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1、1兰考一高 2015 届高一下期第一次月考语文试题命题人：岳留柱 2013.3.25 本试卷分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分。考生作答时，请将选出的单项选择题的答案涂在答题卷所附的答题卡上，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。其余各题按照题号答在答题卷各题的答题区域（黑色线框）内。在本试题卷上答题无效。考试结束后，只交答题卷。第卷 阅读题必考题一、现代文阅读（9 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成 13 题。人们说起登高，首先想到重阳，然而登高并非重阳节的专利。中国人自古崇尚登高望远，古诗词里流传下来千百代无数文人骚客登临的诗句， 这些诗 句贯穿一年四季的终始时而夏日炎
2、炎，时而雨雪霏霏，时而春花灼灼，时而落木萧萧。登高处，可以是自然的山川，也可以是人造的楼台。凡人视野有限，所以谁都想看一看那楼外楼、山外山。唯一和今人的大概不同是，古人登高，不是为了观景，也不是为了某个节日，当然更不是为了旅游，而是为了一展胸襟。所谓胸襟，就是怀抱，就是远志，就是精神。通俗地说，就是理想。很可惜，这正是今人最缺失的东西文人登高，如同好汉饮酒，喜欢自然是喜欢的，但更重要的是，他们借助这种方式获得一种不可言传的类似于“天人合一”的抒发和共鸣，又称 “一浇胸中 块垒”。由于每个人的身世不同，境遇不同，价值取向有异，哲学思想有别，每个人在登高的时刻，所思所感也就不一样，或者说人各有志，
3、所以即便大家同登一座山峰，写出来的诗句之意味也会相去千里。儒家的登高，是为接近心中至高无上的 “仁”；道家的登高，是为寻求成仙得道的“仙”；皇帝祭祀封禅，要登天下五岳。在古人心目中，高山是最与苍天相近的地方。儒家对于君子人格的终极要求便是“高”和“远”。孔子曰： “巍巍乎!舜、禹之有天下也。 ”这说的是“高”；“子在川上曰： 逝者如斯夫!”这是在说“远”。某种意义上，高是空间的概念， 远是时间的概念，但 这两种维度又不是确指的，因为君子的“怀抱”无时 无刻不在胸中运动变化，好比道家修炼的内气，大象无形。 钟子期听俞伯牙抚琴，他听得出伯牙的志趣，就说“巍巍乎若泰山”，又说“洋洋乎若流水”。高山流
4、水，其实分别是伯牙胸中逸气的不同表现形式，凝止 团聚， 则冲霄而 为山；顺势发散，则奔腾而为水。琴家没有这份逸气，想弹奏好这 支曲目，那是不可能的。论语说：“仁以为己任，不亦重乎；死而后已，不亦远平。 ”所以胸怀儒家治世救国理想的士人，每登临高处，便能自心底激发出这份远志和胸襟。明末清初之际的一代大儒顾炎武，在明亡后联合傅山、屈大均等爱国志士僻 处山、 陕之间，以图恢复大业。顾炎武和他的同志们送别，相对把盏，就在青山之巅，远眺大好河山，众人百感交集，泪眼潸然。有人开始借酒浇愁，有人开始埋头抚琴，有人开始痛吟诗篇。顾炎武听罢，徐徐起身，振衣而立，与之相和：一雁孤飞日，关河万里秋。正是“关河万里秋
5、”!力挽狂澜的志士纵然势单力薄，回天乏术，但毕竟“德不孤”， 毕竟有这些个战友在，相互砥砺，与子同仇。事虽未成，其心其 举已足垂青史，光照世人。 “天下兴亡，匹夫有责”这便是儒家入世之“登高”的价值所在，它像一面旗帜， 奋扬于巍巍之山巅。 （摘编自沐斋登高）1下列关于“登高”的表述，不符合原文意思的一项是A古诗词里流传下千百代无数文人骚客登临的诗句，这些诗句贯穿一年四季的终始，说明了登高并非重阳节的专利。B夏日炎炎，雨雪霏霏，春花灼灼，落木萧萧，这些都是古代文人流传下来的诗句中描写登高时所见的不同的景色。C由于人的视野有限，谁都想看一看那楼外楼、山外山，所以古人的登高，也是想看一看自然的山川，
6、或人造的楼台。D文人登高，是想借助这种方式获得一种不可言传的类似于“天人合一”的抒发和共鸣，如同好汉饮酒“一浇胸中块垒”一样。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A诗人同登一座山峰，所写的诗句意味相差很大，是由于每个人在登高时所思所感不同，而这又与个人的身世、境遇、价值取向等密切相关。B儒家的登高、道家的登高和皇帝祭祀封禅的登高，虽然目的不同，但有一点是相同的，就是在他们心目中，高山是最与苍天相近的地方。C孔子所说的“巍巍乎 !舜、禹之有天下也” “逝者如斯夫 ”这两句话，概括了儒家对于君子人格的终极要求，前者指“高” ，后者指“远” 。D胸怀儒家治世救国理想的士人，每登临高处，其远志便能
7、发自心底，这是因为儒家提2倡“仁以为己任，不亦重乎；死而后已，不亦远乎” 。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A古人登高，不是为了观景或为了某个节日，而是为了一展胸襟，古代文人骚客登临的诗句，自然就具有展示其胸襟，体现其怀抱的作用了。B钟子期用“巍巍乎若泰山 ”“洋洋乎若流水”来形容伯牙抚琴的声音，是听出了伯牙的志趣，伯牙胸中的逸气是通过不同的琴声表现出来的。C顾炎武联合爱国志士以图恢复大业，在和他的同志们告别时，相对把盏，在青山之巅，远眺人好河山，不同的人以各自的方式表达自己的情怀。D “天下兴亡，匹夫有责 ”是儒家入世之“登高”价值所在，顾炎武和他的同志其心其举与历代文人登高时一
8、展胸襟所体现的价值是相同的。二、古代诗文阅读（36 分）（一）文言文阅读（19 分） 郭原平字长泰，禀至行，养亲必己力。性闲木功，佣 赁以给供养。性 谦虚，每为人作匠，取散夫价。主人设食，原平自以家贫，父母不办有肴味，唯餐盐饭而已。若家或无食，则虚中竟日，义不独饱，要须日暮作毕，受直归家，于里中买籴，然后举爨 。父抱笃疾弥年，原平衣不解 带，口不尝盐菜者，跨积寒暑。父丧既终，自起两间小屋，以为祠堂。每至节岁烝尝，于此数日中，哀思，绝饮粥。父服除后，不复食鱼肉，于母前，示有所啖，在私室，未曾妄尝，自此迄终，三十余 载。高阳许瑶之居在永兴，罢建安郡丞 还家，以 绵一斤遗原平，原平不受，送而复反者前
9、后数十，瑶之乃自往曰：“今岁过寒，而建安绵好，以此奉尊上下耳。 ”原平乃拜而受之。每出市卖物，人 问几钱，裁言其半，如此积时，邑人皆共识悉，辄加本价与之，彼此相让，欲买者稍稍减价，要使微 贱，然后取直。居宅下湿，绕宅为沟，以通淤水。宅上种少竹，春月夜有盗其笋者，原平偶起见之，盗者奔走坠沟。原平自以不能广施，至使此人颠沛，乃于所植竹处沟上立小桥，令足通行，又采笋置篱外。邻曲惭愧，无复取者。又以种瓜为业。世祖大明七年大旱，瓜渎不复通船，县官刘僧秀愍其穷老，下渎水与之。原平曰：“普天大旱，百姓俱困，岂可减溉田之水，以通运瓜之船。 ”乃步从他道往钱唐货卖。每行来，见人牵埭未过， 辄迅楫助之，己自引船，
10、不假旁力。若自船已渡，后人未及，常停住须待，以此为常。太守王僧朗察孝廉，不就。太守蔡 兴宗临郡，深加 贵异，以私米馈原平及山阴朱百年妻，原平固让频烦，誓死不受。人或问曰：“府君嘉君淳行，愍君贫老，故加此 赡，岂宜必辞。 ”原平曰：“府君若以吾义行邪， 则无一介之善，不可 滥荷此赐 。若以其贫老邪，耋齿甚多，屡空比室，非吾一人而已。 ”终不肯纳。百年妻亦辞不受。(节选自宋书 郭原平传)4对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）A禀至行，养亲必己力 禀：赐与。 B性闲木功，佣赁以给供养 闲：熟习。C日暮作毕，受直归家 直：报酬。 D于里中买籴，然后举爨 爨：做饭。5以下各组句子中，表明郭
11、原平孝顺父母或者仗义助人的一组是（ ）自起两间小屋，以为祠堂 父抱笃疾弥年 于母前，示有所啖 岂可减溉田之水 后人未及，常停住须待 己自引船，不假旁力 A B C D6下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） （） （）A郭原平品德高尚，竭尽全力赡养双亲。他外出做工，赚钱养家，家中断炊，从不独自饱食。照顾病父，积年累月始终不懈；父亲去世后，他三十多年不吃鱼肉。B郭原平为人宽厚，常常顾及他人感受。出市卖物，只收半价，以致买者加价付钱。他家种竹，有人偷笋，他掘出竹笋放在篱外，盗者感到惭愧，不再偷盗。C郭原平以种瓜为业，曾遇大早，运瓜的沟渠不能通船。县官刘僧秀要引农田中水注入瓜渠让他运瓜
12、，他不肯接受。运瓜时他见有人遇到困难，却能迅速相助。D太守王僧朗举察郭原平为孝廉，他不愿接受。太守蔡兴宗私人送米给他，他坚决推辞：有人劝他别拒绝，原平谦虚地说，自己没有一点善行，不当受到赏赐。7把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10 分)(1)自以不能广施，至使此人颠沛，乃于所植竹处沟上立小桥，令足通（5 分）（ 2）府君若以吾义行邪，则无一介之善，不可滥荷此赐。 （5 分）（二）古代诗歌阅读（11 分）阅读下面的诗歌，完成 89 题。3蜀道难南北朝阴铿 王尊 奉汉朝，灵关 不惮遥。高岷长有雪。阴栈屡经烧。轮摧九折路 。骑阻七星桥。蜀道难如此。功名讵可要。注阴铿：生卒年不详，字子
13、坚，武威姑臧（今甘肃）人，长于五言诗，以描写山水著称。王尊：汉朝啄郡（今北京市）人，字子赣。灵关：剑阁附近灵官峡。九折路：指今四川荥经县本邛峡山，山路险阻回曲，须九折乃得上，故名九折路。8这首诗的哪几句描写了蜀道的艰险难行?采用了怎样的表现手法？请简要分析。 （5 分）答：_9诗歌最后两名采用了怎样怎样的抒情方式？抒发了诗人怎样的思想情感？（6 分）答：_（三）名篇名句默写（6 分）10补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （6 分）（1）尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟，_，_。（李白蜀道南 ）（2）大弦嘈嘈如急雨， _，_，大珠小珠落玉盘。 （白居易琵琶行 ）（3）丛菊两开他日泪，_。 （杜甫秋
14、兴八首 ）（4）庄生晓梦迷蝴蝶， 。 （李商隐锦瑟 ）三、文学类文本阅读（25 分） 11阅渎下面的文字，完成（1）（4）题。 （25 分）春天了一定要让风筝放你王开岭“一百年前，天上只有两位乘客：鸟和风筝。 ”那个下午，当那只软翅“大沙燕 ”摇头摆尾、只剩蝌蚪一点时，我对太太说。恰巧，有一架飞机掠过。一个傲慢的现代入侵者。这是我有生第一次放风筝，激 动得脖子疼。 风筝古称纸鸢、风鸢、纸鹞或鹞子。我尤喜闽南一叫法一一“风吹”，名起得懒，倒也传神。若叫“乘风”，是否更好呢?我拿不准。 当纸片儿腾空而起，你会 浑身一颤，呼地 下，整个心思和脚跟被举了上去飞啊飞啊飞，你成了风的乘客，腋下只有天，眼里只剩云你脱胎换骨了，精神如烟，心生羽毛。你不再是深刻的人，你失重了，你变轻了，体内的淤物通了， 块垒和板结碎了别了，浑浑噩噩。别了，尘世烦忧。谁之伟大，发明了这乘风 之物?唐书事物纪原把功劳给了韩信， 说楚霸王被困垓下，韩信造大纸鸢让张良乘坐，飞到敌营上高唱楚歌，霸王遂一败涂地。更
