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1、林区电网改造施工管理制度一、施工管理1、全体施工人员要按照上级的有关规定和施工指挥部的具 体要求和部署进行施工，服从统一的施工进度、质H、安全等各 方面的指挥领导，不得自行其是，如不听从指挥发生的一切问题 由当事人负全部责任。2、各施工队的施工人员要听指挥、服从分配，工作中不消 极怠工，积极努力完成工作任务。3、全体施工人员要加强组织纪律性，在各方面严格要求自 己，按时出工，按时就寝。集中住宿实行全日制集中管理，有事 离队要请假，并实行假条制度，经批准方可离队，并按批准时间 按时归队，否则按旷工处理。全体职工要在工作、生活等各方面 互相关心、爱护、帮助、谅解，团结在一起，发扬团队的集体主 义精
2、神，圆满的完成这次施工任务。二、安全管理1、各施工队要把安全生产作为一个基本原则，贯穿在整个 施工过程，各施工队要建立施工现场安全生产管理组织机构，设 立一名安全员，负责监督检查施工安全工作。2、每天进入施工现场前，施工负责人要进行施工安全教育 和交底，全体施工人员要认真听从讲解，如不认真听从讲解，发 生任何安全事故由本人承担全部责任。3、进入施工现场必须戴安全帽；高空作业必须系好安全带； 登杆前要认真检查脚扣等工具是否牢固可靠，方可作业。要搞好 施工现场监护和安全防护工作，对车辆和机械要加强管理，专人 负责使用维护，实行车辆行驶派车制度，司机记好行车日志。防 止发生一切机械和行驶安全事故。4
3、、要注意防范宿舍、食堂、林区生火、吸烟等一切容易造 成火灾的隐患。林区室外作业禁止吸烟，各种施工车辆内禁止吸 烟，杜绝火灾的发生。三、质H管理1、各施工队要严格按照电气装置工程施工及验收规范和农网改造工程技术交底 及省、地局有关规定要求进行施工, 各施工队长为施工质虽第一负责人，负责全面的施工质虽管理， 坚持经常性的检查督促。公司要组织各施工队进行互查，加强质 虽检查管理力度，保证施工质虽，做到一次验收成功。2、各施工队按农网改造要求，设专人负责填写和整理内业 资料，详细填写施工日志。3、施工中要按照图纸进行施工，如确需更改的，要在图纸 上详细的标明有关数据。如因施工质虽原因，而发生的返工，其
4、 费用由施工者负担。四、材料物资管理1、各施工队要设专人负责材料和物资的管理，建立出入库 制度，材料员要根据施工图纸和现场实际要求投放材料，要建立 施工现场材料领用审批手续，每日使用的材料要有详细的记录, 并当日结清，保证材料物资的合理化使用。2、撤旧物资要根据原线路的原状图进行回收，不得发生跑、 漏、丢现象，对回收的物资要及时上交，防止发生丢失，如有丢 失的，由各施工队负责。要健全撤旧物资回收帐目，对可再复利 用的材料，要有效的利用好，减少工程直接投入费用。3、各施工队要保管好各自领用的工具用具，对各种工具用 具要进行经常性的检查和维护，保证完好率。发生丢失、人为损 坏，由各施工队自行负责。
5、施工人员要保管好自己的随身工具， 发生丢失损坏，自行负责。五、文明施工各施工队要抓好精神文明建设工作，建立切实可行的文明施 工原则，规范职工的行为。全体职工要热爱林区的一草一木，不 得做有损方正县电业局和安装公司荣誉的任何事情，在施工中要 保持良好的形象，施工中注意不得随意损坏集体和居民的一切财 产，在规定的范围内进行施工，按作息时间准时工作和休息，不 扰乱社会治安、不酗酒打架、不得影响和打扰驻地居民的正常工 作和生活。全体职工要提高自身素质，树立新时代电业人的文明 形象，取得更好的经济效益。方正县电力工程安装有限责任公司卜面是古文鉴赏，不需要的朋友可以下载后编辑删除！谢谢！九歌湘君屈原朗诵：
6、路英君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。 美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。 令沅湘兮无波，使江水兮安流。 望夫君兮未来，吹参差兮谁思。 驾飞龙兮北征，遭吾道兮洞庭。 薜荔柏兮蕙绸，苏槌兮兰旌。望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。横流涕兮潺浸，隐思君兮阵侧。桂棹兮兰柚，斫冰兮积雪。采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。石漱兮浅浅，飞龙兮翩翩。交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。朝骋鹫兮江皋，夕弭节兮北渚。她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜,她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，她含着笑，背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦，大堰河，为了生活，在她流尽了她
7、的乳液之后，她就用抱过我的两臂，劳动了。大堰河，深爱着她的乳儿；在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，为了他，走到她的身边叫一声“妈，大堰河，把他画的大红大绿的关云长贴在灶边的墙上，大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；大堰河曾做了一个不能对人说的梦：在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，坐在辉煌的结彩的堂上，而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆” 大堰河，深爱她的乳儿！大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。她死时，乳儿不在她的旁侧，她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，五个儿子，个个哭得很悲，她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，大堰河，已死了，她死时，乳儿不在她的旁侧。大
8、堰河，含泪的去了！同着四十几年的人世生活的凌侮，同着数不尽的奴隶的凄苦，同着四块钱的棺材和几束稻草，同着几尺长方的埋棺材的土地，同着一手把的纸钱的灰，大堰河，她含泪的去了。这是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大儿做了 土匪，第二个死在炮火的烟里, 第三，第四，第五而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。当我经了长长的飘泊回到故土时，在山腰里，田野上,弟们碰见时，是比六七年 1冒次兮屋上，水周兮堂下。捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。米芳洲兮杜若，将以遗兮下女。1时爪町兮再得，聊逍遥兮容与。1注释 湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。 君：指湘君。夷犹：退疑不决。 蹇(jia
9、n3 简):发语词。洲I:水中陆地。 要眇(miao3秒):美好的样子。宜修：恰到好处的修饰。 沛：水大而急。桂舟：桂木制成的船。 沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：不起波浪。 夫：语助词。 参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。 飞龙：雕有龙形的船只。北征：北行。 遭(zhanl沾):转变。洞庭：洞庭湖。(11) 薜荔：蔓生香草。柏(bo2伯)：通“箔”，帘子。蕙：香草名。绸：帷帐。(12) 菰：香草，即石菖蒲。梯 (rao2饶):短桨。兰：兰草：旌：旗杆顶上的饰物。(13) 涔(cen2岑)阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。极浦：遥远的水边。(14) 横：横渡。扬灵：显扬精诚。一说即扬舲，
10、扬帆前进。(15) 极：至，到达。(15) 女：侍女。婵媛：眷念多情的样子。(16) 横：横溢。潺浸(yuan2援)：缓慢流动的样子。(18) 徘(pei2培)侧：即“俳恻”,内心悲痛的样子。(19) 榷(zhao4棹)：同“棹”，长桨。柚(yi4弈)：短桨。(20) 斯(zhuo2 琢)：砍。(21) 搴(qian1千)：拔取。芙蓉：荷花。木末：树梢。(22) 媒：媒人。劳：徒劳。(23) 甚：深厚。轻绝：轻易断绝。(24) 石漱：石上急流。浅(jian1间)浅：水流湍急的样子。(25) 翩翩：轻盈快疾的样子。(26) 交：交往。(27) 期：相约。不闲：没有空闲。(28) 最(zhao1招
11、)：同朝，早晨。骋鹫(wu4务)：急行。皋：水旁高地。(29) 弭(mi3米):停止。节：策，马鞭。渚：水边。(30) 次：止息。(31)周：周流。(32) 捐：抛弃。玦(jue1决)：环形玉佩。(33) 遗(yi2仪)：留下。佩：佩饰。醴(li3里):澧水，在湖南，流入洞庭湖。(34) 芳洲：水中的芳草地。杜若：香草名。(35) 遗(wei4味):赠予。下女：指身边侍女。(36) 聊：暂且。容与：舒缓放松的样子。译文君不行砂犹,退顽豫徘徊不肯向前，蹇谁留兮中洲|? 你为谁滞留在水中的岛上呢？ 美要眇兮宜修， 我容颜妙丽装饰也恰倒好处， 沛吾乘兮桂舟。 急速地乘坐上我那桂木小舟。令沅、湘兮无波
12、，叫沅湘之水柔媚得波澜不生, 使江水兮安流。让长江之水平静地缓缓前行。望夫君兮未来，二盼望着你啊你为何还不到来，吹参差兮谁思！ 吹起洞箫寄托我的思念之情！驾飞龙兮北征， 用飞龙驾舟急速地向北行驶， 追吾道兮洞庭。 改变我的道路引舟直达洞庭。 薜荔柏兮蕙绸， 用薜荔做门帘用蕙草做床帐， 菰梯兮兰旌。以香菰装饰船桨以兰草为旗。望涔阳兮极浦， 遥望涔阳啊在那辽远的水边，横大江兮扬灵。 大江横陈面前彰显你的威灵。扬灵兮未极，难道你的威灵彰显还没终止？女婵媛兮为余太息！ 我心中为你发出长长的叹息。横流涕兮潺深，眼中的清泪似小溪潺潺流下，隐思君兮徘侧。暗地里思念你心中充洒悲伤。桂棹兮兰柚,想用桂木作成桨兰
13、木作成舵，斫冰兮积雪。劈开你坚冰积雪也似的情怀。米薜荔兮水中，却似在水中米集陆生的薜荔，搴芙蓉兮木末。更似爬树梢米摘水生的芙蓉。心刁、同兮媒如两心不相通让媒妁徒劳无功，恩不甚兮轻绝。恩爱不深切就会轻易的断绝。石漱兮浅浅，留连着沙石滩上浅浅的流水，飞龙兮翩翩。等彳寸有你马着飞龙翩然降H由。交不忠兮怨长，你交情不忠徒增我多少幽怨，期不信兮告余以不间。既相约又失信却说没有时间。朝骋鹫兮江皋， 早晨我驾车在江边急急奔驰， 夕弭节兮北渚。 晚间我停鞭在北岸滩头休息。鸟次兮屋上， 众鸟栖息在这空闲的屋顶上，水周兮堂下。 空屋的四周有流水迂缓围绕。捐余玦兮江中， 将你赠的玉制扳指置于江中， 遗余佩兮澧浦。
14、将你赠的玉佩放在澧水岸边。采芳洲兮杜若， 采来香草装饰这芬芳的洲渎， 将以遗兮下女。 这一切都是你留给我的信物。 时不可兮再得， 难道那往昔的时光不可再得， 聊逍遥兮容与。 暂且慢步洲头排除L、中烦恼。赏析在屈原根据楚地民间祭神曲创作的九歌中，湘君和湘夫人是两首最富生活情趣和浪漫色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的探讨、争论。从有关的先秦古籍来看，尽管楚辞的远游篇中提到“二女”和“湘灵”，山海经中缶经市疙“洞庭之山帝之二而乏：是祐f于江浦但都没有像后丽注释丽而旨 巡道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和
15、女英的迹象。最初把两者结合在一起的是史记秦始皇本纪。书中记载秦始皇巡游至湘山（即今洞庭湖君山）时，“上问博士曰：湘君 何神？博士对曰：闻之，尧女，舜之妻，而葬此。后来刘向的列女传也说舜“二妃死于 江、湘之间，俗谓之湘君”。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。到了东汉王 逸为楚辞作注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神”。对于这种解释。唐代韩愈并不满意，他在黄陵庙碑中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君”；女英是次妃，因称“夫人”。以后宋代洪兴祖楚辞补注、朱熹楚辞集注皆从其说。这一说法 的优点在于把湘君和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在楚
