《（江苏专用）2019届高考历史一轮复习 第十三单元 中国传统文化主流思想的演变和中国古代的科学技术与文化艺术 第26讲 从“百家争鸣”到“罢黜百家独尊儒术”课件 新人教版》由会员分享，可在线阅读，更多相关《（江苏专用）2019届高考历史一轮复习 第十三单元 中国传统文化主流思想的演变和中国古代的科学技术与文化艺术 第26讲 从“百家争鸣”到“罢黜百家独尊儒术”课件 新人教版（41页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第26讲从“百家争鸣”到“罢黜百家，独尊儒术”,考点一春秋战国时期思想,知识点一“百家争鸣”局面的出现 1.背景 (1)经济：井田制崩溃，封建经济迅速发展。 (2)政治：周王室衰微，诸侯纷争，分封制瓦解。 (3)阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用。 (4)思想文化：出现，形成一些思想流派。,私人讲学,2.流派：主要有道家、法家、墨家、儒家等流派。 3.特点：互相诘难、批驳；彼此吸收、融合。 4.影响 (1)思想：是中国历史上第一次运动。 (2)文化：是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。,思想解放,知识点二先秦诸子思想,仁,以德治民,有教无类,民贵君轻,性本
2、善,仁义,恶,道,无为而治,以法治国,考法诸子百家的治国思想及其历史价值,史料研读,史料一在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。尚书中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。”荀子中说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”,史料二绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。 我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。 老子 史料三孟子对于农商一列平视，从无重农抑商之主张。孟子以前之政治家，大多亦无重农抑商之主
3、张。有此主张并实行此政策者，始自商鞅。自此视农为“本富”，商为“末富”，所谓“崇本抑末”之思想，渐成为中国流行的经济思想。 摘编自李剑农中国古代经济史稿,1.史料一主要体现了孔子的“利民”思想、孟子的“民贵君轻”思想和荀子的“君舟民水”思想，他们思想的实质是一种民本思想。 2.据史料二出处可知史料反映了春秋时期道家的主张；“我无为，而民自化”强调只要做到清静无为，不扰民，就能治理好社会。 3.史料三信息“对于农商一列平视，从无重农抑商之主张”说明孟子主张农商平等；“有此主张并实行此政策者，始自商鞅”说明商鞅主张重农抑商。史料主要体现了不同学派对“重农抑商”政策的态度。,1.根据史料一并结合所学
4、知识，概括指出先秦时期儒家民本思想的主要内涵及其政治理想。 提示：(1)主要内涵：强调君民相互依存；君主应重视民意，顺应民心。(2)政治理想:君主用贤人，行仁政。,2.根据史料三指出孟子和商鞅对“农商”的态度。商鞅持此主张是基于什么认识？有何具体背景？,提示：(1)态度：孟子：农商平等；商鞅：重农抑商。(2)认识：农业是本业，商业是末业。(3)背景：当时商业与农业争夺劳动力，影响农业生产。,史论归纳,1.诸子百家的治国理念 (1)儒家推崇“人治”，治国时偏重人的作用，强调道德感化，实行仁政，带有民本思想。即所谓的“王道”。 (2)法家提倡“法治”，即强调法的作用，主张用严刑峻法来统一人们的思想
5、和行为,建立君主专制的中央集权国家。即所谓的“霸道”。 (3)道家主张“无为而治”，强调不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势和民心,休养生息，以恢复和发展生产。即所谓的“帝道”。,2.诸子百家思想的现实价值,(1)儒家的“仁政”“有教无类”等思想。具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用，对今天倡导的人本理念具有借鉴意义；孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要理论依据。 (2)道家的“无为”思想。主张顺应自然，对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实价值；道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。 (3)法家的法治、变革思想。对于当今中国的法制建设具有借鉴
6、意义；法家的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。 (4)墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想。成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。,考点二汉代儒学,知识点一董仲舒的新儒学 1.背景,(1)经济：汉武帝时期，经济恢复发展，国力增强，为中央集权的加强奠定了物质基础。 (2)政治：诸侯国势力膨胀，剧烈，匈奴为患，威胁西汉的稳定。 (3)思想：道家“”的思想已不能满足加强中央集权的需要。,土地兼并,无为而治,2.内容 (1)为加强中央集权，提出“春秋大一统”和“”。 (2)为加强君权，宣扬“君权神授”“天人合一”和“”学说。 (3)为维护统治秩序，提出“”。 3.特点
7、：把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成具有时代特色的新儒学体系。,罢黜百家，独尊儒术,天人感应,三纲五常,知识点二儒学成为正统思想 1.汉武帝为确立儒家正统地位采取的措施 (1)思想：全面肯定董仲舒的新儒学思想。 (2)政治：起用儒学家参与国家大政，儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。,2.影响：儒家思想成为历代统治者推崇的，逐渐成为两千多年来中国 的主流。,正统,传统文化,考法1董仲舒新儒学的特点,典例 (2014江苏单科，1)在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒(),A.继承
8、了原始儒学的全部宗旨 B.背离了原始儒学的民本思想 C.背离了原始儒学的仁爱思想 D.摒弃了原始儒学的德治主张,解析据题干可知，原始儒学中的“民贵君轻”体现了民本思想，而董仲舒“屈民以伸君”的主张，君的地位大于民的地位，不再是以民为本，故选B项。董仲舒并未继承原始儒学的全部宗旨，故A项错误；题干的话题并没有涉及仁爱思想，故C项错误；董仲舒的思想是对儒家思想的继承与发展，对于德治并没有摒弃，关于德治的主张题中也没有反映，故D项错误。 答案B,【方法突破】 明考点汉代儒学 抓关键“屈民以伸君，屈君以伸天”体现了对原始民本思想的曲解。 定方法解答“说明”和“表明”类设问的题目，除了注意区分它们之间的
9、差异之外，还要注意紧扣材料中的关键信息，分清是否只是获取历史结论，还是需要透过现象看本质，还是需要回答历史结论或者迁移史实论证历史结论。,【史论链接】 董仲舒新儒学的特点 (1)从思想内涵看，融儒家、阴阳五行家、黄老之学和法家思想为一体。 (2)主张在政治思想方面实行“大一统”，强调君主权威，赋予君权以神权色彩。 (3)在宣扬君权神授的同时，又继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想。 (4)以维护皇权的绝对性为目的，受到统治者重视，迅速成为封建社会正统思想。 (5)具有神学色彩，其哲学思想的本质是唯心主义。 (6)承认现实政治秩序的合理性(如皇权专制)，即维护现实统治。,考法2儒学正统地位的
10、确立及其历史意义,史料研读,史料一公元前195年，汉高祖经过鲁国，以太牢祭祀孔子，这是帝王祭孔的开始。 汉元帝(公元前48前33年)，征召孔子第十三代孙为帝师，封阙内侯，号褒成君，赐食邑八百户，以税收按时祭祀孔子。这是封孔子子孙为侯，以奉祀孔子的开始。 公元59年(汉明帝永平二年)，于太学及郡县学祭祀周公、孔子。从此，中央政府所在地及各地方政府也都在学校中祭孔，祭孔成为全国性的重要活动。 祭孔的由来,史料二五年春，置五经博士。八月征吏民有明当世之务、习先圣之术者。 详延天下方闻之士，咸荐诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗举礼，以为天下先。太常其议予博士弟子，崇乡党之化，为厉贤材焉。丞相弘请为博
11、士置弟子员，学者益广。 汉书武帝纪 史料三董仲舒的教化思想适应了当时社会发展的要求，是当时客观形势的正确反映。虽然，从本质上说，这一主张是为巩固汉政权的封建统治服务的，但从客观效果来看，它不仅对当时，而且对以后中国封建社会的统一、巩固和发展起了积极的进步作用。 高春菊董仲舒教化思想研究,1.史料一中汉朝皇帝祭孔的礼仪越来越重，说明了孔子及儒学地位的逐渐提高。 2.史料二体现了汉武帝有关的治国之策；“五经”属儒家经典，“征吏民有明当世之务、习先圣之术者”体现了儒学的地位；“举遗举礼”“崇乡党之化”“学者益广”等体现了儒学对社会教化和风尚的影响。 3.史料三从主观目的和客观效果两方面阐述了董仲舒新
12、儒学思想的影响。,1.史料一反映了什么现象？结合所学知识说明其原因。 提示：(1)现象：孔子及儒学地位在汉代逐渐提高。(2)原因：董仲舒更新儒学体系，建立“新儒学”；汉武帝接受董仲舒主张，“罢黜百家，独尊儒术”，并在中央设太学，传播儒学。,2.根据史料三，并结合所学知识，说明如何正确理解董仲舒教化思想的历史影响？,提示：一方面，有利于巩固封建思想统治(或有利于民族传统文化的形成与发展)；另一方面，使儒家思想的主流地位更加巩固(或社会影响更加扩大)，客观上对社会发展具有一定的束缚和阻碍作用。,史论归纳,儒学独尊对中国历史发展的深远影响 (1)对汉代政治：有利于巩固中央集权的“大一统”局面，削弱和
13、打击地方割据势力，稳定封建统治秩序。 (2)对民族精神：思想统一于儒学，儒学逐渐成为中华民族的独特精神。这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强大思想武器。儒学以仁义为主，强调人伦关系，对于建设和谐社会有一定的作用。 (3)对学术文化：一方面结束了各派学术思想平等竞争的局面，对学术、思想的发展有钳制作用；另一方面，尊儒又提倡文化教育，提高了知识分子在社会上的地位和作用。 (4)对主流思想：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。,随堂演练预测,考点一春秋战国时期的思想 1.(2018南通、扬州、泰州三市模拟)班固在汉书艺文志中说杂家“兼儒墨，合名法见王治之无不贯
14、，此其所长也”。杂家的这一特点反映出战国时期(),A.儒墨学说成为主流思想B.各学派思想的分歧消失 C.百家争鸣局面基本结束D.诸子百家思想趋向融合 解析本题主要考查学生对“百家争鸣”概念的理解及获取材料信息作出正确判断的能力。解答时据“兼儒墨，合名法”等信息可知杂家的特点是糅合了诸子百家各学派的主张，这反映了战国诸子百家思想融合趋势的加强。故正确答案是D项；A项与史实相悖；B项过于绝对化，也不符合史实；西汉“独尊儒术”结束了各派学术思想平等竞争的局面，材料信息也不能证明百家争鸣局面是否结束，排除C项。 答案D,2.(2018苏州调研)论语载：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”这成为后
15、世历代明君推崇的自我节制原则。下列与此观点不一致的是(),A.“君子为政，以正己为先，教禁为次。” B.“善禁者，先禁其身而后人。” C.“知行合一”“止于至善” D.“君子所为，百姓之所从也，君所不为，百姓何从？”,解析“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”表明要加强自身的修养，“君子为政，以正己为先，教禁为次”的意思是君子从政以端正自身为先，以教育和约束为次之，表明要自我节制，故A项正确，不符合题意；“善禁者，先禁其身而后人”的意思是以身作则，自我节制，故B项正确，不符合题意；“知行合一”“止于至善”的意思是用良知支配自己的行为达到知与行的统一就是最好，与题干观点不一致，故C项错误，符合
16、题意；“君子所为，百姓之所从也，君所不为，百姓何从”的意思是君子所作的带头示范作用，强调自律，故D项正确，不符合题意。 答案C,3.(2018苏州模拟)十八世纪的西方有句谚语：“The laziest(最懒惰的)government is the best government”，下列先秦时期思想流派的观点与其不谋而合的是(),A.以德治国的文化人学派B.劳苦大众的行动帮会 C.全面归服自然的隐士派D.专制君主的参谋集团 解析题干谚语意为：管得最少的政府是最好的政府。强调政府无为。“以德治国”是儒家思想的体现，儒家思想的核心是统治者要实行“仁”，故A项错误；墨家被形象的称为“劳苦大众的行动帮会”，因为它代表的是下层人民的利益，故B项错误；“全面归服自然的隐士派”体现的是道家，强调无为，顺其自然，故C项正确；“专制君主的参谋集团”是法家思想，故D项错误。 答案
