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1、“川流不息，厚德载物川流不息，厚德载物”的几点朴素思考的几点朴素思考有去过清华园的人想必都知道，清华大学的校训“川流不息，厚德载物”一 直都在教育着一代又一代的清华学子，但不知道又有多少人知道这句校训的出 处来自于哪里？当然，在这我们不是重点来讨论它的出处的，或许我认为出处 并不是最重要的，关键的是我们如何理解它。有稍微翻阅过易经的人应该都知道，“川流不息，厚德载物”便是来自 于易经八卦学理论里面的“乾卦”和“坤卦”。在很多人眼里，认为“八 卦”都是那些江湖术士骗人的伎俩，甚至“八卦”一词也成为了人们口头当中 最流行的话语。我们说这人很八卦，这人爱八卦等等，均是表示其爱管闲事、 问长问短等。于
2、是，八卦学理论一度遭人甚是鄙夷，甚至认为是一种迷信。虽 然近年来，越来越多的人开始将目光重新聚焦回我们自己的国学当中，但事实 上，在很多普通的老百姓看来，易经离自己的生活还是很遥远的，但今天 我想说的是，易经其实离我们很近，它几乎渗透在我们生活的每一个环节 当中，大到治国、军事、经商、小到修身、齐家、交际等等，它都无处不在， 而且在任何领域都有其独特的表达形式，但所谓万变不离其宗，其“明天道、 了地道、通人道“的伟大精髓都是不变的。从远古时代伏羲通过河图洛书创造易经开始，易经思想一直都主导 着中华文明的发展，历史名人中，不乏有周文王、孔子、董仲舒、汉武帝、康 熙大帝等，都是易经方面的专家、应用
3、者及推广者。早在 18 世纪，德国数 学家莱布尼茨就是通过易经发明了二进制算法，这也才有后来的计算机， 莱布尼茨一度还写信给康熙请求加入中国籍，可惜被康熙拒绝了，要不，估计 计算机应该就是在中国诞生了；在 19 世纪末，明治维新之后，日本组阁当中甚 至还有“不知易者，不得入阁”的说法；提起日本著名企业家松下幸之助，可 能大家会更加熟悉一些，他经营的松下电器至今依然声名显耀，被誉为“经营之 神”的他，有谁知道，他的管理哲学竟就是中国的易经？易经之所以被 誉为“群经之首，大道之源”，从它经久不衰的种种事迹中可以说明，不管是 我们秉着学习的心态也好，或是对自己国学文化的传承也好，在当代，我们都 是有
4、必要对其进行一番研读的。由于易经博大精深，笔者未及而立之年， 才疏学浅，下面仅仅只是对易经里面的“乾卦”和“坤卦”重点介绍下自 己的心得体会。欢迎广大读者积极讨论和赐教。乾乾：元，亨，利，贞。：元，亨，利，贞。 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙在田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙，有悔。用九：见群龙无首，吉。 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始， 六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出 庶 物，万国威宁。 象象曰：天行健，君子以自强不息。曰：天行健，君子以自
5、强不息。“潜龙勿用”，阳在下也。“见龙在 田”，德施普也。“终日乾乾”，反复道也。“或跃在渊”，进无咎也。“飞龙 在天”，大人造也。“亢龙有悔”，盈不可久也。“用九”，天德不可为首也。坤坤：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。东北丧朋。安贞吉。 彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光 大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。象象曰：地势坤。君子以厚德载物。曰：地势坤。君子以
6、厚德载物。 初六：履霜，坚冰至。 象曰：“履霜坚冰”，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。 六二，直、方、大，不习，无不利。 象曰：六二之动，直以方也。“不习无不利”，地道光也。 六三，含章，可贞，或从王事，无成有终。 象曰“含章可贞”，以时发也。“或从王事”，知光大也。 *，括囊，无咎无誉。 象曰：“括囊无咎”，慎不害也。 六五，黄裳，元吉。 象曰：“黄裳元吉”，文在中也。 上六，龙战于野，其血玄黄。 象曰：“龙战于野”，其道穷也。 用六，利永贞。 象曰：用六“永贞”，以大终也。乾者，健也，万物资始，乃统于天，为创造万物之本源。犹初生赤子，人性 即天性，无惧无畏，天人一体。象曰：天行健，君子以自强
7、不息。故尔为人当 胸怀大志，奋发图强，又顺应自然，掌握进退之要则，便可通达顺利。至阳的 “乾”以天的类象，昭示了“宇宙是大人体，人体是小宇宙”的思维方式，生命便 在这里萌发、循环，生生不息。上为天，下为地，先有天，方有地。因为天，有大气层很好地保护了地球， 而地球也能很好地吸收到阳光和雨水，于是滋润了万物，才有一切生物的生长 和繁衍，人生活在地球上，同样为所有生物中的一种，我们应该像“天”一样，遵循它的规律和法则，成千上亿万年来，它默默地，周而复始、生生不息地工 作着。从地球的自转和公转中可以看出其法则，从春夏秋冬也可以看出其运行 法则，从 24 节气的变化中一样可以看出其运行法则，最简单的“
8、水往低处流” 一样可以看出其运行法则。有大方面的法则，也有细分的法则。现代人为了高度发展，不惜破坏生态资源环境，导致多种动植物灭绝或濒临 灭绝，自然灾害频频发生等，正是我们人类违法大自然法则的结果。这点我们 也可以很好地应用到我们的企业管理中来，大的法则如国家政策，法律法规等， 我们企业要谈发展，首先得立足于国家的政策和法律法规，如果偏离了这一点， 那么将是背道而驰，“逆天而行”。之后企业管理当中的公司章程便是细分以 后的法规，这种法规的制定必定是在于国家政策、法律法规的基础上制定和发 展的。尽管现在很多企业管理者都熟知法律法规，但也不乏有些人为了过分追 求目标，放任法律法规于不顾，铤而走险，
9、最后走上犯罪之路。也有些企业家 不尊重客观现象，产业盲目扩张，最后导致一发不可收拾，如近期发生的“丰 田”事件。乾，从符号学角度来分析，也可表示成“目标战略系统”， “目标管理法则”， 即“科学发展观”。要点如下： a.目标生涯：生涯规划、目标管理、目标控制 b. 创新发展：可持续性、发展潜力、发展趋势 c.科学决策：决策方法、决策机制、 决策程序。可见，尊重大自然法则，顺天道，通人道是多么的重要啊。坤者，伸也，元亨利贞，德合无疆。象曰：地势坤，君子以厚德载物。德之 表征，诚宽二字。为人处事，当如大地，宽厚德行，中庸处事，谦逊待人；一 如大地之广纳博大，唯以德厚，方能物附。此卦可喻人之归宿，无
10、论善恶，终 有一死，然有人惧之，有人恶之，而有德者则顺之。人之终点，即为起点，坦 然面对，死生何异。生命源于大地，又复归泥土。唯其周而复始，方得生生不 息。生命的价值和意义，以此得认识、得升华。厚德载物，对于人，就是要不 断增强自身的品德修养，不断丰富自己的学识和才能，做品行高尚，学识广 博，才能超群的人。坤卦的内涵以及它给予万物的功能和恩惠的伟大的德性，确实值得我们人类效法。 大地承载并养育了万物。大地顺承天道的法则，使得万物都靠它的资源和润泽而获 得了旺盛的生命。 大地承载万物的启示，召示我们必须以如大地的深厚的情怀一样，不断学习汲取 万事万物和杂学的养分。从而形成有如 “坤”卦的：深厚弘
11、大，光明辽阔，方直谦诚， 温柔和顺，合群贞正，滋养万物，奔腾不息的优良品性；形成渊博宽广的知识学养， 以及升露降霖滋养生命的切实能量与本领。 记得小时候，问妈妈要更多的零花钱，妈妈总是不给，而比我大将近10 岁的表 哥每每到家里来，妈妈都会给其一定的零花钱，我百思不得其解，后来我才慢慢地发现，原来妈妈不给我更多的零花钱，是因为我还小，我不能很好地认知金钱的运 用，同时也担心养成一种习惯以后，将来长大或许就会形成挥霍的习惯而不知道赚 钱的艰辛了。这正也是 “厚德载物”的一种细节体现。在这件事情当中的 “德”更多的是指一种良好的习惯或品质，一旦我从小就很好地掌握了这种节约不乱挥霍 的良好习惯以后，
12、长大成人出来社会赚钱时，我才能更好地体会其生活赚钱的艰辛， 并且因为自己从小就拥有了这种良好的品性，那么在遇到生活挫折的时候，便不轻 易怨声载道，而游刃有余了。这样的例子事实上在我们生活的周围举不胜举，例如，我们常说的“有钱没命 花”，有些人爱显摆自己的财富，可能却招来杀生之祸，或许因为他本人还没有那 个驾驭能力拥有那么多财富的时候，一下子来了一笔横财，也有可能将其毁灭。为 什么很多人拥有财富到一定程度的时候，就要出事？为什么也有很多人权力大到一 定程度的时候也要出事？人是一个载体，因为那时候的他，他的品行、修养、道行 还不足以驾驭那么多财富或权力的时候，往往得意忘形，四处结怨，而埋下祸根等
13、等。于是，所谓高处不胜寒，人处于高处的时候，往往更需要谨慎小心，那时候可 能“有为不如无为 ”就更好了。同样的道理，坤卦一样也可以应用到我们的企业管理当中来。例如，企业的激励 机制，对于员工来讲，激励机制的启动往往都遥不可及，甚至认为那只是管理者画 给员工的一块 “饼”而已。那么我们的企业管理者在管理的过程当中，不妨多给员 工一个笑脸，简单的一次握手，一个拥抱，或一餐简单的便饭，就足以让员工感动 不已，从而更加努力地工作。这样的细节同样也是 “施德”或“积德”的体现。 管理者也只有在这种积极的 “施德”当中，才能够更好地团结广大员工，成就更强 大的凝聚力。企业是一个不断追求与社会需求变化相统一的结合体，他只有内在平 衡了，才能够快速地适合社会需求的变化。因此企业管理者的重要工作就是制定一 个体现企业整体意志的竞争规则和人文氛围，只要规则公平合理，人文氛围可亲可 敬，整体意志就会通过员工之间的竞争得到良性循环。
