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1、一、选择题，每小题 3 分，共 12 分。1.下列各组词语中加点字的读音全不相同的一组是A.嗔怪/瞠目 戕害/踉跄 供不应求/供认不讳B.整饬/叱咤 拗折/执拗 量入为出/量体裁衣C.毗邻/纰漏 应届/膺选 脉脉含情/一脉相承D.羞赧/赦免 践行/僭越 曲高和寡/曲突徙薪2.下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是讲故事比讲道理更重要。曾经精致呈现的美食色香味，通过一个个的故事，不绝如缕地渗入国人心田，让人开始重新掂量民以食为天的分量，不但品味一粥一饭的来之不易，更感恩食材中的诚信与情义，甚而忧虑五千年饮食文化在利益之惑中的局部迷失。难怪有观众说，“舌尖 2”让人看了，不再只是垂涎，还有了流泪
2、的冲动。A.精致 B.不绝如缕 C.民以食为天 D.甚而3.下列各句中，没有语病的一句是A.信息时代的互联网使人们的生活方式发生巨大变化，然而它也是一把双刃剑，既带来挑战甚至潜藏风险，也孕育着生机、预示着可能。B.政府及其职能部门应思考如何提高女孩自身安全防范态度，避免女孩出行随时成为“死亡之旅”的悲剧一再发生。C.人口过多、交通拥堵、房价高涨、治安恶劣、环境恶化等问题十分严重，北京已患上令人揪心的“城市病” ，治理迫在眉睫。D.有人分析近 100 年来那些最顶尖公司的成功密码，发现成功秘诀各有不同，但都需要有永不止步的探索、自我革新以及适时转型的远见。4.把下列句子组成语意连贯的语段，排序最
3、恰当的一项是鲁迅先生就认为它导致保守、卑怯的人格。包括被斥不负责任，缺乏担当；或缩头藏尾，唯命是从。真正的中庸，追求至善、至诚、至仁、至德，通过慎独自修、反求诸己，使人合乎内外之道。中庸长期以来尤其是近现代被许多人抨击。但是，此类中庸其实是“伪中庸” ，完全是变种乃至被妖魔化的中庸。毫无疑问，国人的一些劣根性有着文化“病根” ，中庸也因之挨了不少“板子” 。A. B. C. D.二、古诗文阅读。共 43 分。阅读下面的文言文， （文中三个“”是为考查而设） ，完成 5-9 小题。共 20 分。种暠字景伯，河南洛阳人，仲山甫之后也。父为定陶令，有财三千万。父卒，暠悉以赈恤宗族及邑里之贫者。其有进
4、趣名利，皆不与交通。（汉）顺帝末，为侍御史。帝擢暠监太子于承光宫。中常侍高梵从中单驾出迎太子，时太傅杜乔等疑不欲从，惶惑不知所为。暠乃手剑当车，曰：“太子国之储副，人命所系。今常侍来无诏信，何以知非奸邪？今日有死而已。 ”梵辞屈不敢对驰命奏之诏报太子乃得去乔退而叹息愧暠临事不惑。帝亦嘉其持重，称善者良久。出为益州刺史。暠素慷慨，好立功立事。在职三年，宣恩远夷，开晓殊俗，岷山杂落皆怀服汉德。其白狼、槃木、唐菆、邛、僰诸国，自前刺史朱辅卒后遂绝；暠至，复举种 向化。时永昌太守冶铸黄金为文蛇，以献大将军梁冀，暠纠发逮捕，驰传上言，二府畏懦，不敢案之，冀由是衔怒于暠。会巴郡人服直聚党数百人，自称“天王
5、” ，暠与太守应承讨捕，不克，吏人多被伤害。冀因此陷之。传逮暠、承。太尉李固上疏救曰：“臣伏闻讨捕所伤，本非暠、承之意，实由县吏惧法畏罪，迫逐深苦，致此不祥。比盗贼群起，处处未绝。暠、承首举大奸，而相随受罪，臣恐沮伤州县纠发之意，更共饰匿，莫复尽心。 ”梁太后省奏，乃赦暠、承罪，免官而已。后凉州羌动，以暠为凉州刺史，甚得百姓欢心。被征当迁，吏人诣阙请留之，太后叹曰：“未闻刺史得人心若是。 ”乃许之。暠复留一年，迁汉阳太守，戎夷男女送至汉阳界，暠与相揖谢，千里不得乘车。及到郡，化行羌胡，禁止侵掠。迁使匈奴中郎将。时辽东乌桓反叛，复转辽东太守，乌桓望风率服，迎拜于界上。坐事免归。后司隶校尉举暠贤良
6、方正，不应。征拜议郎，迁南郡太守，入为尚书。会匈奴寇并、凉二州，桓帝擢暠为度辽将军。暠到营所，先宣恩信，诱降诸胡，其有不服，然后加讨。羌虏先时有生 见获质于郡县者，悉遣还之。诚心怀抚，信赏分明，由是羌胡、龟兹、莎车、乌孙等皆来顺服。暠乃去烽燧，除候望，边方晏然无警。入为大司农。延熹四年，迁司徒。在位三年，年六十一薨。并、凉边人咸为发哀。匈奴闻暠卒，举国伤惜。单于每入朝贺，望见坟墓，辄哭泣祭祀。（后汉书卷五十六有删节）【注】举种：举众，全体。生：生口（俘虏） 。5.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A.其有进趣名利，皆不与交通 交通：交际、往来B.暠素慷慨 ，好立功立事 慷慨：大方、爽快C
7、.暠与相揖谢 谢：道别、辞别D.会匈奴寇并、凉二州 寇：侵略6.填入下列句子“”中的词语，最恰当的一项是暠至，复举种向化 驰传上言，二府畏懦暠、承首举大奸，而相随受罪A.而 以 以 B.乃 以 则C.而 而 则 D.乃 而 以7.下列文句中，断句正确的一项是A.梵辞屈/不敢对/驰命奏之/诏报太子/乃得去/乔退而叹息/愧暠临事不惑B.梵辞屈/不敢对/驰命奏之/诏报太子/乃得去/乔退而叹息/愧暠/临事不惑C.梵辞屈/不敢对/驰命奏之/诏报/太子乃得去/乔退而叹息/愧暠临事不惑D.梵辞屈不敢对/驰命奏之/诏报/太子乃得去/乔退而叹息/愧暠/临事不惑8.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A
8、.种暠一生轻虚名轻财物，一向不爱结交追名逐利的人，但喜欢“立功立事” 。B.种暠为人为官谨慎小心，在监护太子时，为国家命运把个人安危置之度外，大胆质疑中常侍不合常理的行为，深得太傅杜乔的钦佩。C.种暠担任刺史敢做敢为，发现太守的不法行为后及时奏报朝廷，后来太守伺机报复种暠，种暠被免官。D.种暠担任地方官深得民心，边境地方的百姓因为种暠而感念朝廷，臣服汉朝，边地平安无事。9.根据具体要求分别完成下列各题。 （8 分）（1）将下列句子翻译为现代汉语。 （5 分）今常侍来无诏信，何以知非奸邪？（2 分）答： 臣恐沮伤州县纠发之意，更共饰匿（3 分）答： （2）作者评价种暠为“好立功立事”原因有哪些？
9、请结合具体事例加以说明。 （3 分）答： 阅读下面的文言文， （文中三个“”是为考查而设） ，完成 10-12 小题。共 10 分。10.下列句中加点字含意的解释，不正确的一项是A. 一日过郡学，东顾草树郁然。 过：经过B. 东趋数百步，有弃地。 趋：快走C. 构亭北岸，号“沧浪”焉。 构：构筑，建造D. 沃然有得，笑闵万古。 闵：同“悯” ，悲悯11.填入下列句子“”中的词语，最恰当的一项是舒所怀，不可得也。 至洒然忘其归。尚未能忘所寓目。A.且 者 之 B.且 则 其 C.以 则 其 D.以 者 之 12.将下列句子翻译为现代汉语。 （4 分）扁舟吴中，始租舍以处（2 分）答： 情横于内而
10、性伏，必外寓于物而后遣。 （2 分）答： 13.阅读下面的唐诗，然后回答问题。(7 分)早 发罗邺一点灯残鲁酒醒，已携孤剑事离程。愁看飞雪闻鸡唱，独向长空背雁行。白草近关微有路，浊河连底冻无声。此中来往本迢递，况是驱羸客塞城。(1)请赏析“独向长空背雁行”中“背”字的表达效果。（4 分）答： (2)请简要概括诗中表现“早发”之“早”的画面内容？（3 分）答： 14补写出下列名句名篇中的空缺部分。 （任选 3 题，多选只按前 3 题计分） （6 分）（1）_，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，_。 （王勃秋日登洪府滕王阁饯别序（2）_，大块假我以文章。_，序天伦之乐事。 （李白春夜宴诸从弟桃李园序 ）（3
11、）淇水汤汤，_。女也不爽，_。 （氓 ）（4）羌管弄晴，菱歌泛夜，_。千骑拥高牙，_，吟赏烟霞。 （柳永望海潮 ）三、必考文阅读。共 16 分。阅读下面的文字，完成 l518 小题。共 16 分。重拾中华之“礼”的当代价值彭 林东西方文化，是当今世界的两大文明，两者的关键区别究竟何在？梁启超说“中国重礼治，西方重法治” ，将东西文化归结为“礼” “法”二字。钱穆赞扬此语“深得文化分别之大旨所在” 。数十年后，钱穆又说：“要了解中国文化，必须站到更高来看到中国之心，中国的核心思想就是礼。 ”说清礼与中国文化的关系，对于当代精神文明建设，具有重要意义。在中国文化中，礼是理的同义词。 “礼者，理也。
12、 ”“礼也者，理之不可易者也。 ”孔子主张：“道之以德，齐之以礼。 ”孟子以礼为尽人皆有的四个善端之一，无礼者谓之非人。梁启超、钱穆将中国文化的核心归结为礼治，绝非向壁虚造，而是渊源有自。在中国人看来，人是按照礼，也就是理性要求来生活的，其它动物则不能。人有文化自觉，不可与鸟兽同群，通过礼自别于禽兽，对于中国人而言，礼是人生第一要义。礼也是文明与野蛮的区别，这是更高一个层次的区别。孔子作春秋 ，欲为万世龟鉴。春秋乱世，本质上是文明与野蛮的斗争，即“礼”者与“非礼”的斗争。而历史的进步，是在文明战胜野蛮之后。礼是社会一切活动的准则、修身的主要门径。中国文化要求人们努力修为，勉为道德高尚的君子，甚
13、至成圣成贤，其间的取径，则是礼乐人生、外内双修。因此，中国人在童蒙教育阶段即教以礼，不学礼，无以立。从束发开始，每逢人生的转折点，也都会寓教于礼，通过冠礼、婚礼、相见礼、饮酒礼、射礼、丧礼、祭礼等一系列“人生礼仪”进行指导，在总体上维持了全民族的文明水平。更为重要的是，礼是民族凝聚的核心。中国幅员辽阔，南北四方发展不平衡，各地风俗更是歧异，对政府而言，如果没有统一的行为规范，听之任之、放任自流，不堪想象。经过两千多年的经营，礼超越于方言、风俗之上，彼此说话可以听不懂，年节习俗可以互议，但在礼的层面上却能彼此认同，这是中国特有的文化现象，也是中国在历史长河中始终保持统一趋势的深层原因。如今，举国上下都在谈东西方文化的交流与汇通，愿望很好，但如果对两大文化没有深入的认识，盲目从事，就是不清醒的，甚至是有害的。西方文化是宗教文化，以神为中心，一切都按照上帝的意志行事。按照圣经的说法，人有原罪，人性本恶，只有上帝才能拯救人的灵魂。而中国文化是以人为中心的文化，从周公制礼作乐起，民本主义迅速崛起，天意与民意几乎等同，人的自主意识抬头，人性本善，人的灵魂不仅要由自己来管理，而且能管好。礼是把抽象的道德转换到操作层面的不二法门，惟有经由礼，道德才能落实到人的身上，进而推动社会的进步。在当代中国，传统礼学依然有其生命力。近几十年的社会变革证明，物
