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1、南通市第二中学助学案高中语文 必修 5 编写 吴剑如 审核 丁明建 第 1 页 共 15 页兰亭集序助学案 初稿 教师版学习目标 知识与能力积累整合文言知识，掌握文言文阅读的方法。 了解时代背景，把握作者的创作意图，认识作者在乐、悲、痛中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。过程与方法通过诵读，感悟文意，学生互助合作质疑探讨重要的文言知识。态度情感价值观认识作者在乐、悲、痛中暗含的对人生的眷恋和热爱之情，树立正确积极的人生观。课时安排 3 课时 知识衔接1、解题兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。兰亭地处绍兴城西南 12.5
2、公里的兰渚山下，相传越王勾践曾在这一带种过兰花，汉代为驿亭所在，因名兰亭。几经反复，于 1980 年全面修复如初。2关于序的体裁的常识序是一种文体，有两种。一是赠序，一是书序。后者一般写在书或文集的前面，内容多是介绍书的内容和特色、成书经过，写书目的等。有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。兰亭集序就是这样的一篇文章。“兰亭集序”即兰亭会诗集的序言。3、作者王羲之（321-379 ）字逸少，东晋琅邪人（现山东省临沂县）。后居会稽山阴（今浙江绍兴）。出身世家大族，性情耿直，严守操节。起家秘书郎，后迁参军，长史。拜护军将军，调右军
3、将军，会稽内史，世称王右军。在会稽任内适逢灾荒，开仓赈济百姓。因与上司扬州刺史王述失和，遂称病辞职，从此优游林下，寄情山水，专攻书法。 时间： 地点： （黑色笔为集体备课修改意见，红色笔为教师二次备课内容。）南通市第二中学助学案高中语文 必修 5 编写 吴剑如 审核 丁明建 第 2 页 共 15 页王羲之是古代著名的书法家，相传王羲之 7 岁学书法，12岁读前人笔论。少时曾学卫铄，自以为学得不差。后渡江北游名山，见李斯、锺繇等名家书法，又在洛阳看到蔡邕写的石经及张昶华岳碑，开始意识到自己不及。于是遍学众碑，从此书艺大进。创造了雄逸流动的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能体现这种艺术美
4、。论者称其笔势“飘若浮云，矫若惊蛇”， 有“书圣”之称。 王羲之胸怀旷达，喜好自然山水，他的散文疏朗简净，韵味悠长，显示了他的文学功底。4、时代背景两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃、朴素自然的优美散文兰亭集序，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。5、
5、文章背景古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。晋穆帝永和九年（公元 353 年）三月二日，51 岁的王羲之（当时任会稽内史）邀请友人谢安、孙绰等四十一人在兰亭聚会（修禊），举行了一次别开生面的诗歌会。他们做曲水流殇之饮（列坐曲水两侧，将酒杯置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒），当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为兰亭集，并为此集作序一篇，这就是兰亭集序。书法上也称兰亭序。为“天下第一行书”。第一课时【自主梳理】结合注释、工具书翻译文本，圈出难疑点（提交课上讨论），并试着整理文言知识南通市第二中学助学案高中语文
6、 必修 5 编写 吴剑如 审核 丁明建 第 3 页 共 15 页1、注音 癸( )丑 会稽( ) 修楔( )事也 激湍( )流觞( )曲水 感慨系之（ ） 齐彭殇( )为妄作2、找出通假字并解释 悟言一室之内 （ ）趣舍万殊 （ ）3、古今异义列坐其次 古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。如：列坐其次。今义： 次第较后；第二；次要的地位。亦将有感于斯文 古：这些文章 今：常用义为文雅，又指文化或文人或取诸怀抱 古：胸怀抱负。 今： 抱在怀里； 胸前； 心里存着； 打算。 引以为流觞曲水。 古义：把作为。 今义：认为。 所以游目骋怀 古义：表凭借，用来。 的原因。如：所以兴怀。 今义：表因果
7、关系的连词；实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）。俯仰一世 古义：形容时间短暂。 今义：低头抬头 4、词类活用群贤毕至，少长咸集。贤，贤德之人 少，年轻的人，长，年长的人。况修短随化 寿命长 寿命短 死生亦大矣 大事以上形容词作名词 齐彭殇为妄作 形容词作动词 把看作相等 一觞一咏 名词作动词 南通市第二中学助学案高中语文 必修 5 编写 吴剑如 审核 丁明建 第 4 页 共 15 页固知一死生为虚诞 数词作动词 等同，把看作一样。5、特殊句式 死生亦大矣。 会于会稽山阴之兰亭 亦将有感于斯文 虽无管弦之盛 仰观宇宙之大，俯察品类之盛6、 有感情地朗读全文 第二课时【合作交流】一、
8、 翻译句子： （1 ）仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。译：抬头仰望宇宙天空广大无边，低首俯视万物品类兴盛繁茂，借以放眼纵观，舒展胸怀，足以尽享视和听的乐趣，实在是快乐啊！（2 ）当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。译： 当他们对接触到的事物感到高兴，心里暂时感到得意，快乐而自足，竟不觉得人生的暮年即将到来。（3 ）况修短随化，终期于尽。译：何况人寿的长短随造化而定，最后注定都消灭。（4 ）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。译：我一向认为把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是虚妄的。（5 ）虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。译：尽管时代不同世
9、事不一样，但人们抒发情感的原因，大致是一样的。二、整体感知 梳理思路 体悟情感（小组交流展示）1、王国维说“一切景语皆情语 ”，作者记游山水是要抒发内心的情感，那么作者在文中抒发了什么情感呢？请学生找出直接抒发感情的语句。 “所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”，“古人云，死生亦大矣，岂不痛哉”，“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫”。 即：（修禊）之乐（死生）之痛（今昔）之悲 南通市第二中学助学案高中语文 必修 5 编写 吴剑如 审核 丁明建 第 5 页 共 15 页2、本文记叙了一次兰亭集会盛况，第 2 段最后一句写到宴饮“信可乐也”，作者为何而乐？ “群贤毕至，少长咸集。”：名士相聚之乐
10、“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右。”：环境幽美之乐（美景） “引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”：聚会活动之乐 （乐事） “是日也，天朗气清，惠风和畅。”：气候宜人之乐（良辰） “仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱”：视听享受之乐（赏心） 3、第 2 节王羲之又怎会发出“岂不痛哉”的感慨呢？作者为什么而痛？人要真实地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这就是世俗生活。如何面对世俗生活，作者概括了两类不同的人生态度：“取诸怀抱，晤言一室之内”（静：谈玄悟道）； “因寄所托，放浪形骸之外”（躁：归隐山林）。 面对世俗生活，人们的爱
11、好和取舍千差万别，但人生的忧患是相同的：“当其欣于所遇感慨系之矣。” 这两种人生态度可取吗？能否有更积极的人生态度，比如，就着自己的才华，到社会上去施展人生的抱负？ 王羲之所处的时代是政治极为严酷、社会急剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有的人谈玄悟道，有的人归隐山林，“放浪形骸”之外。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就在一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨“曾不知老之将至”。“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”，人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌
12、倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。南通市第二中学助学案高中语文 必修 5 编写 吴剑如 审核 丁明建 第 6 页 共 15 页关键句理解点拨：“向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。” 往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”，这怎能不让人黯然神伤。 “况修短随化，终期于尽！古人云：死生亦大矣，岂不痛哉！” 况且人的寿命的长短，要听凭造化，其结果是殊途同归，最后归结于消灭（死亡）。人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死
13、亡”的思考，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。 4、第 3 节作者的情感又由“痛”而“悲”了呢？作者为何而悲？ 一悲古人生死感慨，“我”深有同感：死生亦大矣； 二悲今人一死生齐彭殇的虚妄：士大夫们大多意志消沉，不求进取 ，崇尚虚无； 三悲后人叩问今人：作者推测未来人的感情变化也必和古今人一样，等到现在的一切成为历史的陈迹，未来人也会像我们现在一样临今人之文而感叹，如此无情的变迁再次引起作者的感慨。古人、今人、后人同悲，可谓千古一悲！文章由“我”的个体之“痛”和“悲”，推己及人更加深刻感人。人类社会从古到今，迈进了多少年，然而人类对生命本质（生命、青春、痛苦等）的体验何其相似！真是古
14、今同痛，千古同悲！这里的“悲”不同于上一段的“痛”， 痛的是人生短暂，好景不长；悲的是人生代代相痛，永无休止，这是对个体之痛的理性思考。因此，这里的悲是“悲叹”。【难点讨论】“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。” 如何理解？东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡南通市第二中学助学案高中语文 必修 5 编写 吴剑如 审核 丁明建 第 7 页 共 15 页漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。对此，作者作了委婉的批评。 在作者看来，生和死是两码事，不能等同起来。生有各种各样的生，有的人活得窝窝囊囊，有的人活得志得意足；死也有各种各样的死，有的人死得默默无闻，有的人死得轰轰烈烈。司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”臧克家说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”毛泽东说：“生的伟大，死的光荣。”生与死怎么可以等同呢?正如作者所说的：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”作者这样写，表明了他对生死问题的看重，他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士，不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去。 这是对当时在士大夫阶层盛行的庄子虚无主义思想的批判，对老庄“一死生”、“齐彭觞”的否定，表现出
