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1、专题1 中国传统文化主流思想的演变 学业分层测评4 明末清初的思想活跃局面 人民版必修3 (建议用时：45分钟)学业达标1中国古代一位思想家主张：穿衣吃饭就是“人伦物理”，人不能脱离基本的物质生活去空谈仁义道德。他是() 【导学号：67700022】A李贽B黄宗羲C王夫之D顾炎武【解析】李贽针对正统理学家“存天理，灭人欲”的命题，提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张，认为“理”就在百姓日常生活之中，对正统思想发出了大胆挑战。【答案】A2李贽被称为“明代第一思想犯”，他的著作中有焚书续焚书，之所以这样命名，是因为他认为这些著作将来一定会被焚毁，这主要是由于书中()A对正统思想进行了大胆批判B反对
2、盲从孔子C提出“绝假纯真”的“童心说”D认为“理”就在百姓日常生活中【解析】B、C、D三项均为李贽的主要思想成果，都体现了他对正统思想的批判。【答案】A3明末清初学者唐甄在潜书中说：“两千年来皇帝皆盗贼。”唐甄这种政治思想与下列哪位思想家最相似() 【导学号：67700023】A顾炎武B黄宗羲C王夫之D魏源【解析】唐甄的这句话体现了对君主专制的批判，黄宗羲提出的“为天下之大害者，君而已矣”也是对君主专制猛烈的批判。【答案】B4明清之际的一位学者“感四国之多虞，耻经生之寡术”，提出了“务质之今日所可行，而不为泥古之空言”。这位学者提出的具体主张是()A工商皆本B重农务本C经世致用D振兴理学【解析
3、】由题干中的“经生”“可行”等信息可知，题干中学者主张做学问要务实，应关乎国计民生，这符合顾炎武的经世致用思想。【答案】C5与黄宗羲、顾炎武相比，下列各项中能体现王夫之思想特点的是()A“颠倒千万世之是非”B“天下为主，君为客”C天下兴亡，匹夫有责D尊重物质运动规律【解析】本题主要考查学生的理解分析能力。A项符合李贽的思想特点。B项符合黄宗羲的思想特点。C项符合顾炎武的思想特点。王夫之是一位唯物主义者，D项体现了这一特点。【答案】D6关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正确的是()A继承和发展了战国时期的“民本”思想B从根本上否定君主制C提出了“经世致用”的主张D反映了商品经济的发
4、展【解析】根据所学知识可知，B项“根本上否定君主制”错误，当时的思想家们只是批判君主专制统治。【答案】B能力提升7杨朱学说在先秦战国时代曾经是“言盈天下”，是与儒墨并驾齐驱的显学。杨学的宗旨是“为我”“贵己”“轻物重生”“全性(生)葆真”。杨学与下列哪一思想相似() 【导学号：67700024】A儒学B墨家学说C宋明理学D明清之际的进步思潮【解析】“为我”“贵己”“轻物重生”“全性(生)葆真”的意思是强调自身的重要性，认为生命比物质更重要，要求保全真本性。儒学内容过于庞大，杨朱学说与儒墨并驾齐驱，可见两者之间有区别，故A项错误；墨家主张“兼爱”“非攻”，故B项错误；宋明理学强调天理，维护三纲五
5、常，故C项错误；明清之际的进步思潮中，李贽提倡个性自由，与杨朱学说相似，故D项正确。【答案】D8(2015福建高考)顾炎武在日知录中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也。”在此，顾炎武强调()A培养人才，经世致用B弘扬道德，规范言行C富足百姓，移风易俗D教化民众，静心明志【解析】解答本题的关键是准确理解材料信息。顾炎武的意思是要安定百姓，改变其行为，必须先使人民“甘其食”(吃饱)、“美其服”(穿好)，然后进行教化以改善习俗，故C项正确。【答案】C9阅读下列材料，回答问题。材料一后之为人君者不然，以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己
6、，以天下之害尽归于人，亦无不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公此无他，古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼，岂设君之道固如是乎！古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之独夫，固其所也。黄宗羲明夷待访录原君材料二所谓天子者，执天下之大权者也。其执大权奈何？以天下之权寄之天下之人，而权乃归之天子。 自公卿大夫至于百里之宰，一命之宦，莫不分天子之权，以各治其事，而天子之权乃益尊。后世
7、有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上，而万几之广，固非一人之所能操也顾炎武日知录守令材料三若夫国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私己而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之公哉则一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。王夫之读通鉴论(1)根据上述三则材料，概括黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同之处。(2)结合所学知识，分析黄宗羲、顾炎武、王夫之思想产生的历史条件。(3)结合所学知识，对黄宗羲、顾炎武、王夫之思想作简要评价。【解析】第(1)问从公与私、国与家、反对君主专制、人民权利等方面回答。第(2)问从资本主义萌芽、宋明理
8、学的消极性、君主专制强化的角度分析。第(3)问积极性从反对君主专制、批判传统儒学的角度分析，局限性主要从未能提出社会新制度的角度分析。【答案】(1)区分公与私、国与家；反对君主专制；主张保障人民权利。(2)商品经济的发展，资本主义萌芽的产生与发展；宋明理学的日益僵化，八股取士使读书人严重脱离社会现实；统治者强化中央集权统治，加强对人们思想的控制。(3)他们反对君主专制，这反映了资本主义萌芽发展的时代要求，具有进步意义；批判继承传统儒家思想，构筑具有时代特色的新思想体系；冲击了当时的君主专制，但未提出新的社会制度，未能动摇封建统治的基础。10阅读下列材料，回答问题。 材料一北宋思想家“二程”认为
9、天理是宇宙万物的本原，主张先有理而后有物，继而提出“格物致知”的认识论，即“今日格一件，明日又格一件，积习既多，然后自有贯通处”。明朝心学集大成者王守仁则认为“心外无物，心外无理”，继而提出“致良知”的认识论，即良知是人所固有的善性，所以要努力加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性。中国儒学史论材料二明清之际进步思想家黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，主张以“天下之法”取代“一家之法”。顾炎武认为“王(守仁)学末流不习六艺，不综当代之务，以明心见性之空言，代修己治人之实学”，终至“神州荡覆，宗社丘墟”。中国儒学史论材料三法律应当是理性的体现。国家的权力应分为立法权、行政权和司法权，国王
10、只能行使行政权，立法权和司法权应当分属议会和法院。如果国王不能给人民带来幸福，人民就应当推翻他的统治。孟德斯鸠论法的精神(1)宋明理学是糅合了哪些思想形成的？材料一中两位思想家的观点有何不同？(2)材料二中顾炎武是如何批判材料一中的思想的？综合材料一、二，说明明清时期儒学发展的特点。(3)材料三中的“理性”与材料一中的“天理”有何区别？与材料二相比，材料三在反封建方面有何发展之处？结合所学知识，指出造成以上差异的根源。【解析】第(1)问的第一小问结合所学知识可知，宋明理学糅合了佛、道两家思想；第二小问概括材料一的观点，从世界的本原与认识论两个方面回答。第(2)问第一小问由材料二中的“末流”“空
11、言”“代修己治人之实学”等信息回答；第二小问从明末清初思想家的主张与当时政治制度的特点来回答。第(3)问的第一小问由材料三不难看出是资产阶级倡导的理性主义思想，而材料一中的“天理”是为封建统治服务的伦理纲常；第二小问注意“反封建”这一角度；第三小问注意“根源”应从经济上分析。【答案】(1)佛教和道教的思想。关于宇宙本原，二程认为理是万物本原，属于客观唯心主义，王守仁认为心是万物本原，属于主观唯心主义；关于认识论，二程主张外求，王守仁强调内省。(2)反对理学空谈义理，强调经世致用。理学逐渐走向极端，出现反传统儒学，形成具有时代特色的新思想体系。(3)区别：材料一中“天理”的实质是封建等级秩序，材料三中的“理性”指独立的思考与自主的精神。发展之处：抨击封建君主专制制度，提出资产阶级国家学说。根源在于社会经济基础的差异。5
