《第8课 三国至隋唐五代的文化 课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《第8课 三国至隋唐五代的文化 课件（23页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第8课 三国至隋唐五代的文化,山西大同恒山悬空寺,始建于北魏太和十五年（公元491年），迄今已有1500多年的历史，是国内现存唯一的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。2010年入选时代周刊世界岌岌可危十大建筑。,原名“玄空寺” “玄”取于中国传统宗教道教教理，“空”则来源于佛教的教理，后来改名为“悬空寺”，因整座寺院就像悬挂在悬崖之上，“悬”与“玄”同音，因此得名。,“三教殿”位于悬空寺的最高处，殿内正中供奉的是如来佛祖，佛祖右手边（南侧）为老子，左手边（北侧）为孔子。儒释道三教和谐地处于一殿之中，,山西大同恒山悬空寺（三教殿）,多元、融合,一、儒学、道教与佛教的发展,1.发展历程：,罢黜百家、儒
2、学独尊,(1)汉武帝时期,“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”,董仲舒,1.发展历程：,(2)魏晋南北朝,相互吸收、玄学产生,背景：道教传播、佛教盛行,“白马寺，汉明帝所立也，佛入中国之始。寺在西阳门外三里御道南。帝梦金神，长丈六，项背日月光明。金神号曰佛。遣使向西域求之，乃得经像焉。时白马负经而来，因以为名。” 汉法本内传,表现：儒学吸收佛道精神 道教“贵儒”、“尊道” 佛教本土化 玄学产生,一、儒学、道教与佛教的发展,白马寺,多元、融合,（清代）竹林七贤图,一、儒学、道教与佛教的发展,1.发展历程：,(3)隋朝时期,儒家主张“三教合一”,(4)唐朝时期,三教并行、佛
3、道发展,“老教孔教此土元基，释教后兴宜崇客礼，今可老先次孔，末后释宗。” 高祖武德八年下诏,“唐代的禅师才是真正继承了庄子思想影响的人。”Thomas Merton,“禅师的最明显的特质是在于强调内心的自证。这种自证，和庄子的坐忘，心斋和朝彻是如出一辙的。” 铃木大拙,中国汉传佛教禅宗祖庭（少林寺）,多元、融合,一、儒学、道教与佛教的发展,1.发展历程：,(5)唐中后期,复兴儒学、巩固地位,“治宋学当何自始？曰：毕始于唐，而已昌黎韩氏为之率。” 钱穆中国近三百年学术史,融合中的冲突与碰撞,“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。”范缜,“三武一宗灭佛”,佛教：宠辱一身,北周孝闵帝宇
4、文觉（字陀罗尼） 北齐废帝高殷（小字道人） 隋文帝杨坚（小字那罗延）,反对佛教原因： 佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府利益。,融合中的冲突与碰撞,道教：民间到官方,民间广为传播,魏晋南北朝,唐朝,奉老子为祖先，最受尊崇,葛洪炼丹图,全真道祖师吕洞宾,中国道教协会会址北京白云观,2.特点：,儒学始终占主流思想的统治地位,冲突与交融并存,宗教呈现多元化,一、儒学、道教与佛教的发展,（1）. 政治：治理范本，维护稳定。,3.影响：,（2）. 经济：促进稳定，服务农业。,（3）. 思想：促进融合，强化统治。,一、儒学、道教与佛教的发展,二、走向高峰的文学艺术,1
5、.文学,日暮途远，人间何世。将军一去，大树飘零；壮士不还，寒风萧瑟。荆璧睨柱，受连城而见欺；载书横阶，捧珠盘而不定，钟仪君子，入就南冠之囚，季孙行人，留守西河之馆。 庾信哀江南赋序,2.书法,二、走向高峰的文学艺术,王羲之姨母贴,王羲之兰亭集序,“书圣”、“颜筋柳骨”,3.绘画,二、走向高峰的文学艺术,顾恺之女史箴图,4.石窟艺术,二、走向高峰的文学艺术,敦煌莫高窟,龙门石窟,三、走在世界前列的科技,四、中外文化交流,四、中外文化交流,鉴真,唐天宝元年，应日僧普照辈延，东渡日本。然东海风骤浪高，或船覆，或粮匮，或失向，历十二载，五渡未成。其时僧目盲，唯志不渝。天宝十二年，竟至日，翌年与奈良东建戒台，授戒法。 鉴真东渡日本,鉴真东渡路线图,四、三国至隋唐五代文化的特点,三国两晋南北朝,思想活跃、宗教多元 承上启下、成果突出,原因：分裂割据、民族融合 经济发展、南北平衡 文化积淀、外来影响,隋 唐 时 期,全面繁荣、兼收并蓄 世界领先、影响深远,原因：经济发达、国力强盛 文化开明、民族融合 继承发展、吸收融合,融合,为中华民族注入新性格,凉州词（其一） 唐 王翰 葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫笑， 古来征战几人回？,
