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1、饶勒斯的社会主义思想评析李兴耕2013-2-26 16:20:40来源：当代世界社会主义问题(济南)2010 年 3 期【英文标题】Analysis of Jean Jaures Socialist Thought【作者简介】李兴耕，中共中央编译局研究员，北京 100062【内容提要】 在饶勒斯的社会主义思想中既有积极因素，也有消极因素。他具有真诚的社会主义信念和对无产阶级事业的献身精神，严厉谴责资本主义制度和各种反动势力，为反对帝国主义战争进行了不懈斗争。但是，他在哲学思想上倾向于唯心主义和折衷主义，在政治策略上主张通过和平、渐进、改良的方法向社会主义过渡，支持米勒兰入阁；他不赞成伯恩施坦对
2、马克思主义的全面否定，又力图调和马克思主义与修正主义之间的原则分歧。总的来说，他作为真诚的社会主义者和反对帝国主义战争的坚强战士，对法国以及世界社会主义运动作出了重要贡献。 【关 键 词】饶勒斯/法国社会党/社会主义让饶勒斯(Jean Jaurs 1859-1914)是法国社会党的创始人和第二国际主要领导人之一，国际社会主义运动著名活动家和思想家。尽管法国共产党、社会党在思想政治立场和对饶勒斯的评价上存在分歧，但两党都十分尊崇他，把他看作杰出的先辈。法共机关报人道报的报头至今一直标明：“创刊人：让饶勒斯”。法国和其他国家先后出版了饶勒斯的各种文集、传记、文献资料以及有关专著和论文，围绕他的思想
3、和活动进行了热烈讨论，各种不同观点展开交锋。但令人遗憾的是，迄今为止我国学者研究饶勒斯的专著很少，报刊上发表的有关论文不多，从外文翻译过来的饶勒斯著作、传记和资料也十分有限。总的来说，我国对饶勒斯的研究还比较薄弱，亟待进一步加强。2009 年人民出版社出版了饶勒斯文选，其中收录了饶勒斯在各个时期的主要代表作，为研究他的思想和活动提供了不少文献资料。本文试图以这一文选为基础，本着实事求是的精神，对饶勒斯的社会主义思想进行初步评析。一、饶勒斯的思想演变过程饶勒斯的思想不是一成不变的，而是经历了曲折的演变过程，具有阶段性和多面性。他的思想发展大致可以分为三个阶段：第一阶段是 19 世纪 80 年代至
4、 1892 年。此时法国正处于第三共和国相对和平发展时期。饶勒斯在 1885 年首次当选为众议员，开始登上法国政治舞台。在这一阶段，他并不是社会主义者，而是属于资产阶级共和派，在哲学上倾向于唯心主义和折衷主义，这对他后来的思想发展产生了深刻影响。第二阶段是 1893 年至 1904 年。此时法国社会主义运动在经历了巴黎公社失败的沉重打击后逐渐走向复苏。在此阶段，饶勒斯在法国工人运动影响下从资产阶级共和主义转向社会主义。1893 年他在法国工人党纲领的基础上当选为众议员，以独立社会主义者的身份加入了议会中的社会主义联合党团。他阅读了资本论等马克思著作，接受了马克思主义的一些观点，但并没有成为马克
5、思主义者，而是主张和平、渐进、改良的社会主义。在围绕德雷福斯案件的斗争中，他站在法国民主进步力量一边，坚决揭露军国主义者、民族沙文主义者、保皇派和教权派的卑鄙阴谋，捍卫共和制和民主制，在群众中赢得了赞誉。然而，他在米勒兰事件中采取了错误立场，支持社会党人米勒兰加入资产阶级政府。后来，饶勒斯与米勒兰分手，走上了不同的道路：米勒兰当上了法国总理和总统，而饶勒斯则成为反对帝国主义战争的不屈斗士和殉难者。饶勒斯赞同伯恩施坦提出的许多观点，但不赞成他对马克思主义的全盘否定。他是第一个公开批驳伯恩施坦修正主义的法国社会主义者，即使“正统马克思主义者”盖得等人，当时也没有起来批判伯恩施坦。然而，饶勒斯力图调
6、和马克思主义与伯恩施坦主义之间的原则性分歧，对马克思主义的解释带有很大片面性。在此期间，法国各社会主义派别围绕革命与改良、社会主义与资本主义、唯物史观和唯心史观等问题展开了激烈争论，形成以盖得为首的“法兰西社会党”和以饶勒斯为首的“法国社会党”相互对峙的局面。第三阶段是 1905 年到 1914 年。此时，欧美发达国家已从自由资本主义转向垄断资本主义阶段，帝国主义战争的危险迫在眉睫。1905 年法国社会党与法兰西社会党实行联合，组成了统一的法国社会党(工人国际法国支部)，饶勒斯成为该党的主要领导人。在此阶段，饶勒斯把主要精力投入反对军国主义和殖民主义、制止帝国主义战争威胁的斗争中。他支持 19
7、05 年俄国革命，参与起草了第二国际 1907 年斯图加特代表大会关于反对军国主义的决议和 1912 年巴塞尔代表大会的反战宣言；同情并支持殖民地人民争取民族解放的运动，谴责列强对中国、摩洛哥等国的野蛮侵略，赞扬孙中山领导的辛亥革命。第一次世界大战爆发前夕，他在人道报上发表文章，强烈呼吁各国无产阶级行动起来制止战争。1914 年 7 月 31 日晚，他在巴黎遭到民族沙文主义者拉乌尔维兰暗杀。1924 年 11 月 23 日，根据法国政府与议会参、众两院的决定，法国举行隆重仪式，把饶勒斯的遗骸从阿尔比迁往巴黎先贤祠，与伏尔泰、卢梭等法国名人安葬在一起。恩格斯晚年对饶勒斯的言行十分关注。他起初对饶
8、勒斯的印象不佳，在1894 年 3 月 6 日致保尔拉法格的信中曾批评饶勒斯是一个空论家，不学无术，极其肤浅，不了解什么是社会主义。后来恩格斯的态度有所变化，在 1894年 7 月 17 日致维阿德勒的信中认为，饶勒斯“的确想成为一个真正的社会主义者”，可是“这些新手急于建立功勋的心愿同他们不了解事物的程度成正比，后一点在饶勒斯身上十分严重”。在 1894 年 7 月 28 日致劳拉拉法格的信中，恩格斯谈到饶勒斯时说：“我正在密切注意他的发展。”在 1895 年 2月 26 日致普列汉诺夫的信中恩格斯又写道：“饶勒斯走的是正道。他在学习马克思主义，不要对他操之过急。他已经做出相当大的成绩，比我
9、所希望的大得多。”这说明，恩格斯注意到了饶勒斯在思想上的进步，并对他充满期待。列宁曾经严厉批评饶勒斯支持米勒兰入阁的错误，同时也指出：“谁要想从辩证唯物主义的观点来评价饶勒斯主义，他就应当把主观动机和客观历史条件严格区别开来。从主观上讲，饶勒斯是想拯救共和国，为此才同资产阶级民主派结成联盟。这种尝试的客观条件是：共和国在法国已经是事实，没有任何严重危险威胁它。”可见，恩格斯和列宁都是以发展的眼光和实事求是的态度来看待饶勒斯的，这对我们研究饶勒斯的思想很有启迪。二、饶勒斯对马克思主义的态度饶勒斯对马克思主义的态度不是单一的，而是具有多侧面性和复杂性，大致可以归纳为三个侧面：(一)他接受了马克思主
10、义的一些观点，但不是马克思主义者综观饶勒斯在各个时期的言论，他所接受的马克思主义观点大致有以下一些：1.阶级斗争学说。饶勒斯承认在资本主义社会存在阶级和阶级斗争。1900年他在与盖得就“两种方法”问题展开辩论时说：“资本主义制度、生产手段的私有制把人们分为两类，把利益分成两大类，这两类人、两类利益必然会强烈地对立起来。在这两个阶级之间、两个利益集团之间经常进行斗争，这是雇佣劳动者和资本家之间的斗争。作为阶级斗争基础的实际条件，决定阶级斗争的实际条件，这就是资本主义所有制，这就是私有制。”在他看来，阶级斗争原则有三个前提：社会分为占有者和非占有者两大对立的阶级；无产者要认识到明天的社会和获得集体
11、主义的经验；无产阶级具有应该自己起来解放自己，也能够依靠自己的力量取得解放的信念。他强调：“马克思最重大的功绩，就在于他使社会主义思想和工人运动互相接近并结合在一起。”(11)他在社会主义史法国革命一书中，力图从阶级斗争的视角分析法国大革命的原因，考察了贵族、僧侣、资本家、工人、农民等不同阶级和社会阶层的状况及其在革命过程中的立场和作用。2.剩余价值学说。饶勒斯赞成马克思的剩余价值理论。他在 1900 年 2 月10 日发表的题为伯恩施坦和社会主义方法的进化的演讲中说：“你们知道，资本主义生产的产品在社会机制中就成为交换价值，而不同产品的价值是根据生产这种商品的社会必要劳动量来衡量的。决定这些
12、产品的交换关系是通常包含在这些产品中的劳动量。资本家所以有利润，这是因为他只是以工资的形式把产品中包含的劳动价值的一部分付给雇佣劳动者。资本家保留了商品中包含的雇佣劳动者、工人的一部分劳动，这种剩余劳动就是资本主义利润的来源。至于我，尽管我仔细研究分析了对于马克思的理论提出的各种反对意见，然而我认为马克思的理论仍然是令人赞叹的。资本家总不可能不从某个方面取得他的利润，利润不是凭空产生的。很显然，利润只可能从体现在商品中的工人的无偿劳动中产生。”(12)他反对有些人企图用其他理论来代替马克思的剩余价值理论，例如意大利人格拉齐亚台的理论，后者认为：资本家留下作为利润的东西并不是体现在产品中的工人的
13、一定数量的劳动，而是这个产品本身的一定数量。饶勒斯指出，格拉齐亚台的理论是一种十分幼稚的理论，因为对于资本家来说，这些产品不是作为使用价值，而是只有作为交换价值才有价值(13)。3.经济因素在历史发展中的决定作用。饶勒斯承认经济因素在历史发展中的决定作用。他在 1901 年出版的社会主义史法国革命中写道：“我们知道，经济条件生产和所有制的形式是历史的根本。对于大多数人来说，生活的主要内容是职业，作为个人活动的经济形式，往往决定着人们的生活习惯和思想，给人们带来痛苦或欢乐，使人们产生这样那样的憧憬，同样，在历史发展的每个时期，社会的经济结构也决定着政治形态、社会习俗及思想发展的总的趋向。”(14
14、)他认为：“经济制度确实是起支配作用的。经济制度的伟大潮流，生产、所有制和交换的巨大运动就是这样逐步震动整个的社会制度，而社会制度反过来又对经济制度发生作用和反作用。”(15)他没有使用经济基础和上层建筑、生产力和生产关系等马克思主义的概念，而把唯物史观称作“经济唯物主义”。这种说法当时十分流行，但显然是不确切的，甚至是错误的。恩格斯曾明确指出：“根据唯物史观，历史过程中的决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产。无论马克思或我都从来没有肯定过比这更多的东西。如果有人在这里加以歪曲，说经济因素是唯一决定性的因素，那么他就是把这个命题变成毫无内容的、抽象的、荒诞无稽的空话。”(16)4.共产主
15、义必然代替资本主义。饶勒斯认为，资本主义由于其内在的矛盾，必然被共产主义所取代。他写道：“今天资本主义社会所以注定要灭亡，正是因为它本身具有除非资本主义社会消灭就无法解决的矛盾。在资本主义制度中，存在着生产方式与所有制方式之间的矛盾，生产方式越来越成为集体的社会的方式，这就是大工厂、大工场、大股份有限公司的大生产。越来越清楚，生产既不是一个人的事情，也不是少数几个人的事情，生产具有社会的性质。然而，在生产具有社会性的时候，私有制仍然保持私人占有的性质。工人逐渐看到，既然他们是共同生产，他们也完全可以共同占有。在他们看来，共产主义就是解决资本主义内在矛盾的手段，而资本主义除非本身消灭，否则就无法
16、解决这个矛盾。”(17)(二)他力图把马克思主义与其他学说调和起来，对马克思主义的一些观点作了错误的解释1.把唯物史观与唯心史观结合起来。饶勒斯在 1894 年 7 月和 12 月所作的题为卡尔马克思的经济唯物主义和唯心史观和唯物史观的两次讲演中，主张把唯物史观与唯心史观结合起来，认为唯物史观并不妨碍对历史作唯心主义的解释。在他看来，唯物主义和唯心主义是可以互相渗透的，正如人的大脑的机械运动和意识的自发性互相渗透一样。一切历史现象既可以用纯粹的经济发展来解释，也可以用人类对生活最高形式的经常不息的企求来解释。他一方面承认，人类精神的、道德的和宗教的生活的发展，只是经济现象在人们头脑中的反映，另一方面又认为，在人的头脑中存在着一些先天的思想，例如无私的感觉、统一的感觉。他说：“我同意马克思的这种说法：一切进一步的发展都只是经济现象在头脑里的反映，但我们作一点保留说明，即在这个头脑中已存在这样一些基本
