存在的就是合理的不是黑格尔的命题

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1、理 的 都 是 现 实 的 。 ”（ “Was wirklich is t, das is t vernn ftig , und was vernnftig is t,短长书“存 在 的 就 是 合 理 的 ” 不 是 黑 格 尔 的 命 题 陈启伟不 知 从 什 么 时 候 起 ， “存在的就是合理的” 成 了 一 句 流 行 语 ， 在日常谈话中， 在 新 闻 媒 体 上 ， 在 电 视 剧 里 ， 都 有 人 如 是 说 。 “存在的就是合理的 这 句 话 虽 然 也 可 以 像 寻 常 民 谚 熟 语 那 样 被 人们 当 做 口 头 禅 轻 易 随 口 道 来 ， 但是， 不论说者是

2、否意识到， 它并不是一 句 普 普 通 通 的 话 语 ， 而 是 一 个 赋 有 极 重 大 的 意 涵 的 哲 学 命 题 ， 而且在我 们 看 来 也 是 一 个 极 谬 误 的 哲 学 命 题 。 如 果 将 其 奉 为 人 生 哲 学 的 信 条 、 社会 政 治 的 准 则 、 行 为 处 事 的 指 南 ， 那 是 很 危 险 的 ， 可以说， 害莫大焉。俗话说， “事 出 有 因 ， 无 缘 无 故 的 事 是 没 有 的 。 任 何 事 物 都 有 其 发 生的原因、 出现的条件、 存 在 的 理 由 或 根 据 ， 但是这不等于说凡是存在 的 东 西 就 是 合 理 的 、

3、 应该的、 正当的 。 否则， 我们对一切现存的事物、 一 切 既 成 的 事 实 、 一切已然实施的行为， 乃 至 一 切 已 然 萌 动 的 思 想 情 欲， 就 可 以 不 论 是 非 ， 不分善恶， 莫辨美丑， 罔计荣辱， 完全无条件地 予以肯定、 认同、 许 可 和 接 受 了 。 照此逻辑， 例如， 当 年 日 寇 法 西 斯 制 造的南京大屠杀， 既 然 发 生 和 存 在 了 ， 岂不就是 “合理的， 而无须否 定， 无 须 被 刻 在 永 无 可 赎 的 历 史 罪 行 录 上 吗 ？ 又 如 ， 给 中 国 人 民 造 成 十 年的 “文 化 大 革 命 ”既 然 发 生

4、和 存 在 了 ， 岂不就是 “合理的 ， 而 无须否定， 无须 “拨乱反正” 了吗？人 们 常 常 把 “存 在 的 就 是 合 理 的 ”这 句 话 当 做 某 个 哲 学 家 的 名 言 加 以 引 用 或 转 述 ， 而 且 总 是 指 名 道 姓 地 归 之 于 十 九 世 纪 德 国 大 哲 黑 格 尔 。 然 而 ， 这 是 一 个 历 史 的 误 会 。 其 源 盖 出 于 对 黑 格 尔 哲 学 的 误 解 或 曲 解 。 黑 格 尔 曾 提 出 一 个 非 常 有 名 的 哲 学 命 题 ： “凡 是 现 实 的 都 是 合 理 的 ， 凡 是 合63das is t w

5、irklic h”， 法 哲 学 原 理 序 言 ） 在 当 时 的 德 国 ， 在 保 守 派 和 激 进 派 两个 方 面 都 引 起 了 强 烈 的 反 响 ， 前 者 赞 赏 ， 后 者 反 对 ， 但 是 他 们 对 这 个 命 题 的 理 解 却 是 一 致 的 。 他 们 都 认 为 此 所 谓 “现 实 ”意 即 “存 在 ”、 “现 存 ”， 所 以 如 恩 格 斯 指 出 的 ， 他 们 认 定 这 个 命 题 “显 然 是 把 现 存 的 一 切 神 圣 化 ， 是 在 哲 学 上 替 专 制 制 度 ， 替 警 察 国 家 ， 替 王 室 司 法 ， 替 书 报 检 查

6、 制 度 祝 福 ”（ 费 尔 巴 哈 和 德 国 古 典 哲 学 的 终 结 ） 。 黑 格 尔 自 己 也 知 道 ， 他 的 这 个 命 题 “曾 引 起 许 多 人 的 诧 异 和 反 对 ”， 因 此 他 曾 一 再 提 醒 人 们 “注 意 ”他 “用 （ 现 实 ） 这 个 词 的 意 义 ”， 注 意 他 对 “现 实 ”和 “存 在 ”所 做 的 “确 切 的 区 别 ”。 诚 然 ， 现 实 的 东 西 都 是 存 在 的 ， 但 是 并 非 一 切 存 在 者 都 是 现 实 的 。 黑 格 尔 说 ： “在 日 常 生 活 中 ， 任 何 幻 想 、 错 误 、 罪 恶

7、 以 及 一 切 坏 东 西 ， 一 切 腐 败 幻 灭的存在， 虽 常 有 人 随 便 叫 做 现 实 ， 但 是 ， 即 在 平 常 的 感 觉 里 ， 也 会 觉 得 一 个 偶 然 的 存 在 ，不 配 享 受 现 实 的 美 名 （ 小 逻 辑 ， 贺 麟 译 中 文 本 ， 第 6 节 ） 。 现 实 不 是 “偶 然 的 存 在 ， 而 是 具 有 必 然 性 的 东 西 ， “发 展 了 的现实性就是必然性（ 同 上 ， 第 147 节 ） 。 恩 格 斯 对 黑 格 尔 的 这 个 观 点 特 别 加 以 阐 释 说 ： “在 黑 格 尔 看 来 ， 凡 是 现 存 的 决

8、非 无 条 件 的 也 是 现 实 的 。 在 他 看 来 ， 现 实 的 属 性 仅 仅 属 于 那 同 时 是 必 然 的 东 西 ， 现 实 性 在 其展开过程中表明为必然性， 所 以 他 绝 不 承 认 政 府 的 任 何 一 个 措 施 都 已 经 无 条 件 的 是 现 实 的 。 但 是 必 然 的 东 西 归 根 到 底 会 表 明 自 己 也 是 合 理 的 。 （ 费 尔 巴 哈 和 德 国 古 典 哲 学 的 终 结 ） 也 就 是 说 ， 并 非 任 何 存 在 的 、 现 存 的 东 西 ， 而 是 只 有 适 应 历 史 必 然 性 、 顺 乎 世 界 进 步 潮

9、流 、 符 合 社 会 发 展 规 律 （ 用 黑 格 尔 唯 心 主 义 哲 学 的 说 法 ， 是 “绝 对 理 念 ”自 身 的 辩 证 发 展 ） 的 东 西 才 具 有 现 实 性 ， 因 而 才 是 合 理 的 。但是， 遗憾的是， 从 十 九 世 纪 以 来 ， 对 黑 格 尔 这 个 命 题 的 误 解 或 曲 解 一 直 持 续 下 来 了 ， 有 的 哲 学 家 ， 例 如 罗 素 ， 虽 然 承 认 黑 格 尔 所 谓 “现 实 ” 并 非 指 “经 验 主 义 者 ”通 常 所 说 的 东 西 （ 存 在 的 事 实 ） ， 但 是 认 为 ： “无 论 如 何 ，（

10、黑 格 尔 ） 将 现 实 的 与 合 理 的 相 等 同 ， 必 不 可 免 地 会 导 致 某 种 与 凡 是 存 在 的 都 是 正 当 的 （ whatis ,isright） 这 种 信 念 分 不 开 的 欣 然 自 足 的 心 境 。 ”（ 罗64素 ： 西 方 哲 学 史 ） 有 些 哲 学 家 在 谈 论 这 个 命 题 时 则 索 性 径 直 改 为 “凡 是 存在 的 就 是 合 理 的 ”， 以 假 乱 真 ， 广 为 流 传 ， 我 们 可 以 把 它 称 为 “伪 黑 格 尔 命 题 ”。 例 如 ， 日 本 哲 学 家 安 位 能 成 著 西 洋 近 世 哲 学

11、史 （ 岩 波 书 店 ） 在 讲 述 黑 格 尔 哲 学 时 就 明 白 地 把 他 的 那 个 “有 名 的 ”命 题 称 之 为 “凡 是 存 在 的 就 是 合 理 的 ”， 而 且 附 以 被 他 擅 自 改 过 的 德 文 句 子 “Alles was is t, is t vern nftig ”(意 即 “凡 是 存 在 的 就 是 合 理 的 ”； 如 上 所 引 ， 黑 格 尔 的 原 文 则 是 Wasw irklichis t, das is t vern ftig )。 中 国 哲 学 家 中 最 早 论 及 黑 格 尔 （ 译 名 海 格 尔 ） 这 个 命 题 者

12、 是 章 太 炎 ， 他 的 表 述 是 ： “事 事 皆 合 理 ， 物 物 尽 善 美 。 ”（ 四 惑 论 ， 一 九 八 ） 其 后 另 一 位 中 国 哲 学 家 冯 友 兰 在 新 理 学 （ 一 九 三 九 ） 一 书 中 也 谈 道 ： “海 格 尔 说 ， 凡 存 在 者 都 是 合 理 的 。 ”章 太 炎 对 “海 格 尔 所 谓 事 事 皆 合 理 ， 物 物 尽 善 美 ”还 做 了 一 个 精 辟 的 解 释 和 尖 锐 的 批 判 ， 认 为 它 与 中 国 庄 子 所 说 “无 物 不 然 ， 无 物 不 可 ”（ 齐 物 论 ） 的 “词 义 相 同 ”， 可

13、 以 用 来 为 一 切 荒 谬 反 动 的 社 会 秩 序 和 政 治 制 度 进 行 辩 护 。 例 如 ， 章 太 炎 说 ， 布 鲁 东 （ 今 译 蒲 鲁 东 ） 的 “一 切 强 权 无 不 合 理 ”的 谬 论 ， “原 其 立 论 ， 实 本 于 海 格 尔 氏 ”（ 四 惑 论 ） 。如上所见， “存在的就是合理的 （ 或 “凡 是 存 在 的 就 是 合 理 的 ） 是对 黑格尔原命题 （ “凡 是 现 实 的 就 是 合 理 的 ） 的篡改， 而 且 涵 义 迥 然 有 别 ， 然 而 它 却 假 黑 格 尔 之 名 而 久 传 不 息 。 这 在 中 外 哲 学 史 上 恐 怕 是 一 个 奇 特 而 仅见的现象。 对 于 这 个 以 讹 传 讹 的 “伪 黑 格 尔 命 题 ， 我 们 固 然 要 究 其 由来， 返 “本” 还 “真， 但 更 重 要 的 是 要 像 章 太 炎 那 样 ， 揭示它的思想实质， 批 其 谬 以 杜 其 害 。短长书 “小 产 权 ”与 “农 民 工 ” 冯世则两 次 参 加 学 术 会 议 ， 旁听议论 “小 产 权 房 ， 因而琢磨 “小产权” 以及 连 带 着 “农民工” 如 何 英 译 的 事 。 两 次 都 是 这 样 ， 真是积习65