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1、河南教考资源信息网 http:/ 版权所有侵权必究1银川一中 2011 届高三年级第一次模拟考试语 文 试 卷20113本试卷分第 I 卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分，其中第 I 卷第三、四题为选考题，其它题为必考题。考生作答时，将答案写在答题卡上，在本试卷上答题无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。注意事项：1、答题前，务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。2、答题时使用 0.5 毫米黑色签字笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。3、请按照题号在各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。4
2、、保持卡面清洁，不折叠，不破损。5、做选考题时，考生按照题目要求作答，并用 2B 铅笔在答题卡上把所选题目对应的题号涂黑。第卷 阅读题甲 必考题一、现代文阅读（9 分，每小题 3 分。 ）阅读下面的文字，完成 13 题。儒释道互补的和合文化对于和合文化，可以从多角度来解读。有人从中 读出一种文化 战略，有人从中读出一种社会理想，都讲出了一番道理。我别出心裁，想把和合文化解读为一种健全的心态。在我看来， “和合”一词中的“合”，应该是指人的多种精神诉求的集合。道理很简单，只有在具备两个以上要素的情况下，才能谈得上 “合”；倘若只是单一要素，根本就谈不上“合”了。多种要素凑在一起，有可能发生冲突，
3、也未必就一定发生冲突。即便发生冲突，也未尝不可以化解。成功地化解冲突，便进入了“和”的状 态。所 谓“和”，应该是指多样性的统一，是指冲突的化解。显而易见，这种意义上的“和”，有别于“同”，故而孔子力主“和而不同”。要想把人的多方面的精神需求统一起来、协调起来，进入“和”的心态，绝非易事，仅靠一种学说，显然也是不可能做到的，必须综合运用多种学 说。在 传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。三教分别满 足中国人精神生活中某方面的需要，帮助人们养成和合的心态。儒家的精神趣旨，可以概括成三个字，那就是“拿得起”；用两个字来概括，那就是 “有为”；河南教考资源信息网 htt
4、p:/ 版权所有侵权必究2用一个字来概括，那就是“张” 。儒家主 张立德、立功、立言，主张干事，主张积极有为。儒家好比是粮食店，是精神的加油站。人没有饭吃，活不成；没有精神食粮，同样也活不成。道家的精神趣旨是“想得开”；用两个字来说，叫做 “无为”；用一个字来 说，叫做 “弛”。道家的趣旨与儒家似乎相反，实际上互为补 充。学会 紧张，是一门学问；学会放松，同样也是一门学问。道家好比是药店，当人遇到了精神困惑的 时候，光吃粮食是不行的，还需要吃药，上药店。佛教精神趣旨是“放得下”；用一个字来说，那就是 “空”。用佛教的术语说， “放得下”就是看破红尘，去除我执和法执，把精神追求的目标定位在彼岸的
5、极乐 世界。佛教是一个精品店，它要化解人生中的烦恼，达到精神上的解脱，使心灵得以净化。拿得起，想得开，放得下，人的方方面面的精神需求，都可以在中国哲学中得到解决。 儒道两家是中国固有的学问，主要是 讲人生哲学。儒家告 诉 人如何堂堂正正地度过一生，道家告诉人们如何轻轻松松地度过一生，至于人死后怎 样，两家都不怎么在意。佛教主要是 讲人死哲学。佛教为人设计了“终 极关怀”之所， 标示出超越的精神取向，告诉人如何干干净净地辞别尘世。人死哲学与人生哲学似乎相反，惟其如此，才构成互补关系：倘若悟不透死，焉能悟透生？综合运用儒释道三家学问，连生死大关都能勘破，还不算是心态和合吗？儒道互补， 讲出“张弛和
6、合学”；儒释道互 补， 进一步讲出“生死和合学 ”；三教共同培育和合心态的形成。 （2010 年 11 月 29 日光明日报 有删节）1关于“和合”文化，下列说法有误的一项是（ ） （3 分）A对于和合文化，可以从多角度来解读，作者认为， “和合”文化是一种健全的心态，它涉及到人的多种精神诉求。B只是单一要素，根本就谈不上“合” ，多种要素凑在一起才是“合” ，只有“合”而不发生冲突才能进入“和”的状态。C孔子力主“和而不同” ，强调的是把人的多方面的精神需求统一起来、协调起来，进入“和”的状态，而不是简单的同化。D中国哲学可以解决人的方方面面的精神需求，儒讲“拿得起” ，道讲“想得开” ，佛
7、言“放得下” ，三者互补，成就和合心态。2 “在传统文化资源中，对于和合心态的养成，儒释道三家都是不可或缺的元素。 ”下列说法不能作为其依据的一项是（ ） （3 分）A人的精神需求是多方面的，要把它们统一起来、协调起来，进入“和”的状态，仅靠一种学说是不可能做到的。B儒释道三教是中国传统文化资源中很重要的组成部分，它们能分别满足中国人精神生活中某方面的需要。C只是单一要素，根本就谈不上“合” ，所以中国人同时信奉儒释道三教，借以养成和合的心态。河南教考资源信息网 http:/ 版权所有侵权必究3D儒释道三家可以说是各有各的精神趣旨，看上去有很多对立之处，但在精神实质上互为补充。3下列表述，符合
8、原文意思的一项是（ ） （3 分）A人只有一种诉求是一种不健全的心态，所以才需要“和合”文化，才需要儒释道三家的互补。B中国固有的学问，向来只是研究“生” ，不研究“死” ，而佛学的引进则作了必要的补充。C儒释道三家互补，缺一则“互补”之说即无从谈起，当然也就无法达到所谓心态的和合。D只有综合运用儒释道三家的学问，才能讲“张弛”之道，破“生死”玄关，达成心态和合。二、古代诗文阅读（36 分）（一）文言文阅读（19 分）阅读下面的文言文，完成 47 题。高允，字伯恭，渤海人也。少孤夙成，有奇度，清河崔玄伯见而异之，叹曰：“高子黄中内润，文明外照，必为一代伟器，但恐吾不见耳。 ”年十余，奉祖父丧还
9、本郡，推财与二弟而为沙门，名法净。未久而罢。性好文学，担笈 负书，千里就 业，终有所成，博通经史天文术数，尤好春秋公羊。世祖引允与论刑政，言甚称旨。因问允曰：“万机之务，何者为先?”是时多禁封良田，又京师游食者众，允因言曰：“臣少也 贱，所知唯田，请言农事。古人云：方一里则为田三顷七十亩，百里则田三万七千顷。若勤之，则亩益三斗，不勤 则亩损 三斗。方百里 损益之率，为粟二百二十二万斛，况以天下之广乎?若公私有储， 虽遇凶年，复何忧哉?”世祖善之。遂除田禁，悉以授民。辽东公翟黑子宠世祖，奉使并州，受布千匹，事寻发觉。黑子请计于允曰：“主上问我， 为首为讳乎?”允曰：“公帷幄宠臣，答 诏宜实。又自
10、告忠 诚，罪必无虑。 ”中书侍郎崔览、公孙质等咸言首实罪不可测，宜讳之。黑子以览等为亲己，而反怒允曰：“如君言，诱我死，何其不直!”遂绝于允。黑子以不实对，竟为世祖所疏，终获罪戮。给事中郭善明，性多机巧，欲逞其能，劝高宗大起宫室。允谏曰：“昔太祖其所营立，非因农隙，不有所兴。今建国已久，宫室已备，永安前殿足以朝会万国，西堂温室足以安御圣躬，紫楼临望可以观望远近。若广修壮 丽为异观者，宜 渐致之，不可仓卒。计斫材运土及诸杂役须二万人，丁夫充作，老小供 饷，合四万人，半年可 讫。古人有言 一夫不耕或受其饥，一 妇不织或受其寒，况数万之众，其所损废亦以多矣。推之于古，验之于今，必然之效也。诚圣主所宜
11、思量。 ”高宗纳之。(选自魏书 ，有删节)河南教考资源信息网 http:/ 版权所有侵权必究44下列句子中加点词语解释不正确的一项是（ ） （3 分）A担笈负书，千里就业 就业：求学B世祖善之 善：善待C辽东公翟黑子宠世祖 宠：受宠D为首为讳乎 首：自首5下列句子全能表明高允有远见的一组是（ ） （3 分）与论刑政，言甚称旨 遂除田禁，悉以授民 又自告忠诚，罪必无虑竟为世祖所疏 非因农隙，不有所兴 宜渐致之，不可仓卒A B C D6根据文意，下列分析概括不正确的一项是（ ） （3 分）A高允针对当时禁封良田的弊端，通过数据说明它的危害，说服世祖解除田禁，将良田还给百姓耕种。B翟黑子是世祖的宠臣
12、，他受贿被发觉。高允认为如果黑子按实际情况回答，承认错误，一定会免于责罚。C翟黑子不听高允劝告，听信了崔览、公孙质等人的话，认为高允在诱骗他，因向皇帝隐瞒罪过，被皇上杀了。D郭善明想表现自已，就怂恿高宗大建宫殿，高允援古论今，说明大建宫殿的危害，高宗接受了高允的劝谏。7翻译文中加线的句子。 （10 分）（1）少孤夙成，有奇度，清河崔玄伯见而异之（5 分）（2）昔太祖其所营立，非因农隙，不有所兴（5 分）（二）古代诗歌阅读（11 分）阅读下面这首唐诗，完成 8-9 题寒 食 夜韩 偓恻恻轻寒翦翦风，小梅飘雪杏花红。夜深斜搭秋千索 ，楼阁朦胧细雨中。注：佩文韵府引古今艺术图云：“北方寒食为秋千戏，
13、以习轻趫（qio）。后乃以彩绳悬木立架，士女坐其上推引之。”河南教考资源信息网 http:/ 版权所有侵权必究58这是一首描绘“寒食春夜图”的七绝。诗歌为我们描绘的是怎样的环境？又是怎样描绘这一环境的？（5 分）9施补华岘傭说诗说：“七绝用意，宜在第三句。”这首诗正是如此。请结合全诗做简要赏析。（6 分）（三）名篇名句默写（6 分）10补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6 分）（1）子曰： ， 。举一隅不以三隅反，则不复也。 （论语 ）（2） ， ，此事古难全。 （苏轼水调歌头 ）（3）冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。 ， 。 （白居易琵琶行 ）乙 选考题请考生将以下三、四两大题选定一大题作答
14、，只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题记分。作答时，用 2B 铅笔在答题卡上把所选题目对应的大题号涂黑。三、文学类文本阅读（25 分）11阅读下面的文字，完成（1）（4）题。 （25 分）刘姥姥初进荣国府刘姥姥只听见咯当咯当的响声，大有似乎打箩柜筛面的一般，不免东瞧西望的。忽见堂屋中柱子上挂着一个匣子，底下又坠着秤砣般一物，却不住的乱幌。刘姥姥心中想着： “这是什么爱物儿？有甚用呢？”正呆时，只听得 “当”的一声，又若金钟铜磬一般，不防倒唬的一展眼。接着又是一连八九下。方欲问时，只见小丫头子们齐乱跑，说：“奶奶下来了。 ”说着，都迎出去了。刘姥姥屏声侧耳默候。忽见周瑞家的笑嘻嘻走过来，招手儿叫他。只见那凤姐儿家常带着秋板貂鼠昭君套， 围着攒珠勒子，穿着桃红撒花袄，石青刻丝灰鼠披风，大红洋绉银鼠皮裙，粉光脂艳，端端正正坐在那里，手内拿看小铜火箸儿拨手炉内的灰。平儿站在炕沿边，捧着小小的一个填漆茶盘，盘内一个小盖钟。凤姐也不接茶，也不抬头，只管拨手炉内的灰，慢慢的问道：“怎么还不请进来？” 一面说，一面抬身要茶时，只见周瑞家的已带了两个人在地下站着呢。 这才忙欲起身、犹未起身时，满面春风的问好，
