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1、考场作文时， 总有很多同学感觉到语言匮乏，在备考中， 我们可以多看看满分作文与官 方时评，从中积累素材。 下面是从“人民时评”等精彩时评中精选的一些语段，供大家学习、积累。 战“疫”作文素材：人民时评议论语段精选 1.适应新形势是一种“深化”，解决老问题也是一种“深化”，并且从某种意义上说，过 去的问题得不到解决，就会发展成为将来的短板，影响整体工作向前推进。近年来，一些执 法瑕疵、 缺陷甚至是违法行为总是被迅速传播开来，接受公共舆论的评判，接受法律制度的 审视。 这些瑕疵和缺陷给执法公信造成阴影，让法治权威蒙受损害，也让一些基层民警备感 压力。 然而，群众监督也是为了法律能够得到更充分准确的
2、实施，为了整个社会能够始终在 法治轨道上运转，这和民警执法的根本目的是一致的。看清这一点，才能变压力为动力，习 惯于在镜头前执法。 2.随着社会的进步，民众已经接受多元化思维，不再坚持旧有的就业观，只要是凭借个 人能力和兴趣做事，无论哪种职业，都能做出成绩来，找到自己的人生价值所在。而且，高 等教育已进入普及阶段，大学生越来越多，就业压力越来越大，“独木桥”不好走，倒不如 另辟蹊径，找到适合自己的道路，多元化就业也就应运而生。 恰如陆步轩的校友及合伙人陈生所言：“我们没自杀、 没跳楼、 没出国， 我们是正面的。 北大学生可以做国家元首，可以做科学家，也可以卖猪肉。”而且，同样是做猪肉生意的陈
3、生，如今已实现了连锁经营、创立品牌、公司上市等成绩，为消费者供应放心猪肉，社会价 值一点都不小。 陆步轩如果能够将实践经验与学术结合，成为猪肉方面的专家， 实现其梦想， 不也是一种成功吗？ 3.罚款不是目的，催生汽车文明才是目标。罚款和扣分作为一种治理手段，不能过度利 用甚至滥用。在社会治理的过程中，既要有“问题意识”，看到交通违规行为的安全隐患和 文明缺失；也要有“过程意识”，明白社会文明的塑造并非一蹴而就，需要时间和过程。只 有将“问题意识”与“过程意识”有机结合，对交通违规行为的规训与惩罚才会张弛有度、 刚柔并进。 4.哲学家周国平说，一个人的生活需要把心安顿好。他有两个标准，一是做自己
4、真正喜 欢做的事情， 自身能力得到最好的实现和发展，简单地说就是事业。第二个标准是要有自己 的心灵家园。即使在寂寞的时候，也不会太无聊、太孤独。 所谓能优雅地生活， 我认为，就是能从容地选择自己喜欢的生活方式，有相当的自由度， 活得比较快乐， 而不是被选择。这就需要一个人要有自己的兴趣。对兴趣的热爱，可以让我 们不顾一切地向着特定的目标前进，在我们深受打击时仍然拥有可以安放自己心灵的地方， 可以帮助我们愈战愈勇，也可以帮助我们创造奇迹。 5.者为“潜”？易经重“势”，因时机未到，故隐忍待机，养晦俟时。诸葛亮隐居 在卧龙岗时自耕自食，常常吟诵 梁父吟，这时候并无人知道他是谁，但他却能气定神闲、
5、心平气和。那诸葛亮在卧龙岗可不是真卧着，所谓“勿用”不是说“不用”，而是站在不用 的立场上来用。彼时，龙潜深渊，其内在不够厚实、阳气不够充盈，应继续积蓄能量，修炼 本领，以期在未来恰当的时机因势而谋、应时顺势而为。 6.人生的每一阶段都是有意义的，这可比作一串珍珠项链。每一段旅程就像一颗颗大小 形状各异的珍珠，单独拆开来看并无神奇、彼此间也无甚联系，但等到最后一颗珍珠成线落 成、串成一圈时，就会发现光芒四射、熠熠生辉。那时，再回过头来品味，也许无论缺了哪 一颗珍珠，项链都串不成。 所以， 人生的低潮与高潮互为犄角，二者都是迈向理想彼岸必不可少的有机组成。你观 察过燕子飞行的轨迹吗？燕子每次高飞
6、前，总要先向下滑落，在低处飞行一段距离之后，然 后倏地向上， 在天空中划出一道漂亮的弧线。正如燕子低飞时在积蓄力量一样，人在人生低 处时也在蕴藏能量，一旦时机成熟，达到所需能量，就会石破天惊，冲击下一个巅峰时刻。 7.感受“雨中山果落，灯下草虫鸣”的诗意禅境，聆听“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”的 自然物语，领略“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮美图景生活中总会有某个时刻、某种 场景，让人气定神闲。苏东坡认为，人生赏心之乐事良多：清溪浅水行舟，微雨竹窗夜话， 暑至临溪濯足， 雨后登楼看山，柳荫堤畔闲行，花坞樽前微笑亲近自然的情趣，犹如清 新洁净的空气，吐纳之中令人消解困顿、获取力量。 天光云影的大自然里
7、，刻录着快乐的密码，流淌着诗意的华章。梭罗28 岁时，曾在新 英格兰的瓦尔登湖畔建造了一个简陋的小木屋，独自一人在那里生活了两年多。他在丛林中 漫步， 聆听自然曼妙的声音，欣赏湖畔四季变换的风景与色彩，思考人生的本质和意义。他 坚信， 一草一木都蕴含着宇宙真谛和无上法则，一个人通过内省、与自然交流，可以领悟自 然界所蕴含的信息。聆听自然、 寓于自然，能让人找寻到精神的新高度，赋予人无穷的智慧 和力量。 8.时下，不少人每天都在朋友圈里寻找“有用”的人，或者寻找一切机会结交有权有势 的所谓有用的人。若真的读了那些“无用”的书，就可以用一种更加平和的心态，面对这样 一个纷繁的世界。打开诗经， “杨
8、柳依依、雨雪霏霏”的意象会让许多渐渐远去的日子又 回到眼前；翻开围炉夜话，很容易读到这样几句： “习读书之业，便当知读书之乐；存为 善之心，不必邀为善之名。”就是这样一些无用的书，把我们带回遥远的年代，重温我们民 族骨子里共有的淳朴，让我们以儒者的宁静面对芜杂的世界，以平和的心境去迎接突来的风 雨。 9.教育是什么？是时候想想这些最为简单也至为重要的问题了，而回答原本也不应复杂。 如哲人所言，“教育即生长” ，是要使每个人的天性和与生俱来的能力得到健康生长，而不是 把外在的东西灌进一个容器。智育是要发展好奇心和理性思考的能力，而不是灌输知识；德 育是要鼓励崇高的理想追求，而不是灌输规范； 美育
9、是要培育丰富的灵魂，而不是灌输技艺。 我们之所以在多少年前就提出“素质教育”，不正是期望那些幼小的生命，能在不断的自我 认同、自我发掘中自然生长？ “教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实”。今天的情形却令人忧虑，一 些教育者全力以赴的，正是以适应现实为目标塑造学生。功利主义盛行之下，教授以“没有 4000 万别见我”来励志，学生视校园为“职场训练营”，家长坚信“好工作才有好未来”， 从教育流水线上下来的，可能是越来越多的“精致利己主义者”。眼下，那些“目中无人” “六神无主”的教育，会带领我们的孩子、我们的国家通往怎样的未来？ 10.葆有足够的温情与必要的敬畏，无疑是对待历史应有的一
10、种姿态。对个体而言，尽 管大多数人都没有歪曲历史事件、丑化英雄人物的恶意，但随着社会价值日益多元、传播技 术日新月异， 也应注意对极少数处心积虑者保持警惕，并自觉抵制披着多种外衣的历史虚无 主义现象。 因为无论在历史事实、人类良知面前，还是在国家和民族的整体利益面前，总有 一些底线不能被击穿，总有一些雷池不可被逾越。 “当过去不再照亮未来，人心将在黑暗中徘徊”。历史犹如一面镜子，映照着人们认知 过去、对待自我的态度， 也照见了喧嚣背后的世道与人心。今天，中华民族积蓄的能量已久， 正在爆发出来去实现民族伟大复兴的中国梦，尤其需要从历史中不断汲取前进的动能。尊重 事实、心存敬畏，珍视岁月长河中凝结
11、的“精神珍珠”，向历史虚无主义大声说 “不” ，每个人才能成为负责任的现代公民。 英雄。自古以来，逆境成才备受尊崇，“艰难困苦，玉汝于成” “梅花香自苦寒来”的故 事最吸引人。其实，逆境奋斗有着不得已的压力推动，要么咬紧牙关杀出一条血路，要么自 生自灭湮没无闻，只要发愤图强，不需要担心阴沟翻船。反倒是人在顺境，权力在握，要风 得风要雨得雨， 有很多选项可供勾选，假如大脑发烫、 意志力萎缩，“魔鬼” 就会找上门来。 哲人说，“顺境的美德是节制，逆境的美德是坚韧”。 “坚韧”是为了得到手中所无，“节 制”则是不滥用手中之物。两相比较，从某种程度上说，忍住诱惑更考验人。 与拥堵的市区相比，行驶在一马
12、平川的高速路上，临深履薄之心须臾不可无。曾国藩当 年一夜之间连升四级，却扛住了温柔的围猎，因为他知道 “无缘无故” 的好处都是 “钓饵”， 最终会 “得不偿失” 。忘乎所以为所欲为，等于在高速路上玩“大撒把”，当时越有 “面子”， 后来越跌份儿；当时有多放肆，结果就有多懊悔，这是一条人生定律。 12.常言道：慢工出细活，文火煲靓汤。很多事急不得，更速成不得。古人对事物的创 造，往往是匠心独运， 不尚速成。 如丝绸、 瓷器、漆器、金银器等各类技艺精湛的手工艺品， 饱蘸着匠人们对自然的敬畏、对创造的虔敬、对工序的苛求。有多少巨匠们一生默默无闻， 远离名利场，只为了完成一件作品、办好一件事情。盛于魏
13、晋时期的“百炼钢”之术，其制 作过程需工匠把精铁加热锻打一百多次，一锻一称，直到斤两不减，如此千锤百炼，最终锻 出高纯度的器具。这一丝不苟的工序，精湛的技术，专注的追求，精益求精的精神，正是我 们今天所倡导的“工匠精神”。 人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”只有沉得下心，才能做出经得起时间检 验的产品。 高凤林作为一名特种熔融焊接工，35 年如一日， 一心专注火箭发动机焊接工作， 被称为焊接火箭 “心脏” 的人， 0.08 毫米是高凤林焊接生涯里挑战过的最薄纪录。载人潜水 器有十几万个零部件，其组装对精密度要求达到“丝”级，顾秋亮作为一名焊工，40 多年 来兢兢业业、刻苦钻研，在平凡的
14、岗位上不断追求卓越，一次又一次挑战极限，成功把“蛟 龙”送入海底， 他也被称为 “有钻劲儿的螺丝钉” 。没有那种精细入微的追求，没有那种 “差 之毫厘，谬以千里”的体认，就很难有过硬的高精尖技术。 13.真正懂得争气、学会争气的人，是不会也没必要去斗气的。斗气就是赌气、撒气、 怄气，往往你争我斗说气话、发脾气。或极尽讽刺挖苦之能事，贬损他人，伤人面子又伤人 里子；或互不相让， “顶”在那里“掰手腕” ，非得争高低、论输赢、决强弱；或图自己一时 痛快， “撂挑子”“卸担子”，等等。“千里家书只为墙，让他三尺又何妨！万里长城今犹在， 不见当年秦始皇。 ”赌气、撒气、怄气，或许能解一时心头之气，实际
15、上非但解决不了问题， 反而伤身又伤心，伤人又伤己。三国演义中诸葛亮“三气”周瑜，周瑜大叹“既生瑜何 生亮” ，结果斗气而亡。眼下，一些人“路怒”开斗气车，也常常因一时之怒而酿成大祸， 教训惨重。斗气好比蜜蜂蜇人，“把整个生命拼在对人的一刺之中”。赌气堵的是自己的路， 斗气伤的是自家的命。人可以较真不可以较劲，可以红脸不可以翻脸，斗气就是在较劲和翻 脸。 14.究其原因， 大概是学其形式远比探其内涵真谛的门槛要低得多。比如灌输三叩九拜， 有人问“为什么” ，只消说一句“古人如此” ，省却多少说理与论证。只是，国学如果停留在 如此浅层次的形式复古，无异于买椟还珠，甚至会把国学弄成与现代文明相对抗的
16、姿态，凡 事不问好坏对错，一切以东西古今划界。凡是古人的都是好的，哪怕骑驴；凡是现代的都是 “非我族类” ，都该保持距离。如此下去，国学非但不会被这些人发扬光大，相反可能会走 入狭隘化、极端化、边缘化的境地，钻进狭小天地里孤芳自赏，与文明发展割断脉络，把自 己变成了一块“化石” 。 现如今，社会上把国学形式化的倾向越发常见，这也从一定程度上体现了价值的迷茫。 其实， 国学是个非常丰富庞杂的体系，几乎任何理念都可以在其中找到理论依据。关键是需 要有一个顺应人性、符合现代文明的判断依据。让国学更好地嵌入生活，可不是骑驴赶牛车 这么浮光掠影的复古返祖，而是通过国学， 使人们的精神世界能够更加自如开张地伸展，通 往人的全面发展，而不是越发得狭隘，对新生、外来事物充满敌意。 理学家程颢有这么一句诗：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。 ”国学， 应当让人通向 这样博大旷达、云淡风轻的境界。 15.众所周知，美是有力量的，没有美育的教育也是不完整的教育。几千年前，孔子就 提出“兴于诗，立于礼，成于乐”，强调审美教育对于人格培养的作用。蔡元培先生曾大声 疾呼： “美育是最重要、最基础的人生观教育
