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1、1一、知识拓展 请填空（课本里没有的内容，请补充写入课本） （1） 大道之行也选自_ （2） 礼记 ，_家经典之一，全书包括曲礼 檀弓 王制 月令 礼运 学记 乐记 中庸 大学等四十九篇,除有关我国古代社会情况和各种礼节 制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。 礼运，是礼记的名篇，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著 作。 四书：_、_、_、_。 五经： _、_、_、_、_ _。 （3）孔子， 中国古代伟大的思想家、教育家，春秋末期儒家学派的创始人。 孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出大道之行也的导学案 现一个太平盛世，所以有这番言论。二、读准字音并翻译。
2、 1、给红字注音（请在你的课本上注音）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子， 使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、 、孤、独、废疾者皆有所养，男有分， 女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭 而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。2、解释加红色的词语（请在你的课本上注解）大道之行也大道之行也大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故 谋闭而
3、不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。3、翻译全文 （1）大道之行也，天下/为公，选贤/与能，讲信/修睦。（2）故/人/不独亲其亲，不独/子其子，（3）使/老有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，2（4）男/有分，女/有归。（5）货/恶其弃于地也，不必/藏于已；（6）力/恶其不出于身也，不必/为已。（7）是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，（8）故/外户而不闭，是谓/大同。 4、在课文里划分朗读节奏，并按节奏朗读课文。 （参考答案如下） 大道之行也，天下/为公，选贤/与能，讲信/修睦。故/人/不独亲其亲，不独/子 其子，使/老有所终，壮/有所用，幼/有所长
4、，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养， 男/有分，女/有归。货/恶其弃于地也，不必/藏于已；力/恶其不出于身也，不必/为 已。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户而不闭，是谓/大同。 5、朗读，并思考问题,然后补充下列板书。 a 本文的结构是。请用“/”在课本把文章分为三层，并概括各层的 意思。 b 赏读第二层，说大同社会有哪些基本特征？ 6、请补充板书 一、总提（第 1 句）：对“大同”社会的纲领性说明。 大道之行 天下为公 选贤与能 讲信修睦 二、分述：“大同”社会的基本特征。 （三个方面）（1）从“故人不独亲其亲，不独子其子，废疾者皆有所养” ，可见人人都 （2）从“男有分，女有归” ，可见人人都能 （3）从“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 ” ，可见 三、总括（最后一句）：“是谓大同。 ” 拿现实社会与“大同”社会对比，对大同社会总结。7、完成课后练习二8、拓展和延伸： （1）大同社会同陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似之处？从桃花源中的 那些句子可以看出？你是如何看待文中所描绘的大同社会的？3（2）我们的城市、我们的生活有“大同”的踪影吗？（3）我们的社会与“大同”相比，有什么差距？
