《第8课 三国至隋唐五代的文化 课件》由会员分享,可在线阅读,更多相关《第8课 三国至隋唐五代的文化 课件(23页珍藏版)》请在金锄头文库上搜索。
1、第8课 三国至隋唐五代的文化,山西大同恒山悬空寺,始建于北魏太和十五年(公元491年),迄今已有1500多年的历史,是国内现存唯一的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。2010年入选时代周刊世界岌岌可危十大建筑。,原名“玄空寺” “玄”取于中国传统宗教道教教理,“空”则来源于佛教的教理,后来改名为“悬空寺”,因整座寺院就像悬挂在悬崖之上,“悬”与“玄”同音,因此得名。,“三教殿”位于悬空寺的最高处,殿内正中供奉的是如来佛祖,佛祖右手边(南侧)为老子,左手边(北侧)为孔子。儒释道三教和谐地处于一殿之中,,山西大同恒山悬空寺(三教殿),多元、融合,一、儒学、道教与佛教的发展,1.发展历程:,罢黜百家、儒
2、学独尊,(1)汉武帝时期,“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”,董仲舒,1.发展历程:,(2)魏晋南北朝,相互吸收、玄学产生,背景:道教传播、佛教盛行,“白马寺,汉明帝所立也,佛入中国之始。寺在西阳门外三里御道南。帝梦金神,长丈六,项背日月光明。金神号曰佛。遣使向西域求之,乃得经像焉。时白马负经而来,因以为名。” 汉法本内传,表现:儒学吸收佛道精神 道教“贵儒”、“尊道” 佛教本土化 玄学产生,一、儒学、道教与佛教的发展,白马寺,多元、融合,(清代)竹林七贤图,一、儒学、道教与佛教的发展,1.发展历程:,(3)隋朝时期,儒家主张“三教合一”,(4)唐朝时期,三教并行、佛
3、道发展,“老教孔教此土元基,释教后兴宜崇客礼,今可老先次孔,末后释宗。” 高祖武德八年下诏,“唐代的禅师才是真正继承了庄子思想影响的人。”Thomas Merton,“禅师的最明显的特质是在于强调内心的自证。这种自证,和庄子的坐忘,心斋和朝彻是如出一辙的。” 铃木大拙,中国汉传佛教禅宗祖庭(少林寺),多元、融合,一、儒学、道教与佛教的发展,1.发展历程:,(5)唐中后期,复兴儒学、巩固地位,“治宋学当何自始?曰:毕始于唐,而已昌黎韩氏为之率。” 钱穆中国近三百年学术史,融合中的冲突与碰撞,“神即形也,形即神也。是以形存则神存,形谢则神灭也。”范缜,“三武一宗灭佛”,佛教:宠辱一身,北周孝闵帝宇
4、文觉(字陀罗尼) 北齐废帝高殷(小字道人) 隋文帝杨坚(小字那罗延),反对佛教原因: 佛教盛行,广修寺庙,耗费了大量的钱财,很多劳动力不事生产,严重影响到政府利益。,融合中的冲突与碰撞,道教:民间到官方,民间广为传播,魏晋南北朝,唐朝,奉老子为祖先,最受尊崇,葛洪炼丹图,全真道祖师吕洞宾,中国道教协会会址北京白云观,2.特点:,儒学始终占主流思想的统治地位,冲突与交融并存,宗教呈现多元化,一、儒学、道教与佛教的发展,(1). 政治:治理范本,维护稳定。,3.影响:,(2). 经济:促进稳定,服务农业。,(3). 思想:促进融合,强化统治。,一、儒学、道教与佛教的发展,二、走向高峰的文学艺术,1
5、.文学,日暮途远,人间何世。将军一去,大树飘零;壮士不还,寒风萧瑟。荆璧睨柱,受连城而见欺;载书横阶,捧珠盘而不定,钟仪君子,入就南冠之囚,季孙行人,留守西河之馆。 庾信哀江南赋序,2.书法,二、走向高峰的文学艺术,王羲之姨母贴,王羲之兰亭集序,“书圣”、“颜筋柳骨”,3.绘画,二、走向高峰的文学艺术,顾恺之女史箴图,4.石窟艺术,二、走向高峰的文学艺术,敦煌莫高窟,龙门石窟,三、走在世界前列的科技,四、中外文化交流,四、中外文化交流,鉴真,唐天宝元年,应日僧普照辈延,东渡日本。然东海风骤浪高,或船覆,或粮匮,或失向,历十二载,五渡未成。其时僧目盲,唯志不渝。天宝十二年,竟至日,翌年与奈良东建戒台,授戒法。 鉴真东渡日本,鉴真东渡路线图,四、三国至隋唐五代文化的特点,三国两晋南北朝,思想活跃、宗教多元 承上启下、成果突出,原因:分裂割据、民族融合 经济发展、南北平衡 文化积淀、外来影响,隋 唐 时 期,全面繁荣、兼收并蓄 世界领先、影响深远,原因:经济发达、国力强盛 文化开明、民族融合 继承发展、吸收融合,融合,为中华民族注入新性格,凉州词(其一) 唐 王翰 葡萄美酒夜光杯, 欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫笑, 古来征战几人回?,