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1、浙江大学硕士学位论文试论伽达默尔的游戏概念姓名：王明荣申请学位级别：硕士专业：西方哲学指导教师：陈健20070501浙江大学硕士学位论文摘要伽达默尔在(真理与方法中引入了游戏概念，他把游戏概 念当作艺术作品本体论的入门概念进行论述：游戏是艺术作品的 存在方式，是严肃的。游戏的主体不是游戏者而是游戏本身，游 戏是种秩序是种往返重复的运动。游戏的存在方式是自我表现。 游戏是游戏者和观赏者的整体，游戏的意义通过观赏者实现。伽 达默尔的游戏概念对他的艺术作品本体论的建立具有重要意义。 本文先介绍历史上的三个游戏论：康德，席勒，胡伊青加的 游戏论，然后通过伽达默尔的真理与方法中的“游戏概念” 这一节具体
2、的分析来了解伽达默尔的游戏观。探讨了游戏概念在 哲学解释学中的地位，对自康德开始的美学主观化的批判，游戏 的几个本质：主体性、秩序、自然性、基本构成因素以及从游戏 到艺术的转化。最后简单介绍伽达默尔的游戏观对他的艺术作品本体论的建立的意义。【关键词】游戏；游戏者；观赏者；艺术；真理浙江大学硕士学位论文AbstractGadamer introduced the concept Play into hi s bookTruth and MethodHe expositioned the concept Play as the start concept of the Art Ontology：P
3、lay is existence of the Art，it is seriousThe Play subject is the Play but is not the playerPlay i s Order and is a move repeat movementThe existence of Play is self-expressionPlay is wholebody of the player and audience ThesignificanceofPlayisimplementatedbyaudienceGademerS concept Play is meaningfu
4、l to his Art Ontology The paper first introduce three Play Points in the hi story：Kant，Schiller，HuizingaS Play Points，then analysis the sect ion“Play concept”in the GadamerS book Truth and Methodto understand the GadamerS Play pointsDi scuss thestatus of the Play concept in the Philosophy Hermeneuti
5、c Critique the Subjective of Aesthetics begin from KantAnd some essences of Play： Subjectivity， Order， Natural， Bas ic components of Play，and the Transform Play to ArtAt last introduce briefly the significance of GadamerS Play points to the bui ld of his Art Ontologykey wordsPlay；Player；Audience；Art
6、：Truth2浙江大学硕士学位论文引言游戏D，就像时间概念一样，似乎人人都理解，但一旦对它进行哲学探究， 却又茫然无措了，游戏概念也是一样，虽然大家都很熟悉，但是很少有对游戏认 真做哲学探究的，很多哲学家都是偶尔提到游戏但很少有专门探讨游戏概念的专 著，比如亚里士多德曾在尼各马可伦理学中提到游戏，他说游戏的作用是“为 了休息之故”o，但就到此为止并没对游戏仔细展开讨论。的确正如亚里士多德 所说的游戏是为了休息之故，大部分人也都认为游戏只是人们工作之余作为消 遣，给人放松的一种活动，游戏对人们来说不够严肃，也没有什么实在的价值对它进行哲学讨论，没有提高到哲学层面探讨的必要。直到18世纪末，游戏这
7、个 概念才被天才而伟大的康德在他的三大批判之一的判断力批判中探讨并赋予 游戏以哲学意义，之后又有席勒接纳并发展了他的游戏理论，至此，游戏概念才开始进入哲学 家的探讨视野，此后的两百余年中，各种游戏理论连绵不绝的涌现，如：斯宾塞 的剩余精力发泄论，谷鲁斯的本能论，弗洛伊德的想象满足虚拟论，胡伊青加的 内在目的论，皮亚杰的儿童游戏理论，维特根斯坦的语言游戏理论等等。到了海 德格尔的学生伽达默尔，他是历史上少数几个有专门关于游戏概念的论述并以游 戏理论著称的哲学家，他赋予游戏概念主体性，参与性，真理性的地位，把游戏 提高到本体论的高度。本文拟从介绍历史上的三个游戏理论：康德的自由论游戏理论，席勒的和
8、谐 论游戏理论，胡伊青加的内在目的论游戏理论开始，再具体介绍伽达默尔的真 理与方法这本书中“游戏概念”这一节里面的内容，来了解伽氏主体性，秩序， 自然性，严肃性的游戏概念。游戏一词德语为spiel，在英语中有play和game两种译法，真理与方法的英译本用play, 可能因为play有参与，自由的含义，符合伽氏的游戏理论。 。参阅亚里士多德著廖申白译注：尼各马可伦理学第十卷第六章1176b33。3浙江大学硕士学位论文第一章历史上的三个游戏理论1、康德的自由论游戏理论康德是近代西方对游戏作理论思考的第一人，他的游戏理论可概括为：游戏 是内在的并因而自由的生命活动。o康德关于游戏的性质的观点集中体
9、现在他关 于艺术的性质的言论中。在讨论审美时，他提出，艺术是游戏，不同于手工艺。 前者本身是使人快适的事情而得出合乎目的的结果，后者则是艰苦的劳动，带来 痛苦，只有通过它的结果(如报酬)吸引人，因而是强制位地加之于入的事情。 在此，康德将游戏与劳动作对比：劳动是为了获得活动之外的结果，是被迫的； 游戏是为了体验活动本身的乐趣，是自由的。关于游戏及与之相对的劳动，康德 还说：人的”每一种活动不是一种劳作(有目的的活动)，就是一种游戏(有意图而无目的的活动)。慷德关于游戏目的的言论认为游戏是内在目的的活动，在内在目的的活动中，主体不谋求外在事物，因而在不受外物的制约以及相应的可以自 为的意义上是自
10、由的。康德按情感产生的原因将情感分为“快感”和“美感”两 种，因为在他眼中有两种游戏：以快感体验为目的的无形式的低级游戏“快感的 游戏”，和以美感体验为目的的有形式的高级游戏“美的游戏”。并且“美的游戏”才是纯粹的游戏，因为“美的游戏”是不涉及利害的，一个和谐统一的整体，是纯粹的自由。圆康德的游戏观总的来说是自由论游戏观，自由是游戏的精髓，在这一点上， 游戏和艺术是相通的，不但艺术创作要自由，艺术欣赏也要自由，这样游戏就能 带来快感和满足感，造成身体方面各种活力的平衡，保持自由和生命力的畅通。康德的游戏观具强烈的主观主义倾向，是为了展示人的主体性自由，这种游 戏观曾经支配了后来的新美学和人类学
11、，并且是与人们关于游戏的公共经验符合 的，因为普通人也都认为游戏就是随心所欲不记利害自由做自己喜欢做的事以愉 悦自己，因此康德的自由论游戏理论是合乎大众理性，具有说服力的。o参见董虫草：西方艺术游戏论述评，浙江师范大学学报，第143期 o【德】康德：判断力批判，邓晓芒译，杨祖陶校，人民出版社，20054浙江大学硕士学位论文2、席勒的和谐论游戏理论在康德之后，正式将游戏当作一个人生哲学的重大问题来研究的人是席勒。 如果说在康德那里游戏概念还只是他在阐述自己的美学思想时“一不小心”引 入，并没有详细独立的对游戏展开探讨的话，那到接下来的美学大师席勒这里游 戏才真正第一次成为一个比较重要的哲学概念。
12、席勒继承康德的美学思想，包括自由论游戏理论，但他也对康德的思想做了 重要的发展，建立起自己的一套美学思想和游戏理论，具体参见他那本有名的美 学著作审美教育书简，这本书其实是席勒写给他的一个主要经济赞助者的一 系列关于美学的书信，在这些书信里席勒提到现实中的人心中有两股相反的力， 一种他称之为“感性冲动”，另一种称之为“形式冲动”，“感性冲动”是由人的 物质存在或者说是由人的感性人性而产生的，它的职责是把人放在时间的限制之 中，使人变成物质，而不是给人以物质。“形式冲动”来自人的绝对存在，或者 说是来自人的理性天性，它竭力使人得以自由，使人的各种不同的表现得以和谐。 但人在“感性冲动”或”形式冲
13、动”推动下的活动都是不自由的；因为：它们或受制 于感性需要或受制于理性需要。并且感性冲动与形式冲动都有各自的领域，彼此 不可侵犯，这就造成人是分裂的，不是完整，和谐，统一的人，而人只有扬弃这 两种冲动，达到一种新的状态，即将感性冲动和理性冲动结合在一起成为一种新 的冲动，这种新状态席勒称之为“游戏状态”，这一种新冲动叫“游戏冲动”，这 时候的人才能摆脱分裂状态，成为一个真正自由的人，成为完整，和谐，统一的 人，席勒进而提出只有当人是完全意义的人，他才游戏，只有当人游戏时，他才完全是人。o可见游戏对席勒来说是种生存状态，只有游戏的人才是完全的人，游戏调和 人的感性和理性，使人从主客对立分裂的状态
14、重新成为一个和谐统一的人。至此， 席勒使游戏概念的地位上了一个很大的台阶，赋予了游戏一种严肃的哲学地位。 但是席勒还是继承了康德的审美主体化倾向，并没有让游戏摆脱人的主观性成为 一个完全自由的概念。参见【德】弗里德里希席勒：审美教育书简，冯至范大灿译，上海人民出版社，2003。5浙江大学硕士学位论文3、胡伊青加的内在目的论游戏理论经过康德和席勒对游戏理论的严肃探讨，特别是席勒把游戏当作一个完全人 必有的生存状态，游戏不但成为一个重要哲学概念，还在不断加深着自己的内涵， 从一个平常的不怎么严肃的日用词汇变成具有本体论意义的哲学范畴。到了胡伊 青加这位荷兰天才的文化史和语言学家，他提出游戏相对于文
15、化是在先的，游戏 先于文化，在某种意义上，它也优于至少是超乎文化，文化和文明产生于游戏， 并且就是游戏。人类社会的很多活动和组成部分：语言，竞赛，法律，战争，知 识，诗歌，神话，哲学，艺术，日常生活都渗透着游戏，显示着游戏的特征。纯 粹的游戏是人类文明的主要基础之一。o他对游戏的定义是游戏是一种自由活动；作为“不严肃的东西”有意识地独 立于“平常”生活，但同时又热烈彻底地吸引着游戏者；它是一种与物质利益无 关的活动，靠它不能获得利润；按照固定的规则和有秩序的方式，它有其自身特 定的时空界限；它推动社会团体的形成，这些团体倾向以秘密色彩笼罩自身，并 通过化装或其他手段与普通世界相区别。o从他对游
16、戏的定义可以看出胡伊青加的几个主要观点：1游戏具有一定的形 式与规则。2游戏者是自愿的主观参与，具有非现实性的愉悦和主观体验。3游 戏具有吸引游戏者并且形成社会团体的功能。胡伊青加是第一个把游戏作为人类文化的一个重要内核用专著的形式加以 研究的学者，他的游戏理论对后世影响很大，很多研究游戏理论的人都间接或者 直接从他的游戏理论得到影响，包括伽达默尔的游戏理论，特别是胡伊青加认为 游戏的规则是绝对的，如果游戏规则遭到破坏，那么游戏就无法进行。规则使得 活动有秩序，游戏所创造的秩序是最高的，游戏的高度有序性使得游戏具有运动 形式上的可审美性，游戏有一种要成为美的倾向，游戏迷住我们，游戏带有我们 可在事物中窥见的最高特质。这些观点对伽达默尔都有直接的影响。参见荷】约翰胡伊青加：游戏的人，多人译，中国美术学院出版社，
