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1、银川一中银川一中 20162016 届高三年级第二次月考届高三年级第二次月考 语语 文文 试试 卷卷： 注意事项：注意事项：1 1本试卷分第本试卷分第 I I 卷（阅读题）和第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、卷（表达题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。准考证号填写在答题卡上。2 2作答时，将答案写在答题卡上写在本试卷上无效。作答时，将答案写在答题卡上写在本试卷上无效。3 3考试结束后，将答题卡交回。考试结束后，将答题卡交回。第第卷卷 阅读题阅读题甲甲 必考题必考题一、现代文阅读（每小题一、现代文阅读（每小题 3 3 分，共分，共
2、9 9 分）分）阅读下面的文字，完成阅读下面的文字，完成 1 13 3 题。题。 中国文化一个最首要的也是一个最重要的特征中国文化一个最首要的也是一个最重要的特征, ,就是就是“性情化性情化” 。什么意思呢。什么意思呢? ?就是中国人和中就是中国人和中华民族在性情和情感方面是最发达的。性情是属于人与自我、人与自然之间的华民族在性情和情感方面是最发达的。性情是属于人与自我、人与自然之间的, ,而情感是属于人与而情感是属于人与人、人与社会之间的。当然有时我们并不严格区分两者。人、人与社会之间的。当然有时我们并不严格区分两者。性情乃是由心而发性情乃是由心而发, ,由由“心性心性”而生。这种性情是独立
3、的、自我欣赏的、悠闲自得的，然后外而生。这种性情是独立的、自我欣赏的、悠闲自得的，然后外化为各种自然的事物上化为各种自然的事物上, ,使这种性情显得更加精微、更加深刻。例如使这种性情显得更加精微、更加深刻。例如, ,只有中国人才有只有中国人才有“梅兰竹菊梅兰竹菊”这样精致高雅的性情的外化物这样精致高雅的性情的外化物, ,梅之凌霜傲骨、兰之清逸雅致、竹之高风亮节、菊之淡泊不拘梅之凌霜傲骨、兰之清逸雅致、竹之高风亮节、菊之淡泊不拘, ,无不无不对应着中国人独立的性情人格。中国的诗是抒情的对应着中国人独立的性情人格。中国的诗是抒情的, ,中国的画是写意的中国的画是写意的, , 中国的琴是直达心灵的。
4、中国的琴是直达心灵的。梅兰竹菊自有其精神梅兰竹菊自有其精神, ,琴棋书画自有其性情。中国人的饮食也是最丰富和最讲究的琴棋书画自有其性情。中国人的饮食也是最丰富和最讲究的, ,中国人讲究色、中国人讲究色、香、味、形的完美统一。中国人饮茶叫香、味、形的完美统一。中国人饮茶叫“品茗品茗”,”,而西方人却是而西方人却是“喝茶喝茶” 。只有带着性情才能是。只有带着性情才能是“品品”, ,而满足生理就只能叫而满足生理就只能叫“喝喝”了。中国的陶瓷之所以精美了。中国的陶瓷之所以精美, ,是因为它和制作者的情感是一一对应的是因为它和制作者的情感是一一对应的, ,是带着性情、带着神韵的。中国之所以有精致的刺绣是
5、带着性情、带着神韵的。中国之所以有精致的刺绣, ,也是因为其中蕴涵有中国人精致的情感。中也是因为其中蕴涵有中国人精致的情感。中国的景观、建筑、亭园国的景观、建筑、亭园, ,无不对应着中国人精微雅致的性情和情感。中国人的审美观是性情化的无不对应着中国人精微雅致的性情和情感。中国人的审美观是性情化的: : 当一个事物和一个人的性情、当一个事物和一个人的性情、 心性和心灵相通的时候心性和心灵相通的时候, ,便产生了中国式的美，也只有这时才产生中便产生了中国式的美，也只有这时才产生中国式的美。国式的美。如果我们把中国文化的这种如果我们把中国文化的这种“性情化性情化”放到世界文化中去比对放到世界文化中去
6、比对, ,就可以看得更加清楚了。就世就可以看得更加清楚了。就世界文化而言界文化而言, ,可以分别以西方、印度、中国为标志可以分别以西方、印度、中国为标志, ,基本上划分为三大类型基本上划分为三大类型, ,它们反映的文化特性分它们反映的文化特性分别是别是“物性物性” 、 “神性神性”和和“人性人性” 。西方文化将西方文化将“物性物性”表现得非常极致表现得非常极致, ,他们的物质文化可以非常发达他们的物质文化可以非常发达, ,而物质文化的手段而物质文化的手段科科技技, ,也相应的可以非常发达。西方设计的许多制度特征也是也相应的可以非常发达。西方设计的许多制度特征也是“物性物性”的的, ,尽量排除人
7、的情感因素。西尽量排除人的情感因素。西方所说的方所说的“自由自由”是指人身及其行为的自由是指人身及其行为的自由, ,而中国人的自由更多是而中国人的自由更多是“心性心性”的自由。西方文化的的自由。西方文化的“物性物性”更多的是满足人的生理上的需求。更多的是满足人的生理上的需求。印度文化则将印度文化则将“神性神性”表现到了极致。这里的神性指的是人的表现到了极致。这里的神性指的是人的“精神精神”上的最高程度。佛教就上的最高程度。佛教就是在印度诞生的。但西方也有宗教如基督教是在印度诞生的。但西方也有宗教如基督教, ,为什么我们只把印度文化称为为什么我们只把印度文化称为“神性神性”的呢的呢? ? 因为只
8、因为只有佛教才要求将人的精神提高到最高的境界有佛教才要求将人的精神提高到最高的境界, ,要求人抛弃世间的一切俗念要求人抛弃世间的一切俗念, ,那就真的是那就真的是“纯精神纯精神”的的了。印度文化的了。印度文化的“神性神性”满足人的精神和信仰上的需求。满足人的精神和信仰上的需求。中国文化则将中国文化则将“人性人性”表现到了极致。我们经常说表现到了极致。我们经常说“人性化人性化”,”,其实真正的人性化就是人的心其实真正的人性化就是人的心情和情感达到最愉悦的状态。中国文化的情和情感达到最愉悦的状态。中国文化的“人性人性”是性情化的是性情化的, ,它从根本上满足了人的心理上的需它从根本上满足了人的心理
9、上的需求。而且求。而且, ,中国人似乎也最追求这种情感和心理上的需求。这种情感和心理需求是和生活紧密相连中国人似乎也最追求这种情感和心理上的需求。这种情感和心理需求是和生活紧密相连的的, ,同时又高于生活，但没有到达印度神性文化中超脱世俗的、纯精神的层面。同时又高于生活，但没有到达印度神性文化中超脱世俗的、纯精神的层面。( (选自选自人民文摘人民文摘)1 1下列关于下列关于“中国文化中国文化”的表述的表述, ,不正确的一项是（不正确的一项是（ ） （3 3 分）分）A A中国人和中华民族在性情和情感方面是最发达的，中国文化最首要也是最重要的特征就是中国人和中华民族在性情和情感方面是最发达的，中
10、国文化最首要也是最重要的特征就是“性情化性情化” 。B B中国文化中的诗、画、琴分别是抒情的、写意的和直达心灵的，琴棋书画自有其性情中国文化中的诗、画、琴分别是抒情的、写意的和直达心灵的，琴棋书画自有其性情, ,梅兰竹梅兰竹菊自有其精神。菊自有其精神。C C中国文化最大程度地表现了中国文化最大程度地表现了“人性人性”,”,而真正意义上的人性化的标志而真正意义上的人性化的标志, ,就是人的心情和情感达就是人的心情和情感达到最愉悦的状态。到最愉悦的状态。D D中国文化中性情化的中国文化中性情化的“人性人性”从根本上满足了人的心理上的需求，中国人向来最追求这种情从根本上满足了人的心理上的需求，中国人
11、向来最追求这种情感和心理上的需求。感和心理上的需求。2 2下列理解和分析下列理解和分析, ,不符合原文意思的一项是（不符合原文意思的一项是（ ） （3 3 分）分）A A性情与情感并不相同性情与情感并不相同, ,性情是属于人与自我、人与自然之间的性情是属于人与自我、人与自然之间的, ,而情感是属于人与人、人与社而情感是属于人与人、人与社会之间的，但我们有时分不清彼此。会之间的，但我们有时分不清彼此。B B中国人对饮食讲究色、香、味、形的完美统一。中国人带着性情饮茶中国人对饮食讲究色、香、味、形的完美统一。中国人带着性情饮茶, ,谓之谓之“品茗品茗” ，而西方，而西方人则是为了满足生理需要而人则
12、是为了满足生理需要而“喝茶喝茶” 。C C世界文化可按照它们分别反映的世界文化可按照它们分别反映的“物性物性” 、 “神性神性”和和“人性人性”的文化特性的文化特性, ,分别以西方、印度、分别以西方、印度、中国为标志中国为标志, ,基本划分为三大类。基本划分为三大类。D D中国人性情化的情感和心理需求中国人性情化的情感和心理需求, ,既和生活紧密相连既和生活紧密相连, ,又又高于生活，但是还没有到达印度神性文化中超凡脱俗的、纯精神的层面。高于生活，但是还没有到达印度神性文化中超凡脱俗的、纯精神的层面。3 3根据原文内容根据原文内容, ,下列理解和分析不正确的一项是（下列理解和分析不正确的一项是
13、（ ） （3 3 分）分）A A中国人有中国人有“梅兰竹菊梅兰竹菊”这样精致高雅的性情的外化物这样精致高雅的性情的外化物, ,梅、兰、竹、菊各自的风格特点梅、兰、竹、菊各自的风格特点, ,对应对应着中国人独立的性情人格。着中国人独立的性情人格。B B中国的陶瓷精美中国的陶瓷精美, ,是因为陶瓷和制作者的情感是一一对应的，中国有精致的刺绣是因为陶瓷和制作者的情感是一一对应的，中国有精致的刺绣, ,也是因为其也是因为其中蕴涵有中国人精致的情感。中蕴涵有中国人精致的情感。C C性情由性情由“心性心性”而生而生, ,且是独立的、自我欣赏的、悠闲自得的且是独立的、自我欣赏的、悠闲自得的, ,因此外化之物
14、能使这种性情显因此外化之物能使这种性情显得更加精微、更加深刻。得更加精微、更加深刻。D D我们只把印度文化称为我们只把印度文化称为“神性神性”,”,是因为只有佛教才要求将人的精神提高到最高的境界。而佛是因为只有佛教才要求将人的精神提高到最高的境界。而佛教就是在印度这个国家诞生的。教就是在印度这个国家诞生的。二、古代诗文阅读（二、古代诗文阅读（3636 分）分）（一）阅读下面的文言文，完成（一）阅读下面的文言文，完成 4 47 7 题。（题。（1919 分）分）韩子高，会稽山阴人也。家本微贱。侯景之乱，韩子高，会稽山阴人也。家本微贱。侯景之乱，寓寓在京都。景平，文帝出守吴兴，子高年十六，在京都。
15、景平，文帝出守吴兴，子高年十六，为总角，容貌美丽，状似妇人，于淮渚附部伍寄载欲还乡，文帝见而问之，曰：为总角，容貌美丽，状似妇人，于淮渚附部伍寄载欲还乡，文帝见而问之，曰：“能事我乎？能事我乎？”子子高许诺。子高本名，文帝改名之。性恭谨，勤于侍奉，恒执备身刀及传酒炙。文帝性急，子高高许诺。子高本名，文帝改名之。性恭谨，勤于侍奉，恒执备身刀及传酒炙。文帝性急，子高恒会意旨。恒会意旨。及长，稍习骑射，颇有胆决，愿为将帅，及平杜龛，配以士卒。及长，稍习骑射，颇有胆决，愿为将帅，及平杜龛，配以士卒。文帝甚宠爱之，未尝离文帝甚宠爱之，未尝离于左右。文帝尝梦见骑马登山，路危欲堕，子高推捧而升。于左右。文帝
16、尝梦见骑马登山，路危欲堕，子高推捧而升。文帝之讨张彪也，沈泰等先降，文帝文帝之讨张彪也，沈泰等先降，文帝据据有州城，周文育镇北郭香岩寺。张彪自剡县夜还袭城，有州城，周文育镇北郭香岩寺。张彪自剡县夜还袭城，文帝自北门出，仓卒暗夕，军人扰乱，文育亦未测文帝所在，唯子高在侧，文帝乃遣子高自乱兵中文帝自北门出，仓卒暗夕，军人扰乱，文育亦未测文帝所在，唯子高在侧，文帝乃遣子高自乱兵中往见文育，反命，酬答于暗中，又往慰劳众军。文帝散兵稍集，子高引导入文育营。往见文育，反命，酬答于暗中，又往慰劳众军。文帝散兵稍集，子高引导入文育营。明日子高与彪明日子高与彪战彪将申缙复降彪奔松山浙东平。战彪将申缙复降彪奔松山浙东平。文帝乃分麾下多配子高，子高亦轻财礼士，文帝乃分
