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1、辽宁省锦州市凌海市第三高级中学2019-2020学年高二语文6月月考试题总分：150 时间：150分钟一、现代文阅读（共3题；共36分）.阅读下面的文字，完成下列小题。 长期以来，有一种很流行的观点，就是认为中国人不信宗教，因而没有真正的信仰。这种观点是武断的，其实，中国的民间信仰实质上就是中国宗教。 中国虽然不是一个宗教的国度，但民众却不缺少宗教信仰；虽然绝大多数中国人包括中国的知识分子没有明确的宗教归属，但却似乎比任何民族更笃信神灵。自有文字记载的历史来看，中国的先民自古就信奉和祭祀天地神灵。可以说，在世界上，还没有哪一个国家哪一个民族像中华民族建造了如此之多的神庙供人们进行宗教祭祀活动，
2、也没有哪一个国家哪一个民族像中华民族从事着如些复杂多样的宗教祭祀活动。 在祭祀的对象上，中国人按照与自身关系的远近把整个统一的神灵世界划分为“天”与“祖”两个系列，于是，祀天祭祖二神崇拜就构成了中国人宗教信仰的基本形态。从历史的发展来看，在这种独特的宗教信仰的基本形态中，其中祭祖、崇祖既是基础和本质的东西，又是主要的载体，而祀天、敬天则是演化和派生出来的一种观念，它历来都附着于祭祖和崇祖的活动和礼仪之中。正如美国学者斯图尔特所说的：“祖先崇拜事实上才是中国的真正的宗教。” 在祭祀的主体上，按照国家的行政隶属关系可划分为不同的层级。先秦时期，祭祀活动从上至下由天子、诸侯、大夫、士和庶人分别掌管。
3、秦之后，其祭祀的政府主体就由天子以及各级官吏担任。在民间，其基本的祭祀主体是广大的农民群众，他们所从事的私人祭祖或祀神活动完全遵循传统习俗自发而为，但宗祠或地区性的大型集体祭祀活动则由家族首领和地方会首出面组织和主持。至于国家的祭祀天地的活动，是为天子的特权，秦汉之际，天子主要通过封禅和郊祭来祭祀天帝，秦汉之后，祭天和祭地同时进行，其仪式更为隆重和繁琐。明永乐年间，在北京南郊还专门建造了天坛供祭天之用。 在祭祀的性质上，按照神灵的属性可区分为不同的种类。与西方的一神教不同，中国的宗教神灵除了至高无上的“天”之外，其他的神祗都属于有限的特殊神。如山神、门神、灶神、土地神以及其他的动植物神和行业神
4、，都属于担负特定职能的神祗，只能给人们提供某一方面的护佑。但有些地方社神，却被演化和升格为具有多种社会职能的地区守护神。由于在整个封建社会，祭祀至上神“天”乃为天子的特权，民间不得擅自祭祀，这种神权垄断状况一方面造成了民间信仰实用性的不断强化，致使原始的自然崇拜难以得到扬弃和升华；但另一方面也有利于多神信仰在民间的和平共处和共同发展，不致发生像西方那样的宗教冲突和战争。 各种祭祀活动是信仰的载体，是一定宗教信仰的外在物化形式。透过它我们看到这种扎根于民众生活、内存于民众精神世界的信仰是如此之深厚，无论是外来的佛教、基督教、伊斯兰教，还是自创的道教，都不曾动摇过它的地位。“文化大革命”也未能真正
5、摧毁它。改革开放之后，民间信仰迅速复兴。这再次证明了一个客观规律，信仰是人的精神生命，一个民族的信仰就是其内在的“活的灵魂”，它如同遗传基因一样通过这个民族的世代相传而得以延续，而不因个体的消亡而消亡。因此，对于信仰特别是一个民族的信仰来说，我们是无法用一种外在的强制力量来将其从人们的精神中加以消灭的，外在的强力只能消灭人的肉体，而无法消灭人的信仰，信仰的存在和改变是一个遵循其内在固有的逻辑而缓慢演化的过程。（节选自中国乡村发现,作者左亚文，有删改）（1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.中国民间信仰的内容虽然是祀天祭祖之事，但也属于真正的信仰。因此，中国人不信宗教这说法
6、是不准确的。B.绝大多数中国人包括中国的知识分子都比任何民族更笃信神灵，所以他们根本不需要有明确的宗教归属。C.祭祖和祀天就是中国的宗教信仰，而且宗教信仰的范围之广，上至王公贵族，下至庶民百姓，大都有真正的信仰。D.祀天祭祖二神崇拜构成了中国人宗教信仰的基本形态。这是由中国人把神灵世界划分为“天”与“祖”两个系列的结果。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A.文章从中国民众笃信神灵的角度，提出这种以信奉和祭祀天地神灵为表现形式的民间信仰就是中国人的宗教信仰。B.文章从祭祖和祀天两个维度理解中国的民间信仰，并认为二者关系并重，都是中国人宗教信仰的基本形态。C.文章认为“文化大革
7、命”也未能真正摧毁中国民间信仰，彰显了中国民间信仰是我们民族内在的“活的灵魂”。D.文章从中国民间祭祀活动的对象、主体和性质等三个方面，论述了中国的民间信仰实质上就是中国宗教。（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A.任何情况都不曾动摇过中国民间祭祀活动的地位。可见，各种祭祀活动扎根民众生活之深，内存民众精神之坚。B.自古以来，中国人就信奉和祭祀天地神灵，而体现宗教信仰的祭祖和祀天都属于民间信仰的范畴，因此民间信仰就是宗教信仰。C.从历史上看，西方的宗教矛盾分歧较多，冲突和战争不断，而东方国家则因为神权垄断而多神信仰和平共处。D.中国的祭祀活动就是人的精神生命，是中华民族内在的“活的
8、灵魂”，因此，认为中国人没有真正的信仰是没有道理的。.阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 有人认为传统戏曲的受众群体小，缺乏生命力；也有人认为传统戏曲与现代人的审美需求存在冲突。这些错误看法，导致传统与现代割裂，也限制了二者的互相促进、融合发展。在这方面，国外的做法可资借鉴，其融合现代设计与传统艺术的方式主要有两种，一种是将现代生活与传统艺术符号相结合；另一种是对传统艺术进行现代化改良。例如意大利的歌剧、日本的茶道、美国老汇戏剧表演等，都是其中的典型。 我们在创新发展传统戏曲时，应当古为今用。让中国传统戏曲艺术与现代设计充分结合，并借此弘扬中华文化的优秀传统价值观。 （摘编自张瑶传统戏曲
9、艺术符号与中国现代艺术设计的相互影响） 材料二: 传统戏曲的发展，尤为重要的是创造和突破，不断吸取新的艺术因子，跟上先进文化前进的脚步，彰显崭新的时代特征。 传统戏曲必须创新，但走得再远，也不应忘记来路。如帮腔形式，可以吸收独唱、重唱、合唱的手法，原单旋律可以适当增加一些多声部，但必须有原旋律的风味；在和声上必须尽量民族化，将色彩性和功能性结合起来。 此外，要让传统戏曲在新时代焕发生命力，开展戏曲教育、培养青少年观众是根本。“戏曲进校园”要在不断推进的过程中注重教材教法、剧目选择和演出质量，尽可能符合当代青少年不断提升的审美期许，借助各种新媒体的宣传吸引青少年观众。 （摘编自翟群古老声腔如何焕
10、发新时代光彩） 材料三: 传统戏曲与时尚结合，需要我们主动出击，一要挖掘戏曲故事的新意，将其体现的精神与现代价值观接轨，创作出符合当代人审美的戏曲改编作品。如新编京剧季子挂剑将古人的“知己之情”和现代人信守承诺的道德观联系起来，实现了从古人单纯的相知之情到现代人追求诚信品格的道德观和价值观的升华。二要将现代艺术形式和传统戏曲巧妙融合，创作出更轻松活泼的新戏曲形式。这是时尚和戏曲结合的一个方向。如台湾奇巧剧团的蝴蝶效应，在保留主要唱段的传统唱腔和音乐的基础上，大胆将现代舞蹈及流行音乐等时尚艺术形式融入其中，成功吸引了年轻观众，取得了不错的演出效果。三要将现代化的广播电视技术和电子立体布景技术运用
11、到传统戏曲中，展现如影视剧般精美的舞台效果。在这方面，青春版牡丹亭进行了成功尝试。这部戏在保持原汁原味的同时，在服装造型和舞台设计等方面都选用了国际水平的设计师，营造了精美的舞台效果，引发观众热烈反响。 （摘编自张叶时尚与戏曲的结合） 材料四: 在苏州政府资助下，台湾著名作家白先勇聚集了的精英，打造了一个集昆曲、文学、美术、音乐、服装、造型于一体的创作团队，策划、制作青春版牡丹亭。新剧演出时长合适，便于年轻观众接受；主演、配角、龙套全部由年轻演员担纲，精心设计的角色造型让人赏心悦目，该剧目自2004年至今演出200多场，在整个中国戏曲萎缩低迷时，“奇迹般让昆曲这门晚近一个多世纪里始终命悬一线的
12、传统表演艺术样式，获得了新的生命，站在了当代社会的舞台中心”，并走向国际，在美、英、法、德等国家绽放异彩。美国主流媒体甚至称青春版牡丹亭2006年的美国之行是自1930年梅兰芳访美以来，中国戏曲对美国文化界冲击最大的一次演出。这启发我们，传统戏曲要对外传播，应当在政府和民间组织的共同努力下，充分发挥戏曲专家和营销专家的作用，找准市场定位，做到剧本和舞台双管齐下。（摘编自尹尧鸿中国戏曲对外传播途径初探以牡丹亭的传播为例）（4）下列不属于传统戏曲在当下的传承和发展的一项是（） A.蝴蝶效应融合了现代舞蹈和流行音乐。B.一些越剧演员跨界出演都市生活类电视剧。C.通过视频直播平台对湖南花鼓戏进行直播。
13、D.在中小学课堂引入传统京剧艺术学习课程。（5）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（） A.传统戏曲在现代的创新发展需要摒弃传统戏曲与现代人的审美需求存在冲突等错误观念，同时也可以借鉴国外的成功经验。B.帮腔形式在不断吸取新的艺术因子、借鉴多种现代演唱手法进行创新时，仍要不失原有韵味，坚持民族化。C.在美国主流媒体看来，1930年梅兰芳访美对美国文化界造成的冲击，比不上青春版牡丹亭2006年的美国之行。D.新编京剧季子挂剑将古人情谊和现代道德观念关联，符合当代人的价值观，是传统戏曲现代创新发展的成功案例。（6）请以青春版牡丹亭为例，反驳材料中某些人对传统戏曲的错误看法。 .阅读下面
14、的文字，完成下面小题。 稻草人候发山 日头挂在半空中，像个热鏊子似的，照得大地暖烘烘的。麦子已经由青变黄，空气中弥漫着成熟麦子特有的那种味道，是那样的熟悉，那样的香甜，那样的润人肺腑，不由得让人心生欢喜。庄稼人有什么不愉快的事，到了收获的季节，一切都会云消雾散。香草走在田埂上，脚步也不由得变得轻快了。 “妈妈，等等我。”耳边传来了小孩子的叫唤声。 香草这才想起儿子还在后边。大军走了，不是还有儿子吗?电影一句顶一万句有这样一句台词，女主人公喜欢，香草同样也喜欢一日子是往后过的，不是往前。不能给别着了心! 也正因为这样，送走了大军后在家闷了这么多天，香草便想到田里看看，换一下心情。 儿子说，妈妈，
15、麦子为什么都低着头? 香苹本想说“麦子成熟了”，话到嘴边却变了，她说，麦子是在向土地公公鞠躬，因为土地公公养育了它们。 儿子停下脚步，摘掉草帽，转身向香草鞠了一躬：“妈妈，谢谢你，你也养育了我。” 才六岁的孩子啊，却那么懂事，那么疼人。香草甩了一把额头上的汗水，心里一下子凉爽了许多。日子是往后过的，不是往前。得好好活着，把儿子抚养大。这，怕也是大军所牵挂的。对，好好过，不能让大军在九泉之下也不得安生。他自参加工作，就没黑没夜，没有节假日， 太辛苦了。如果不是毒贩的那一刀，他应该还在东奔西跑呢。是该好好歇歇了，到了下面，他应该可以闲下来了吧。 “妈妈，地里怎么都有稻草人啊?它们会干活吗?” “孩子，麦子成熟了，那些麻雀闻到香味就会来偷吃。所以大家就弄一些稻草人吓唬那些麻雀” 没等香草说完，儿子抢话道：“妈妈， 我知道了，稻草人是不是就是保护麦子的警察?就 像爸爸一样”儿子的话戛然而止，因为他看到妈妈眼里藏着的泪水。 香草意识到了自己的失态，怕吓着儿子，忙说：“儿子， 汗流进妈妈眼里了，妈妈没
