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1、祝福中的“祝福”六月奇迹,1,祝福中的“祝福,六月奇迹,祝福中的“祝福”六月奇迹,2,祝福”简介,祝福是鲁镇的一种封建迷信活动，充满了“男尊女卑”等封建礼教的色彩。封建势力通过祝福杀害了祥林嫂，而祥林嫂又死于“天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。”的祝福声中。祝福是祥林嫂命运转变的契机和背景，“祝福”与祥林嫂的性格和命运息息相关。小说起源于祝福 ，终于祝福，中间一再写到祝福。而其实向祥林嫂这样在封建思想和封建礼教制度下的劳动人民哪有“福”可祝？又岂能“来福”！作者这样写不过是为了把“凶顽人的愚顽的欢呼”和“悲惨的弱者的不幸”鲜明呈现在读者前，形成强烈的
2、对比,祝福中的“祝福”六月奇迹,3,富人：”致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗“煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为福礼了”拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹“ 致敬尽礼，迎接福神，制作福礼，点香烛，男人们拜放爆竹,祥林嫂： 第一次：“到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当扫尘” 第二次：“祥林嫂，你放着罢！我来拿。” ；“她在这一天可做的事是不过坐在灶下烧火” 第三次：“你放着罢，祥林嫂！”“她也不再去取烛台，只是失神的站着,祝福中的“祝福”六月奇迹,4,小说的环境描写: 自然环境描写 社会环境描写 1、自然环
3、境一般用来交待故事发生的时间、地点，季节、气候以及花鸟虫鱼的自然景物。 2、社会环境的描写包括人物活动、事件发生发展的社会背景、时代特征、社会风貌、人际关系等。 环境描写的主要作用：提供人物活动场所；反映社会时代特征；暗示、推动故事情节的发展；渲染气氛，烘托人物心情；侧面反映人物的性格、情感；深化主题,祝福中的“祝福”六月奇迹,5,第一次是描写祝福前夕鲁镇上各家准备“祝福”忙乱、雪的大而乱的情景。 富人们要在这一天“迎接福神，拜求来年一年的好运气”，却要像祥林嫂一样的女人“臂膊在水里浸得通红”，没日没夜地付出自己的艰辛，可见富人们所祈求的幸福，是建立在榨取这些廉价奴隶的血汗之上的。这样通过环境
4、描写就揭露了人与人之间的矛盾冲突，预示了祥林嫂悲剧的社会性。 通过三个“如此”，显示了辛亥革命以后中国农村阶级关系依旧，风俗习惯依旧；人们的思想意识依旧。即封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧。揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性,祝福中的“祝福”六月奇迹,6,第二次是对鲁四老爷家祝福的描写。 在鲁四老爷不准“败坏风俗”的祥林嫂沾手的告诫下，祥林嫂失去了祝福的权力。她为了求取这点权力，用“历来积存的工钱”捐了一条“赎”罪的门槛，但所得到的仍是“你放着罢，祥林嫂”。这样一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎的希望都在这一句喝令中破灭了。就这样，鲁四老
5、爷在祝福的时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。 特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增加了人物形象的真实感与感染力,祝福中的“祝福”六月奇迹,7,第三次是结尾通过“我”的感受对祝福景象的描写。 祥林嫂死的惨象和天地圣众“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛，形成鲜明的对照。 揭示了悲剧的社会根源，深化了对旧社会杀人本质的揭露，同时在布局上也起到了首尾呼应，使小说结构更加完善的作用,祝福中的“祝福”六月奇迹,8,肖像描写的作用有：交代人物身份；推动故事情节；塑造人物形象；揭示作品主题等 。 祝福中的三次肖像描写分析,祝福中的“祝福”六月奇迹,9,第三次描写是“
6、我”再见到祥时她再次遭受夫死子丧后的悲惨写照。 乌裙，蓝夹袄，月白背心”，衣着未变，表明她的贫穷的生活境况是无法改变的；“脸色青黄”，夫死子丧后，封建礼教的族权又来迫害她，再一次过着忍饥挨饿的生活，她不但失去了自己的亲人，而且失去了自己生活的权利；“只是两颊上已经消失了血色”，这是在遭受了夫死子丧的沉重打击和被大伯赶出家门之后，祥林嫂的精神痛苦的写照；“顺着眼，眼角上带些泪痕，”刻骨铭心的悲痛是无法消除的，此时她还沉浸在极度的悲痛之中，所以“眼光也没有先前那样精神了。” 表明她是一个精神受到挫伤、意志的支柱在生活的重压下已经动摇但仍维持着习惯打扮，表明她已失去充溢的精神力量,祝福中的“祝福”六
7、月奇迹,10,第二次描写是“我”初见祥林嫂时她新寡之后的辛酸写照； 她衣着简朴，“乌裙，蓝夹袄，月白背心”；“头上扎着白头绳”是她新寡之后残留的悲伤，即恪守妇道为夫守丧；“脸色青黄”是她长期受婆婆虐待忍饥挨饿的结果；“但两颊却还是红的”，表明她此时受封建礼教的迫害还不深，内心世界较明净，还保有一点青年人的生机与活力，。 表明她以精神力量反抗着人生灾难，对生活充满希望的青年妇女形象,祝福中的“祝福”六月奇迹,11,第一次描写是“我”见到的祥林嫂的最后一面，是她在临死之前的绝望写照。 祥林嫂对儿子的思念折磨着她，然而却得不到人们的同情，她的精神渐渐地麻木起来；后来被柳妈用死后要下地狱来恐吓，她为了获得精神上的自由而辛苦挣钱到土地庙捐了门槛，可是仍然得不到人们的理解，仍然受到封建神权的迫害。她的精神终于崩溃、绝望、麻木，最终因不能再被剥削而被鲁四老爷赶出了家门，沦落成了一个乞丐尝尽人世的辛酸，饱受痛苦的折磨，被封建礼教榨干了生命的全部；“脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的”。 表明她是一个精神完全枯竭、毫无寄托，彻底垮掉的妇女形象
