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1、天津市重点中学天津市重点中学 20132013 届高三第一次联考届高三第一次联考 语文试卷语文试卷本试卷分第卷（选择题）和第卷（非选择题）两部分,共 150 分，考试时间 150 分 钟。第卷 1 至 6 页，第卷 7 至 11 页。考试结束后，将卷和答题卡一并交回。 第第卷（选择题卷（选择题 每小题每小题 3 3 分，共分，共 3636 分）分） 注意事项：注意事项： 1答第卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考试科目涂写在答题卡上。 2选出答案后，用铅笔把答案卡上对应的题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净 后，再填涂其他答案，不能答在试卷上。一、一、 （15 分）分）1下列词语中加
2、点的字的读音全都相同的一组是A款识 钥匙 胼胝 扺掌而谈 舐犊情深 B敕造 不啻 炽热 整饬纪律 叱咤风云C. 羸弱 擂鼓 蓓蕾 身陷缧绁 危如累卵D锃亮 逞能 上乘 惩前毖后 游目骋怀2.下列各项中，没有错别字的一组是 XA. 必竟他只是一介潦倒书生。高三，简言之，就是心无旁骛。陈光标砸车呼吁环保是做作还是做秀。 （摘自通讯） B一条微博能引发爆棚效应，让主流话语也能春风化雨，是要下一番真工夫的。在饮酒之风盛行的英国，酒后驾车问题是社会顽疾，按照英国法律，初犯者将被吊消驾照 1 年。（摘自微博）C.他胡子拉渣，太不拘小节了。你不要心急，稍安毋躁。小王得意洋洋，跷起二郎腿来。 （摘自学生习作）
3、D.惊蛰雨雪，百日旱“解” 。春寒少雨雪，老人儿童谨防勾“老病”添“新病” 。“高薪养廉”犹如“缘木求鱼”。 （摘自报刊标题）3下列语段横线处应填入的词语，最恰当的一组是人类的智慧与大自然的智慧相比，实在是 。无论是令人厌恶的苍蝇蚊子，还是美丽可人的鲜花绿草；无论是 的星空，还是 的灰尘，都是大自然 的艺术品，展示出了大自然深邃高超的智慧。A捉襟见肘 变幻莫测 不足为奇 精巧绝伦B相形见绌 变幻莫测 不值一提 精巧绝伦C相形见绌 讳莫如深 不足为奇 巧夺天工D捉襟见肘 讳莫如深 不值一提 巧夺天工4下列各句中，没有语病的一项是A英国曼彻斯特大学的两俄裔学者在获得 2010 年诺贝尔物理学奖后，
4、俄罗斯总统当天批评俄政府没有在年轻学者毕业后向他们提供有吸引力的条件，导致人才流失。B在我们的乡村传统文化的基地，传统文化活动很难引起年轻人的兴趣。即使在过年的时候，他们也早早地离乡去打工；即使在家乡，他们也宁愿看电视消遣。C温家宝总理在今年的政府工作报告中专门对网民关注的“民生五价”乱象做出积极回应：今年将重点加大对食品、药品价格和医疗、通信、教育等服务收费的监督检查。D大自然哺育了人民，人民非常钟爱大自然。在千奇百怪的动植物中，天津人民最喜爱的是市树白蜡树，市花月季花，市鸟海鸥。5下列各句中，标点符号的运用正确的一项是A2011 年，天津日报报业集团主办的每日新报打造了一个全新的栏目新帮办
5、 。B据说明代士大夫案上总摆两部书：一部庄子 ，一部水浒传 ，他们认为水浒传笔法好，首先表现在它如“明镜照物，妍媸毕露”的高明的写人艺术上。C陀思妥耶夫斯基 25 岁时就以书信体短篇小说穷人一举成名，被别林斯基称为 “天才” ，被涅克拉索夫称为“又一个雨果。 ” D于丹虽成名于对论语的阐释，但她说，自己在考虑这些的时候已经不是在考虑一种文化， “我们应该站在当下，把所有中国文化中好的东西放在一起，完成一种建设” 。二、二、 （9 9 分）分）阅读下面的文字，完成 68 题。做人要做人要讲讲“君子人格君子人格” 沈栖沈栖记得英国作家威尔逊曾对“贵族”下过这么一些标准：虔诚的、道德服从的、绅士的、
6、乐于助人的、敢讲真话的，如面对灾难，是敢于自我牺牲的；倘若只有钱而没有社会责任，只能叫暴发户或土财主。在西方，称得上是贵族，那他首先得有财富，有地位，生活在社会底层者，再有道德，再有操守，再有自我牺牲精神，他与贵族也是绝缘的。我国历代倡导的君子则不然，无论财富多寡、身份贵贱、地位高低、年龄长幼，只要有君子人格，都可以称得上是一个堂堂君子。“君子”一词最早出现易经，经儒家学派的不断演绎、诠释而得以完善，成为中国人的道德典范。虽说随着时代的进化和文明的进步， “君子人格”已被赋予现代的色彩和内容，但是，这些积淀在文明最底部的是非善恶观念以及由此而推导的善良行为规范，则构成了当代中国文明的基石。儒家
7、文化对中国最大的贡献，便是把中华及周围民族带出了野蛮，带进了文明，并崇重“礼”和“法”作为言行规则。儒家素来力倡“五常”，视之为“君子人格”的底蕴。倘若我们摒弃“仁义礼智信”中的等级制内涵，不无合理成分，它对于平等的民主社会仍是一种可资的优良的精神资源：“仁”与博爱大体相似；“义”相通于某种普世性原则的政治预设；“礼”有着尊重和维护他人并进而维护自身尊严的含义； “智”自是一种为人不可或缺的良知和慧识；“信”乃是诚信、共识，社会成员相处和合作的前提。尽管儒家文化充斥着大量的封建主义毒素，但散见于儒家典籍中的有关“君子人格”的信条则是穿越时空、超越阶级的，它并没有过时，也决计不会过时。日前， 中
8、国青年报社会调查中心所提供的一份在线调查，为我的这一断言作了佐证。这份在线调查显示：85.7%的受访者肯定当下需要“君子人格”（值得注意的是，其中 70 后和 80 后的受访者超过 6 成）；针对“当代君子人格的核心是什么？”的问题，排在前三的依次是 “仁”（73.6%）、 “信”（71.7%）、 “义”（65.5%）；受访者最为推崇的中国儒家文化中关于“君子人格”的论述“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”排在首位 （54.5%），次为“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”（52.7%），再次为“君子坦荡荡，小人长戚戚”（42.7%）；89%的受访者直言当下社会“君子少见”，36
9、%认为“几乎没有”，仅 9.9%的人认为“君子常见”。这些调查的数据虽然存有随意性和简约化的不足，但它也昭示了这么一个社会态势：当下社会健康发展亟需辈出君子，亟需倡导“君子人格”。在当今的社会转型期，利益的分化与侵蚀、观念的多元与错位、社会的发展与阵痛，使得“君子”的挺立与“君子人格”的生长面临着前所未有的“道德沙尘暴”，整个社会的价值坐标亟待重新确立。当然，我们不能把人性庸俗化，觉得人生在世只图名利，也不能把人性理想化，觉得人人可以成为纯粹的天使，靠谱的假设是：“人之初”不论是“性本善”还是“性本恶”，人性总是充满着弱点，需要社会规范和道德信条的制约，人的行为一旦服从于这样的规范和制约，善良
10、的人性便会蔚然成风，肮脏的人性也会向善良的人性低头，久而久之，外在的道德压力内化于人心，被迫也就演化为自觉，从而“道德生态”得以呵护， “君子人格”得以崇尚，中国才能日臻名副其实的“君子国”现代文明国度的愿景。中国文化最讲究“知行合一”，要达到“君子人格”的境界，关键不在于了解多少关于“君子”的格言，而在于“知行合一”，在具体的生活实践中体现出“君子人格”。但丁说得好：“人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。 ”知识不能只写在书本上，美德不能光停留在口头上，唯贤唯德，从我做起，做人都讲“君子人格”，和谐社会还会是可望不可即的海市蜃楼么？6下列关于“君子人格”的表述正确的一项是A无论财富多寡
11、、身份贵贱、年龄长幼，只有具备君子人格，才可以称得上是一个堂堂君子。B君子人格经儒家学派的不断演绎、诠释而得以完善，成为中国人的道德典范。C君子人格不是固定不变的，随着时代的发展和文明的进步，它会被赋予新的内容。D君子人格是一种不可或缺的良知和智慧，是社会成员相处和合作的前提。7下列对文章的理解正确的一项是A仅 9.9%的人认为“君子常见” ，昭示出“君子人格”是当下社会健康发展的迫切需要。B当代中国人最为推崇的关于“君子人格”的论述，是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 。C当今的社会正处在转型期，它是“君子人格”的生长面临着前所未有的“道德沙尘暴”的根本原因。D “君子人格”的终极目标
12、，是使和谐社会不至于沦为可望不可即的海市蜃楼，使中国日臻名副其实的“君子国” 。8对本文的理解和推断不正确的一项是A有关“君子人格”的信条尽管散见于儒家典籍中，但依然适用于现代社会，且永远不会过时。B战胜人性的弱点，需要我们的行为服从社会规范和道德信条的制约，需要肮脏的人性向善良的人性低头，需要被迫而不是自觉。C觉得人生在世只图名利的人性庸俗化，觉得人人可以成为纯粹的天使的人性理想化，都是不靠谱的假设。D一个人算不算得上君子，不能只看他的口头，而要看他能否“知行合一” ，有没有在生活中践行“君子人格” 。三、三、 （1212 分）分）阅读下面的文言文，完成 912 题。鸣鸣机夜机夜课图记课图记
13、 蒋士蒋士铨铨吾母姓钟氏，幼与诸兄从先祖滋生公读书，十八归先府君。时府君乐施与，散数千金，囊箧萧然。越二载生铨，家益落，历困苦空乏，人所不能堪者，吾母怡然无愁蹙状，戚党人争贤之。府君由是得复游燕赵间，而归吾母及铨寄食外祖家。铨四龄，母日授四子书数句，苦儿幼不能执笔，乃镂竹枝为丝断之，诘屈作波磔点画，合而成字，抱铨坐膝上教之。既识，即拆去。日训十字，明日令铨持竹丝合所识字，无误乃已。至六龄，始令执笔学书。先外祖家素不润，历年饥大凶，益窘乏。时铨衣服冠履，皆出于母。母工纂绣组织，凡所为女红，携于市，人辄争购之；以是铨无褴褛状。记母教铨时，组紃纺绩之具，毕置左右，膝置书，令铨坐膝下读之。母手任操作，
14、口授句读，咿唔之声，与轧轧相间。儿怠，则少加夏楚，旋复持儿而泣曰：“儿及此不学，我何以见汝父!”至夜分寒甚，母坐于床，拥被覆双足，解衣以胸温儿背，共铨朗诵之；读倦，睡母怀，俄而母摇铨曰：“可以醒矣。 ”铨张目视母面，泪方纵横落，铨亦泣。少间，复令读；鸡鸣，卧焉。诸姨尝谓母曰：“妹一儿也，何苦乃尔?”对曰：“子众可矣；儿一，不肖，妹何托焉!”铨九龄，母授以礼记、 周易、 毛诗，皆成诵；暇更录唐宋人诗，教之为吟哦声。铨每病，母即抱铨行一室中，未尝寝；少痊，辄指壁间诗歌，教儿低吟之以为戏。母有病，铨则坐枕侧不去。母视铨，辄无言而悲。铨亦凄楚依恋，尝问曰：“母有忧乎?”曰：“然!”“然则何以解忧?”曰
15、：“儿能背诵所读书，斯解也。 ”铨诵声琅琅然，母微笑曰：“病少差矣。 ”由是母有病，铨即持书诵于侧，而病辄能愈。十岁父归。先府君每决大狱，母辄携儿立席前曰：“幸以此儿为念!”府君数颔之。先府君在客邸，督铨学甚急；稍怠，即怒而弃之，数日不及一言，吾母垂涕扑之，令跪读至熟乃已，未尝倦也。铨故不能荒于嬉，而母教亦益是以严。又十载归，卜居于鄱阳，已巳，有南昌老画师游都阳，能图人状貌。铨延之为母写小像，因请于母，且问：“母何以行乐，当图之以为娱。 ”母愀然曰：“呜呼! 自为蒋氏妇，常以不及奉舅姑盘匝为恨；而处忧患哀恸间数十年，凡哭父，哭母，哭儿，哭女夭折，今且哭夫矣。未亡人欠一死耳，何乐为？铨跪曰：“虽然，母志有乐得未致者，请寄斯图也可乎?”母曰：“苟吾儿及新妇能习于勤，不亦可乎?鸣机夜课，老妇之愿足矣，乐何有焉?”铨于是退而语画士，乃图秋夜之景；虚堂四敞，一灯荧荧，高梧萧疏，影落檐际，堂中列一机，画吾母坐而织之，妇执纺车坐母侧；檐底横列一几，剪烛自照，凭画栏而读者，则铨也。阶下假山一，砌花盆兰，婀娜相倚，动摇于微风凉月中，其童子蹲树根捕促织为戏。图成，母视之而欢。铨谨按吾母生平勤劳，为之略。注夏楚：打。9对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是A.十八归先府君 归：归来，回来B.母工纂绣组织 组织：纺织、编织C.先府君每决大狱 大狱：重要案件D.铨延之为母写小像
