第二课第一框哲学的基本问题

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1、第二课 百舸争流的思想第一框 哲学的基本问题世界到底是什么？天地玄黄宇宙洪荒 有三个人要被关进监狱三年，监狱长给他们三个一人一个要求。美国人爱抽雪茄，要了三箱雪茄。法国人最浪漫，要一个美丽的女子相伴。而犹太人说，他要一部与外界沟通的电话。三年过后，第一个冲出来的是美国人，嘴里鼻孔里塞满了雪茄，大喊道： 给我火，给我火！ 原来他忘了要火了。接着出来的是法国人。只见他手里抱着一个小孩子，美丽女子手里牵着一个小孩子，肚子里还怀着第三个。最后出来的是犹太人，他紧紧握住监狱长的手说： 这三年来我每天与外界联系，我的生意不但没有停顿，反而增长了 200，为了表示感谢，我送你一辆劳施莱斯！ 走进哲学 思辩人

2、生 这个故事告诉我们，什么样的选择决定什么样的生活。今天的生活是由三年前我们的选择决定的，而今天我们的抉择将决定我们三年后的生活。我们要选择接触最新的信息，了解最新的趋势，从而更好的创造自己的将来。 走进哲学 思辩人生 某日，张三在山间小路开车，正当他悠哉地欣赏美丽风景时，突然迎面开来一辆货车，而且满囗黑牙的司机还摇下窗户对他大骂一声： “ 猪！ ” 张三越想越纳闷，也越想越气，於是他也摇下车窗回头大骂： “ 你才是猪！” 才刚骂完，他便迎头撞上一群过马路的猪。 不要错误的诠释别人的好意，那只会让自己吃亏，并且使别人受辱。在不明所以之前，先学会按捺情绪，耐心观察，以免事後生发悔意。一、哲学的基

3、本问题是什么一、哲学的基本问题是什么哲学的基本问题是思维与存在的关系问题，也就是 意识和物质的关系 问题。一是思维和存在何者是本原的问题。对这个问题的不同回答，是划分 唯物主义 和 唯心主义 的唯一标准。哲学的两大基本派 别二是思维和存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题。可知论不可知论思考：物 质 与意识 的关系 问题 是不是物 质 和意 识的 辩证 关 系 问题？ 马克思主义哲学产生之前，人们对世界的区分使用的是思维和存在，马哲产生之后，逐步使用意识和物质这一对关系来看待世界普通 说 法思 维 存在精神、意 识 物 质在 历 史 观 中 社会意 识 社会存在在日常生活中 主

4、观 客 观注意：思 维 与存在的关系是主 观 与客观 的关系，而不是客 观 与主 观 的关系庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰： “ 儵（sh）鱼出游从容，是鱼之乐也？ ” 惠子曰：“ 子非鱼，安知鱼之乐？ ” 庄子曰： “ 子非我，安知我不知鱼之乐？ ” 惠子曰： “ 我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。 ” 庄子曰： “ 请循其本。子曰 汝安知鱼乐 云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。 ”思考：非鱼，故不知鱼之乐？以思考：非鱼，故不知鱼之乐？以此类推，非物，不知物之理？此类推，非物，不知物之理？可知论与不可知论可知论与不可知论可知论主张世界是可以认识的哲学学说，认为我们的

5、感觉、表象、概念、思想能够正确认识世界。 一般而言，唯物主义都认为意识是物质派生的，认为世界是可知的。 唯心主义者如黑格尔所说的世界可知只是精神的自我认识 。辩证唯物主义把实践的观点作为认识了的首要的、基本的观点，科学地证明了世界是可以认识的。不可知论是否认人们认识世界或彻底改造世界的可能性的哲学学说。 此概念由英国 赫胥黎 （ 18251895 ）于 1869年首先提出。不可知论在古代就已经产生，欧洲近代的主要代表是 休谟和康德 。其本质是把人的感觉看做是主观和客观之间的屏障而非桥梁，不承认在感觉之外有确实可靠的客观外部世界的存在，不懂得认识过程中本质与现象、有限与无限的辩证关系。 有时，不

6、可知论一词也用以专指针对宗教教义而提出的一种学说，认为上帝是否存在、灵魂是否不朽是不可知的18世纪英国资产阶级思想家，近代欧洲不可知论哲学的创始人。主要著作有 人性论 人类理智研究 自然宗教对话录 等。在政治上，他反对封建专制复辟，害怕人民革命运动的再起，他的信条是在所有的政治斗争中都 “ 保持中庸适度 ” 的态度。在哲学上，表现出调和妥协的中间派色彩。他虽然从洛克的经验论出发，但拒绝承认经验以外的任何存在物；他既怀疑上帝的存在，又怀疑物质世界的存在，认为经验范围之外的问题是无法回答的，建立了近代欧洲第一个怀疑论和不可知论的哲学体系。休谟（ 17111776）休谟认为，认识不能越出经验的范围。

7、他从感觉出发，认为感性知觉是人的认识的唯一对象。我们所能知道的就是各种知觉，世界对我们来说，只不过是一束不同知觉的组合，至于知觉之外是否存在着一个能产生知觉的东西，这个东西是物质实体还是精神实体，这是我们无法知道的。休谟否认上帝的存在，他在 自然宗教对话录 中明确表示， “ 绝对否认从这个世界确定神的存在的推论 ” ，从而把上帝赶出哲学领域。康德（ 17241804 ）德国哲学家，德国古典唯心主义的创始人。其前半生主要研究自然科学。 自然通史与天体论 （也称 宇宙发展史概论 ）是康德前期最杰出的成就。他从机械唯物论的自然观出发，提出了太阳系起源于星云的假说，认为宇宙是一团稀薄的云雾状的物质粒子

8、，由于引力和斥力的作用，在旋转的运动中逐渐凝聚而成太阳、行星和卫星，这就推翻了牛顿的 “ 上帝第一推动力 ” 的说法，第一次把天体看成是一个产生、发展和消亡的过程。康德在他的后半生主要研究哲学。康德哲学的基本特征是调和和妥协，其哲学体系是一个矛盾的体系，其主导方面是唯心主义的先验论和不可知论，同时又包含着唯物主义和辩证法的合理因素哲学的基本问题 思维与存在的关系问题（意识与物质的关系问题） 思维和存在谁决定谁思维能否正确认识存在存在决定思维思维决定存在唯物主义唯心主义承认思维能正确认识存在否认思维能正确认识存在可知论不可知论庄稼施肥有技巧，看天看地又看苗。农民： 耕作收获计划与耕作收获实际之间

9、的关系 在实际生活中，我们都会面对思维与存在的问题。如：学生：教师：学校：工人：医生： 处方与病情的关系学习计划与学习实际之间的关系教学计划与教学实际之间的关系学校治学模式与学生的实际之间的关系做工的方法、步骤与做工的实际的关系走进哲学 思辩人生 (2)你认为处理好学习计划与学习实际之间的关系重要吗 ?为什么 ?(1)上述材料涉及的共同的哲学问题是什么 ?走进哲学 思辩人生二、为什么思维和存在的关系是二、为什么思维和存在的关系是哲学的基本问题哲学的基本问题1、思维和存在的关系问题，首先是人们在生活和实践活动中遇到的和无法回避的基本问题。哲学的基本问题与生活息息相关2、思维与存在的关系问题，是一

10、切哲学都不能回避的、必须回答的问题。活动的对象是真实存在的，人的实践活动，首先遇到的是思维与存在的关系问题。想问题、办事情要正确处理好主观和客观的问题，要想达到理想的效果，必须遵循物质是本原的，物质决定意识的原则首先，思维和存在的关系问题是任何哲学派别都不能回避而必须首先回答的问题。人们在处理自己与外部世界的关系时，一方面要面对外在的、客观的物质世界，另一方面又按照自身的思维方式认识世界和改造世界，这必然发生思维和存在、意识和物质的关系问题。其次，思维和存在的关系问题贯穿哲学发展的始终，对这一问题的回答决定着各种哲学的基本性质和 方向 。最后，思维和存在的关系问题决定对其他哲学问题的回答，解决

11、这一问题，是解决其他一切哲学问题的前提和 基础天人之辩与名实之辩：中国传统哲学的发展进程中，依次集中讨论的主要问题大体是：先秦至两汉时期的天人之辩和名实之辩，魏晋至隋唐时期的有无之辨和形神之辩，宋元明清时期的理气之辩和心物之辩。这些论辩都蕴含着对哲学基本问题的回答和讨论。天人之辩可以说贯穿整个中国哲学史的始终，哲学的基本问题主要表现为： “ 天 ” 是指自然界还是指主宰万物和人事祸福的天命？人能否对天（自然）有所作为？所谓天命，是将天奉为人格化的神，认为天有意志和意识，世界是按其命令建立和发展的，还是把它看作是自然运动发展的规律，从而赋予它以物质存在的意义？，因此，关于天是自然界还是神意的天命

12、的讨论就蕴含着对思维和存在关系问题的探究。名实之辩是讨论名称、概念与实在事物之间的关系。名称、概念是思维的形式，因而名实之辩显然涉及思维和存在的关系问题，主要表现为：名称、概念是实在事物的反映还是先天就有的？名称、概念能否正确的反映以及如何反映实在事物？春秋战国时期，天人、名实之辩已经发展成为诸子百家的哲学论辩中心。孔子以 “ 仁 ” 为其思想核心，用 “ 爱人 ” 来解释仁，其主旨是肯定人是天地万物中最优秀最尊贵的，否定天是能以言说下达命令的人格神。荀子对先秦诸子的天人、名实之辩作出了总结，提出 “ 明于天人之分 ” 的观点，认为 “ 天 ” 就是物质自然界，是自然而然的运动。名称是指称各种

13、事物的，是实在事物的反映 有无之辨涉及的哲学基本问题是：万物的本体是物质世界本身还是在物质世界之外？形神关系表现为哲学基本问题，就是思维主体的精神与物质性的形体哪一个是根本的问题。与名实之辩相比，关于哲学基本问题的讨论就是由思维的形式（名）和思维的对象（实）的关系，转向思维主体自身和物质的关系。形 物质存在 的东西神 意识思维 的东西形神之辩形与神谁先谁后的问题，谁决定谁的问题。谁是第一性、谁是第二性的问题。 形神之辩南北朝时期 ,齐朝宰相肖子良的府内 ,名流云集 ,高僧满座 .他们迷信佛教 ,大谈因果报应 ,宣扬人死后精神不亡 .范缜挺身而出 ,指出 :“形存则神存 ,形谢则神灭 ”从这个命

14、题出发论证形体和精神的关系是 “质 ”和 “用 ”的关系，即 “形者神之质，神者形之用 ”.他把肖子良等一帮王公名流驳得哑口无言 .理气问题是与道器问题联系在一起的 。 “ 道 ” 和 “ 器 ”相对，道是抽象的普遍性的概念，器是具体的特殊事物，道的含义与 “ 理 ” 相同，器的构成元素是 “ 气 ” ，因而道器问题可以归结为理气问题。当时的心物之辩和知行问题紧密地联系着，因为心和物即精神和物质之间的关系表现为知（认识）和行（实践）的反复活动。理气、心物之辩结合在一起，提出一个重要问题， “ 气、理、心 ” 三者哪个是最根本的？ 气是物质世界，理是普遍观念，心是主观精神 。通过理气、心物之辩，

15、围绕着气、理、心三者的关系，形成了 以张载、王夫之为代表的气一元论 ，以 二程（程颢、程颐）、朱熹为代表的理一元论 和 陆九渊、王守仁为代表的心一元论 。王夫之以朴素的唯物主义和朴素辩证法相结合的气一元论，达到了传统哲学对哲学基本问题的最高水平的 回答 。 1.哲学上的两大基本派别是A.唯物主义和唯心主 义 B.辩证法和形而上学C.可知论和不可知 论 D.一元论和二元论A2.下列各项属于哲学基本问题内容的是 思维和存在何者为第一性 思维能否产生理论 思维和存在是否有同一性 思维能否正确地反映存在A B C D C3划分唯物主义和唯心主义的标准是A.是否承认意识能正确反映物质B.是否承认存在决定思维C.承认世界是可以认识的D.是否承认物质和意识的辩证关系4下列说法中体现物质决定意识的是A.不怕做不到，就怕想不到B.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心C.没有调查就没有发言权D.存在即被感知BC6划分可知论与不可知论的标准是A.思维决定存在的问题B.存在决定思维的问题C.思维能否正确认识存在的问题D.思维和存在的关系问题C7 “世界上没有不可认识的事物，只有尚未被认识的事物。 ”这种观点属于A怀疑论 B可知论C不可知论 D 唯心主义B注意： 物