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1、民贵君轻不愧亚圣, 性善气正真乃完人。,寡人之于国也,孟子,第 一 课 时,从生平、经历、思想、名言等方面介绍孟子。,梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”,译文:梁惠王说:“我治理国家,真是尽心竭力了。黄河北岸遭了灾荒,就把那里的灾民移往黄河东岸,把黄河东岸的粮食运到黄河北岸。当黄河东岸发生灾荒的时候,我也是这样做的。看看邻国的政务,没有像我这样尽心的。可是,邻国的百姓并不见减少,而我的百姓并不见增多,这是什么缘故呢?”,之:取独。 焉耳矣:虚词,加强语气。 于:到。 然:
2、这样。 无如:没有像。 之:取独。 何也:为什么呢,孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?” 曰:“不可。直不百步耳,是亦走也。”,译文:孟子回答道:“大王您喜欢打仗,就请让我用打仗来打个比方吧。咚咚咚地击鼓进军,兵器刚一接触,(士兵)丢盔弃甲拖着武器逃跑。有的跑了上百步才停下,有的跑了五十步停下。跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人,您觉得怎么样呢?”梁 惠王说:“不能这样。只不过他们没有跑到一百步罢了,可是这也同样是逃跑呀。”,对:回答。 好:喜欢。 请:请允许我。 以:用,拿。然:的样子。之:音节助词。既
3、:已经。曳:拖着。或:有的人。 以:凭借。 何如:宾前,何如,怎么样。 耳:罢了。 是亦走也:是,这。也,判断句标志。,曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。 不违农时,谷不可胜食也。数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。,译文:孟子说:“大王您如果懂得这个道理,就不要希望(您的国家的)民众比邻国多了。”只要不违背农时,那粮食就吃不完;细密的渔网不进入池塘,那鱼鳖水产就吃不完;砍伐林木有固定的时节,那木材便用不尽。粮食和鱼鳖吃不完,木材用不尽,这样便使百姓养活家小、安葬死者而没有什么遗憾了。
4、百姓养活家小、安葬死者没有遗憾,这才是王道的开始。,之:取独。违:违背耽误。以:按照。时:季节。 是:这,这样。 养:供养。 生:活着的人,动名。死:死去的人,动名。,五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。,译文:在五亩大的住宅旁,种上桑树,五十岁的人都可以穿着丝绸了。鸡猪狗这类的家禽家畜的畜养,不要错过他们生长繁衍的时节,七十岁的人就可以吃到肉了。百亩的田地,不误农时得到耕种,几口之家就可以不挨饿了。认真地从事
5、学校的教育,把孝敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听,头发花白的人就不会在道路上肩挑头顶了。年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上肉,老百姓饿不着、冻不着,做到了这些却不能称王于天下的,还不曾有过。,树:名作动,种植。 衣:名作动,穿。之:复指“鸡豚狗彘”。畜:畜养。 谨:形作动,认真从事。 申:反复陈述。 之:代词,指百姓。 以:用。 悌:敬爱兄长。义:道理。 然而:这样却。 王:称王。,狗彘食人食而不知检,途有饿莩而不知发。人死,则曰:非我也,岁也。是何异于刺人而杀之,曰:非我也,兵也。王无罪岁,斯天下之民至焉。”,译文:猪狗吃人吃的粮食却不知道制止;道路上有饿死的人而不知道赈济饥民。人死了反而说
6、:与我无关,是年成不好的缘故。 这和把人杀了反而说与我无关,是武器杀的。有什么不同呢?大王您要能够不归罪于年成,那么天下的百姓便会投靠您了。”,莩:同“殍”,饿死的人。发:打开粮仓,赈济百姓。则:却。 岁:年成。 是:这。 兵:兵器。 无:同“毋”,不,不要。 罪:归罪,名作动。,第 二 课 时,寡人之于国也,1.鉴赏孟子高超的论辩艺术; 2.联系生活学以致用,提高论辩技巧和议论文的写作能力。,教学目标:,1.自主命题展示 文言现象选择题 重点句子翻译题,一、复习检测,梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民
7、不加少,寡人之民不加多,何也?” 孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?” 曰:“不可。直不百步耳,是亦走也。” 曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。 不违农时,谷不可胜食也。数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,
8、然而不王者,未之有也。狗彘食人食而不知检,途有饿莩而不知发。人死,则曰:非我也,岁也。是何异于刺人而杀之,曰:非我也,兵也。王无罪岁,斯天下之民至焉。”,2.实词推断法回顾 已讲推断法有:结构推断法(邻字/对称)、字形推 断法、迁移推断法、通假推断法,迁移推断法,字形推断法,结构推断法,通假推断法,语法推断法,请允许我,渔网,斧子,同“斑”,归罪,“读孟子之文,让人倍感气势磅礴、文采斐然、感情激越、锐不可当。” “亚圣辩才冠古今。”,1.展背景明辩境,二、合作探究品辩术,2.品文本析辩术,思考以下问题,结合文本揣摩孟子的雄辩艺术: (1)双方谈论的话题是“使民加多”(勾出文中有关“民之加多”的
9、语句),孟子论辩的思路是什么?体现了怎样的辩术? (2)谈论的是“使民加多”,孟子“以战喻”,有什么好处?采用的什么辩术呢?(提示:王好战) (3)既然是比喻论证,那这个故事与惠王治国到底有何相似之处?先填空,再总结其中包含怎样的辩术? (4)当梁惠王陷入圈套、无言以对之时,孟子便旗帜鲜明地提出了自己的王道主张,请结合第四节内容,从修辞和语气的角度分析效果和辩术。,程度不同 本质相同,三、学以致用显身手展辩才,学完此文,你是否会由梁惠王所谓的尽心治国联想到自己的学习呢?是否会因叹服于亚圣的辩才而跃跃欲试呢?请结合身边的现象或自己的切身体验,以“鄙人之于学也”为题,自设情境,仿写一段话。要求:至
10、少采用刚学的两种辩术,字数不少于300字。可以几人一组合作完成并共同展示。,示例:某生曰:“鄙人之于学也,尽力焉耳已,物理难,则秉烛刷题于室寝,理其错于笔记,数学难亦然,察同桌之学,无如鄙人尽力者,同桌之分不加少,敝人之分不加多,何也?” 夫子对曰:“生好篮球,请以球喻。俨然待阵,竞赛既始,汗流浃背而奔,或疲然而未进球,或垂袖其侧而未进球,以疲然笑木然,则何如?” 曰:“不可,直不木然也,是亦不得法也。” 曰:“生如知此,则无望分之多于同桌也。不违师诫,学不入歧途也;习题不束高阁,手感无致生疏也。两耳以恒听讲,知识无可遗漏也。知识手感无所荒疏,学无入歧途,是使基础可固也。基础已固,学霸之始也。疑难之题,论之与邻,惑者可迎刃而解矣;枝蔓虬结之杂点,无畏其繁,知识脉络可以理清矣;数学、物理抽象之定律,勿生搬硬套,慎思可以无忧矣;少闲杂之谈,行之以踏实之道,浮躁者无困顿于飘忽矣。惑得以迎刃而解,思路不僵不罔,然不成学霸者,未之有也。学不得法而不知省,理科有技巧而不知思,考差,则曰:非我也,题难也。是何异于以稻禾植旱土而怨之曰:非我也,土也。生无罪难,斯学霸成焉。”,