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1、对周易的认识在 学 习 周 易 与 风 水 环 境 这 门 课 程 之 前 ， 我 对 周 易 并 不 是 很 了 解 ， 只 对 其存 在 一 个 模 糊 的 概 念 ， 事 实 上 我 并 不 能 用 准 确 精 准 的 词 语 来 解 释 它 ， 来 描 述它 。 也 不 清 楚 周 易 风 水 学 在 我 们 的 日 常 生 活 中 到 底 会 起 到 什 么 样 的 作 用 。 因为 对 它 的 未 知 ， 所 以 对 它 产 生 了 好 奇 ， 于 是 选 修 了 这 门 课 程 。 在 我 学 习 了 周易 与 风 水 环 境 这 门 课 程 后 ， 我 对 周 易 有 了 一
2、个 新 的 认 识 。 周 易 是 中 国 古 代 一 部 重 要 的 哲 学 典 籍 ， 由 易 经 和 易 传 两 部分 组 成 ， 其 中 的 易 经 约 成 书 于 殷 周 之 际 ， 易 传 约 成 书 于 战 国 时 期 。 汉代 立 经 学 博 士 ， 周 易 被 奉 为 经 书 ，此 后 的 两 千 余 年 间 ，它 一 直 稳 居 封 建 时代 主 流 学 术 的 核 心 地 位 ， 对 于 中 国 传 统 文 化 的 发 展 产 生 了 无 与 伦 比 的 影 响 。以 前 如 果 提 到 周 易 ，我 总 是 把 它 和 枯 燥 难 懂 的 经 文 联 系 在 一 起 ，
3、再 加 上 一些 片 面 、 夸 张 的 描 述 和 深 奥 难 懂 的 语 言 文 字 ， 很 容 易 让 人 产 生 高 深 莫 测 、 令人 生 畏 之 感 ， 于 是 读 易 、 学 易 成 了 专 家 、 学 者 们 的 专 利 ， 普 通 百 姓 只 好 望 易兴 叹 、 敬 而 远 之 。 孰 不 知 那 些 “ 经 文 ” 只 是 周 易 的 躯 体 （ 形 式 ） ， 由 特 殊思 维 组 成 的 思 维 模 式 才 是 它 的 灵 魂 、 它 的 真 正 内 涵 ， 由 于 其 躯 体 被 多 层 衣 服包 裹 （ 古 今 各 种 注 解 ） ， 常 人 是 无 法 通 过
4、 正 常 渠 道 去 感 知 它 的 。 由 于 周 易 自 身 的 复 杂 性 ， 加 之 近 代 以 来 国 人 对 传 统 文 化 典 籍 的 陌 生 ， 人 们 对 周 易 的 理 解 往 往 存 在 着 很 多 偏 差 ， 或 者 视 之 为 神 秘 的 天 书 ， 或 者 视 之 为 单 纯 的 占卜 算 命 之 书 。 而 社 会 上 的 一 些 旁 门 左 道 也 都 喜 欢 攀 附 周 易 ， 以 神 秘 其 说 ，于 是 周 易 的 面 貌 变 得 光 怪 陆 离 ， 让 人 觉 得 好 像 是 雾 里 看 花 ， 似 近 实 远 。但 是 ， 通 过 这 学 期 对 它
5、的 学 习 ， 我 觉 得 周 易 就 象 我 们 会 使 用 仪 器 接 受 到 所 需的 声 音 和 图 象 而 对 传 载 信 号 的 电 磁 波 却 无 感 知 一 样 ， 其 实 周 易 就 在 我 们身 边 ， 只 要 我 们 调 整 好 心 态 ， 用 平 常 心 去 理 解 它 就 时 刻 会 得 到 对 自 己 有 益 的新 发 现 。在 学 习 的 过 程 中 ， 老 师 会 经 常 给 我 们 普 及 周 一 的 基 本 常 识 知 识 ， 也 会 给我 们 讲 解 和 分 析 经 典 案 例 ， 这 让 我 对 周 易 与 风 水 产 生 了 浓 厚 的 兴 趣 。 我
6、 会 在课 余 时 间 通 过 上 网 ， 看 书 来 了 解 更 多 关 于 周 易 与 风 水 基 本 常 识 知 识 和 案 例 分析 。 往 往 人 们 觉 得 周 易 与 日 常 生 活 相 距 甚 远 ， 其 实 不 然 ， 周 易 就 存 在 于 我 们的 日 常 生 活 之 中 。远 的 、 大 的 不 说 ， 就 说 小 的 ， 我 们 平 时 说 话 时 用 的 成 语 很 多 都 是 出 自 周易 。例 如 ：自 强 不 息 ( 周 易 彖 传 、乾 ) ，语 出 “ 天 行 健 ，君 子 以 自 强 不 息 。 ”其 意 即 天 上 之 日 月 星 辰 不 分 昼 夜
7、， 永 恒 运 动 ， 是 故 “ 天 ” 为 “ 刚 健 ” ， 人 应 效 法天 ， 积 极 进 取 ， 永 不 停 息 。九 五 之 尊 ( 周 易 乾 卦 ) ， 周 易 六 十 四卦 之 首 卦 为 乾 卦 ， 乾 者 象 征 天 ， 因 此 也 就 成 了 代 表 帝 王 的 卦 象 。 乾 卦 由 六 条阳 爻 组 成 ， 是 极 阳 、 极 盛 之 相 。 从 下 向 上 数 ， 第 五 爻 称 为 九 五 ， 九 代 表 此 爻为 阳 爻 ， 五 为 第 五 爻 的 意 思 。 九 五 是 乾 卦 中 最 好 的 爻 ， 乾 卦 是 六 十 四 卦 的 第一 卦 ，因 此 九
8、 五 也 就 是 六 十 四 卦 三 百 八 十 四 爻 的 第 一 爻 了 ，成 为 了 帝 王 之 相 。这 里 的 “ 九 ” 本 不 是 具 体 的 数 字 ， 而 是 判 别 数 字 阴 阳 属 性 的 符 号 。 后 来 人 们 把“ 九 ” 和 “ 五 ” 作 为 具 体 的 数 字 来 运 用 ， 窃 以 为 一 来 是 为 了 契 合 代 表 帝 王 的 “ 九 五 ”之 爻 ； 再 者 ， “ 九 ” 和 “ 五 ” 两 个 数 字 在 建 筑 上 的 使 用 也 是 非 常 符 合 美 学 原 则 的 。 周 易 的 释 义 词 句 有 “ 乾 道 变 化 ，各 正 性
9、命 ，保 合 太 和 ，乃 利 贞 ” 。群龙 无 首 ( 周 易 乾 用 九 ) ，指 一 群 龙 无 领 头 者 。喻 无 领 头 者 ，无 法 统 一 行 动 。出 处 易 乾 ： “ 用 九 ， 见 群 龙 无 首 ， 吉 。 ” 。虎 视 眈 眈 ( 周 易 颐 六四 ) ， 出 处 周 易 颐 ： “ 虎 视 耽 耽 ， 其 欲 逐 逐 。 ” 眈 眈 ： 注 视 之 样 。 如 虎 之凶 视 。形 容 心 怀 不 善 ，伺 机 攫 取 。云 行 雨 施 ( 周 易 乾 、文 言 ) ， 象 曰 ： “ 大 哉 乾 元 ！ 万 物 资 始 ， 乃 统 天 。 云 行 雨 施 ， 品
10、 物 流 形 。 大 明 终 始 ， 六 位时 成 ， 时 乘 六 龙 以 御 天 。 乾 道 变 化 ， 各 正 性 命 ， 保 合 太 和 ， 乃 利 贞 。 首 出 蔗物 ，万 国 咸 宁 。 ” 乾 的 元 气 是 多 么 伟 大 ！ 天 下 万 物 因 它 而 产 生 ， 它 统 率 着 大 自然 。 云 行 雨 施 ， 大 自 然 的 一 切 流 布 成 形 。 太 阳 运 行 规 律 了 昼 夜 和 四 季 ， 乾 卦六 爻 根 据 时 间 形 成 ， 阳 气 按 时 犹 如 乘 坐 着 六 条 巨 龙 驾 御 天 下 万 物 。 乾 是 大 自然 有 规 律 变 化 的 表 征
11、 ，确 定 了 万 物 的 类 别 和 寿 命 ，保 持 这 种 均 衡 生 息 的 状 态 ，才 有 利 于 占 卜 。 天 道 循 环 ， 万 物 复 苏 ， 天 下 康 宁 。反 目 成 仇 ( 周 易 小畜 ) ， “ 舆 说 辐 ， 夫 妻 反 目 。 ” 周 易 小 畜 ： “ 舆 说 辐 ， 夫 妻 反 目 。 ” 反 目 ：翻 眼 相 看 ， 不 和 睦 。谦 谦 君 子 周 易 象 传 谦 ， “ 谦 谦 君 子 ， 卑 以 自 牧也 。 ”指 谦 虚 而 严 格 要 求 自 己 的 人 。日 月 合 璧（ 周 易 参 同 契 ） ，混 沌 初开 ,乾 坤 乃 定 ,日 月
12、合 璧 ,凤 凰 和 鸣 。 等 等 很 多 很 多 成 语 都 是 出 自 周 易 ， 很 显 然周 易 没 有 离 开 人 们 的 生 活 ， 而 是 融 入 了 生 活 中 ， 不 注 意 它 很 难 发 觉 它 的 存 在于 运 用 。不 光 是 在 语 言 之 间 ， 周 易 在 对 房 屋 建 筑 方 面 ， 在 对 室 内 物 品 摆 放 等 多 个方 面 产 生 影 响 ， 与 我 们 的 生 活 和 健 康 有 密 切 的 关 系 。 前 人 关 于 阳 宅 风 水 的 论述 ， 对 屋 宅的 地 点 选 择 、 朝 向 及 内 部 设 计 构 造 等 ， 都 很 讲 究 。
13、 所 住 房 宅，人 体 能 感 到 各 种 自 然 信 息 的 影 响 ， 如 形 体 景 观 ， 可 以 通 过 视 神 传 导 ， 起 到 物化 作 用 。 房 屋 涉 及 各 种 自 然 环 境 、 水 土 地 质 、 光 照 、 温 度 、 气 候 、 磁 场 、 景观 等 ， 都 直 接 或 间 接 、 明 显 或 不 明 显 地 对 人 体 产 生 不 同 程 度 的 影 响 。 风 水 学不 但 古 人 重 视 ， 今 人 也 重 视 它 ， 是 人 们 在 无 力 抗 拒 来 自 大 自 然 和 社 会 各 方 面侵 害 的 情 况 下 ， 转 而 企 图 借 助 于 超 自
14、 然 的 力 量 ， 来 改 变 当 世 或 来 世 命 运 的 一种 手 段 。 人 类 的 生 活 离 不 开 居 家 住 宅 。 因 为 住 宅 是 家 人 团 聚 的 地 方 ， 是 人 们工 作 归 来 休 息 的 场 所 ， 也 是 人 们 传 宗 接 代 、 生 儿 育 女 、 共 享 天 伦 的 港 湾 。 人们 由 于 生 长 的 自 然 地 理 风 水 环 境 之 不 同 ， 人 的 遭 遇 亦 不 同 ， 虽 然 没 有 人 不 愿意 避 凶 趋 吉 ， 但 天 地 养 人 ， 人 处 其 中 ， 往 往 被 其 居 地 之 地 气 风 水 所 养 ， 即 在不 知 不
15、觉 中 顺 其 地 气 吉 凶 ，倘 若 受 凶 恶 之 气 所 侵 养 ，人 的 性 情 必 然 变 为 暴 戾 ，这 亦 是 人 力 所 难 能 阻 天 地 造 化 之 气 所 结 成 之 劫 数 ， 地 理 风 水 大 可 以 影 响 居 民的 谋 生 方 式 ， 并 直 接 影 响 个 人 之 顺 逆 。 现 代 科 学 研 究 正 面 证 明 ： “ 环 境 的 改变 能 够 引 起 生 命 的 变 异 ， 环 境 的 多 样 性 是 生 物 多 样 性 的 主 要 原 因 。 ” 在 一 般情 况 下 ， 外 界 环 境 对 植 物 和 低 等 动 物 具 有 直 接 影 响 。
16、环 境 发 生 大 的 变 化 可 导致 动 植 物 器 官 机 能 的 变 化 ， 最 终 引 起 形 态 构 造 的 改 变 。 这 种 环 境 改 变 引 起 器官 机 能 变 化 确 有 其 合 理 性 ， 但 又 不 是 绝 对 的 。 任 何 动 植 物 的 器 官 要 适 应 环 境变 化 都 有 一 定 的 限 度 ， 超 越 这 种 限 度 ， 就 对 动 植 物 器 官 产 生 一 定 的 害 处 ， 或者 出 现 各 种 病 态 。 例 如 人 之 饥 饿 ， 虽 然 能 加 强 人 的 耐 饥 饿 功 能 ， 但 超 越 一 定幅 度 ， 人 体 机 能 就 无 法 适 应 ， 先 产 生 各 种 病 态 ， 最 终 就 是 失 去 生 机 。在 了 解 周 易 的 同 时 ， 我 还 了 解 了 一 些 城 市 风 水 学 的
