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1、1教师学养及特质之管见湖南省衡东县第一中学 王勋业教师是人类灵魂工程师，他不单是管理人，更要培育人。因而要求教师还要有洞悉人的心理，疏导人的心灵和引导人学会生活的能力，育人不能仅靠制度管理更不能靠功利诱导来实现，故而对教师的素质要求就会更苛责一些。学生的高度源于教师的深度。前有古人，后有来者，教师应见贤思齐，努力丰富学养，塑就职业特质，以个性引领创新、用眼界提升境界、凭作为成就魅力、用思想创造成就。一、有个性，才有创新没有个性的人是平庸者，只有个性的人是偏激者，有个性而不偏激的人是有创造力的人。教师尤是如此。孔子育四高足十哲人七十二名人三千弟子，被康熙御题为“万师之表” ，桃李芬芳，名满天下，
2、他的成功就得益于他是个极具个性敢于创造的教育先行者。在他初出茅庐时，去拜望年纪比他大、名头比他响的老子，他感到老子的一大套“道”之思想与自己的“仁礼”儒想绝然不同，他不屈老，不屈名，不苟同，以至老子发出“道不同，不相与谋”之感慨，可老子欣赏他的渊博更欣赏他的个性，于是准许他在自己管辖的藏书馆饱读，他用个性和渊博征服了老子，嬴得了机会。他是中国私人开杏坛办教育的第一人，也是办平民教育的第一人，在当时被当作“另类” 。孔子的教育理念更具个性化，提倡“有教无类” ，即受教育没有贫富贵贱之分，他欣赏有个性的学生，如他的开门弟子曾皙就是个极具个性的人，也是他最得意的门生，在与自己的几个弟子闲聊时，孔子问
3、道：“居则曰：不吾知也，如或知耳，则何以哉？”其他几个弟子的回答或狂或敛，唯有曾皙的回答别出心裁：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 ”“仁礼治国”之理想尽显，孔子很欣赏这种别出心裁，喟然叹曰：“吾与点（曾皙的字）也。 ”他对不同个性的学生采用不同的教育策略，弟子子路本为一介武夫，很有几分野性，为了使之“有仁合礼” ，他采用“先拒后纳”的办法，以柔克刚，终使之成大器。他的教育方法也是个性化和创造性的最好体现，他传道育人更多的是在生活与闲聊中进行，营造一种平等和谐的气氛，他经常带弟子观山川抒感慨彰事理以明生活、做人乃至谋政之道理。他的教育方法在当时是超前的，即
4、使放在今天也是先进的，这需要多么大的勇气和创造性，没有个性是无法实现这种突破与超越的。总之。孔子就是一个很有个性且能推行个性化教育极具创造力的成功典范。更值一提的是孔子的“个性”是在“仁” “礼”的约束下的“个性” ，而不是天马行空。天马行空似的个性乃教育之大忌！作为教师，要有个性，只有这样，才会有创造性思维，教书和育人才能有独特的管理和组织思维，才能接受有个性的学生，才能对学生因材施教，做思想工作、传授知识和技能才会有自己的风格。所谓风格，就是科学、特长、个性的三维体。但教师的个性必须有个度，这个“度”就是堪为师表，符合教育的法律法规。错误的言行、偏激的思想只会戕害学生，误人子弟。雅斯贝尔斯
5、在什么是教育中认为：教育是人的灵魂的教育，是理性的引导和熏陶而不是非理性的诱导。否则，教出来的学生就可能“像一架安装了坏发动机而起飞了的飞机一样，不但自身会毁灭，而且也给别人带来牺牲” 。2湖南教育2007 年 8 月号扉页上有一篇题为建筑师给予的启示的文章，文章介绍了这样一个故事：一个著名建筑师为一单位设计了一组现代化的办公楼，工程竣工时工人问建筑师人行道如何铺设， “在大楼之间的空地上全部铺上草” ，建筑师说。大楼主人和工人们照着做了但非常纳闷。一个夏天过后，草地上已经被来来往往的行人踩出了若干条小路，这些小路有些因为走的人多而宽些，有的因为走的人少就窄些，但它们蜿蜒伸展，错落有致。这时，
6、建筑师来了，他让工人沿着踩出的路痕铺就蜿蜒蛇行、宽窄不同的路来，然后两旁种上花草。这样行路人走起来非常方便，没有谁再去踩花草。这时人们才交口称赞建筑师的高明。建筑师极富个性化的做法能给教育者什么启示呢？这位建筑师拥有小智慧，可小智慧中包含着个性与创造，他铺设出的是“人性化”的道路，所以人们交口称赞他。 有个性的的老师才能培养有个性的学生，有个性的学生才会有创造性。 二、有眼界，才有境界学生的高度源于教师的深度，眼界，就是来自人的眼睛和心灵的看待、体验世界的大小宽窄度。作为知识人和育人者的教师的深度就是眼界要开阔，教师的眼界开阔应包括知识的渊博、思维的敏捷、胸襟的宽阔和见识的广博。知识渊博，才能
7、境界高远。伟大的人民教育家陶行知先生博览群书，广泛涉猎东西方教育思想，不断批判地吸收东、西方教育思想，最后形成了自己的教育思想，他的知识渊博了，他的眼界开阔了，所以他能“山登绝顶我为峰” ，站在教育的最高点俯瞰教育。思维敏捷，才能力透纸背。敏锐的思维一半来自于先天，一半来自于后天的培植与呵护。曹植七步为诗，令兄长汗颜，摆脱危险，是一种敏捷；解缙七步为诗，令长者叹服，也是一种敏捷。他们的敏捷有天才的成分，但与他们广博的学识、良好的生活习惯和个人修养分不开。要培植好思维，就必须有良好的生活习惯，生活的规律性对良好心境和敏锐思维的培植至关重要，所以教师宜确保最起码的健身运动，戒生活的放纵，修身养性是
8、根本！胸怀宽广，才能包容天下。郑板桥任潍县知府时，他的亲戚因建房与邻居争地盘发生争执而打官司，当地知府判他亲戚败诉，于是他亲戚致信郑板桥，希望他与同僚说情，郑板桥读信后，提笔赋诗一气呵成：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。 ”他亲戚收信后非常高兴，与邻居和解。郑板桥宽阔的胸襟是一种境界，这种境界能化干戈为玉帛,教师为人师就要有这种包容的境界。有包容之心，才能容下每一个学生，不同个性的学生才能在老师的指导下都得到良好的发展。那么，怎样才能做到有包容之心呢？一是要做到“无欲、无己” 。无欲则无求于人，无求于人则刚，无己则能物我两忘，摈除师道尊严，多求心灵付出，不求功
9、利回报；二是要做到“己所不欲，毋施于人” ，“己之所欲，未必施于人” 。这样才能换位思考，不固执，不偏激，宽待学生，善待学生，与生为友；三是要做到“不患人之不知己，而患不知人也” 。不要抱怨他人或学生不了解自己，不理解自己，而要多去反思自己是否未完全了解或理解学生，教师要去争取学生的思想和心灵，正确面对和保护每一个学生的思想和心灵，用人生的大标杆而不是用成绩和自我功利的小标杆去衡量学生。教师应直指学生心灵的成长，当今时代社会信息量大，独生子女多，特殊家庭多，留守儿童多，学生除了视野开阔以外，自我意识很强，观点很偏激，教育难度很大，教师很迷惘、困惑，教育承载的东西很多，我们必须面对这一现实，这说
10、明新时期对教育者提出了更高的要求。我们教师应该有更高的境界。包容是一种境界，一3种新时期教师必须达到的境界！见识面广，才能游刃有余。教师的职业有一定的封闭性，教师社会接触面比较窄，所以自古以来教师的身上多少会有些“迂愚之气” ，新时代背景下的教师的眼界虽然已越来越开阔，但学生更开阔、更张扬、更个性化、更富有创造力。这就要求教师更多地了解社会和自然信息，亲密接触自然，亲密接触社会，亲密接触历史和文化，开阔自己的视野，丰富自己的底蕴。老子为了寻找物我相忘的境界，去遨游天下，终得道家精髓。孔子为求渊博，以资求育人之良法，走下杏坛，走出书斋， “访封邑以求周礼，观山川以悟人生，游列国以饱文章， ”虽有
11、图实现政治抱负之初衷，但山川的洗礼、文化的熏陶开阔了他的视野，为其漫游十四年后重返杏坛成为更加成熟的教育家奠定了坚实的基础，为其教育思想的形成提供了有力的支撑是毋庸置疑的。因为他收获了书本上收获不到的见识，感悟到了书本上感悟不到的人生道理，眼界更加开阔了。仁者乐山，智者乐水，仁智者思古。教师应做仁智者，利用寒暑假访山川，游古迹，悟人生，切不可沉迷于俗务。否则难免“少仲尼之闻，而轻伯夷之义” ， “孤陋而寡闻，见笑于大方之家。 ”谨记：眼界决定境界。三、有作为，才有魅力教师要有魅力，有魅力的教师才能真正成为学生的良师益友，而只有有作为的教师才会有魅力。历经沧桑，围绕“孔墓”而流传的传说很多，不乏
12、神奇甚至神秘的色彩。如， “孔林”会默哀， “孔碑”会流泪，等等。去考究其真实性已无太多必要，这最起码表达了人们的一种敬意，一种永久的怀念，证明了孔子的魅力不但深植于他的弟子心中，而且由他的徒子徒孙们代代相传一直传承到了今天。孔子的魅力何以能传承几千年？“有所为”并为之不懈追求一生才是魅力不散之根源！他是一个大有作为的教育者，所以他的魅力绵续几千年而不朽。 “有所为”就是“有作为” ，即，要追求卓越。教师必须有作为，才能永葆魅力。教师追求卓越就是要有人生的终极目标并因此而拥有永恒的热情、不竭的责任感和创造精神。教师的终极目标不应是纯粹的功利目标，而应该是“学高能为师，德高堪为范”的精神境界，有
13、境界才会有魅力。有工作的热情，有责任意识，有乐观通达的精神，敢于否定自己不断创新，才可能成为一个有魅力的老师。每个教师都应不懈努力，做一个闪耀迷人光彩的有灵魂和魅力的教育者，因为我们肩负着人的成长的重任！教育者玩忽职守是人类最大的犯罪！无功便是过，平庸更是错！孔子是一个人类崇拜的老师，我们做不成孔子但我们最少应做一个有学生崇拜的老师，一个没有学生崇拜的老师，是痛苦，也是悲哀。教师的魅力不是外在的美丽，而在于内在的境界：有健康的人格，有崇高的修养，有深厚的文化底蕴和专业素养，有“不抛弃，不放弃”的不屈精神品质。有作为才会有实力，有实力才会有魅力！四、 有思想，才有成就教育是一个大课题，教育实施者
14、必须有思想。 。教师是人的灵魂工程师，他的工作对象是具有思想、可塑性极强的人，所以教师更要有思想。孔子作为世界十大思想家之一，他无疑有思想，他作为一个教育家，他的教育思想非常深邃，他的教育思想穿越几千年的时空隧道至今依然光彩夺目，他的“有教无类”的平等教育思想、他的平民教育思想、他的4“学而优则仕”的用人思想、他的聊天式教育方法、他的仁礼教育目标思想等无不透射出思想的光芒。陶行知是一个教育大家，他对东、西方教育思想进行了深入的探究和大量的实践，摸索总结出了“生活即教育”理论，形成了自己的教育思想体系。魏书生身处教学第一线，他将气功运用于学生的心理指导，与学生处朋友，带领学生养花种草，鼓励学生自
15、信，在引导学生自主学习、合作学习、探究学习方面不断尝试和总结，形成了独特的教书育人风格。他是一个有思想、敢于创造的新时期的教育家！玛卡连柯把自己的教育思想凝聚成一句话：“我们教育的目的不仅仅在于培养最有效地参加国家建设的具有创造性的公民，我们还要把所有受教育的人变成幸福的人。 ”他在关注教育的功利性目标的同时，把幸福作为对人的终极关怀着眼点。这是一种睿智的思想。杜威认为“教育即生活” ，他的教育思想远播全球，尤其惠及中国，陈鹤琴的“活教育”理论、陶行知的“生活即教育”理论就是杜威教育思想在中国的繁衍与创新。他们何以能成就教育大家之名？因为他们有思想，那么一个教师要想走向成功，也必须广泛积累，不
16、断探究、实践、总结，形成自己的教育理念和思想。教师的思想从哪里来？一要从求学中来。高中也好，大学也罢，虽然积累了大量的知识，但仅以这些知识来育人无疑是远远不够的，更何况说知识在不断地更新。中学和大学仅仅是拿到了一把开启知识和智慧殿堂的钥匙，中学和大学阶段是在造一艘船，一艘能让人在知识和智慧海洋里乘风破浪的船。作为教师要给学生半桶水，自己必须有一桶水，不但学科知识要渊博，边沿学科、前沿科学及教育理论也必须广泛涉猎。如，语文教师不懂历史，不解人文，不识山川，何以赏诗词？何以解古文？何以作文章？没有广博的教育理论作基础，何以拓视野？何以育新人？何以达“文道统一”之目标？人必须活到老，学到老，教师更应如此。教师的时间固然很紧张，把所有的精力几乎都献给了学生，所以自修的时间也就只能挤了。明朝大才子、大学士刘基身为御史中丞兼太史令，公务繁忙，夙兴夜寐，然而他精通所有的关于天文地理以及兵法的书，也通晓“山、医、卜、命、相”五术。真可谓史通古今，上知天文下晓地理。有人问他何以有时间读书，他说， “吾之书得于 三上床上、厕上、车上。 ”以无
