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1、（全国通用）2017届高考语文二轮复习仿真冲刺练（三）仿真冲刺练(三)本试卷分第卷(阅读题)和第卷(表达题)两部分。(满分：150分考试时间：150分钟)第卷(阅读题，共70分)一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成13题。有宋以来，接地气的词、小说、戏曲的兴盛，促成了中国文化的下移，由此导致官方意识形态传播的因时而变。在承袭固有的诗文传播之外，如何使词、小说、戏曲担负起像诗文一样宣传正能量的职责，不仅要突破“诗文为贵，词曲为卑”的陈旧文体观念，更要面对的是文化下移带来的意识形态有效传播途径的探索。戏曲与意识形态的传播虽有深刻的关联，但官府因其“不
2、登大雅之堂”而疏于管理。随着戏曲从业人员的壮大，题材内容思想的拓边扩界，“优孟衣冠”式的宫廷娱乐逐渐转为勾栏瓦肆的演出，这导致“违规越礼”之事时时有之。如墙头马上，剧中李千金与裴少俊在后花园违规越礼，颇为大胆。此类传播有违儒家教化，这一现象逐渐引起官府的警觉，于是针对戏曲的法律条文也多了起来。“诸妄撰词曲，诬人以犯上恶言者处死”等条文在元史刑法志中有明确的记载。明承元风，逐渐强化。御制大明律云：“凡乐人搬做杂剧、戏文，不许装扮历代帝王后妃、忠臣烈士、先圣先贤神像，违者杖一百；官民之家，容令装扮者与之同罪。其神仙道扮及义夫节妇、孝子顺孙、劝人为善者，不在禁限。”明初，朱元璋盛推琵琶记。琵琶记出现
3、之前，蔡伯喈、赵五娘的故事已在社会上广为流传，但内容多为蔡伯喈应试及第，抛亲弃妻，被暴雷轰死。高明感于蔡伯，喈行为有违教化，故在“休论插科打诨，也不寻宫数调，只看子孝与妻贤”创作动机的驱使下，把原本负心题材的故事，演绎成“有贞有烈赵贞女，全忠全孝蔡伯喈”的教化剧。朱元璋之子朱权，潜心戏曲，援引“治世之音安以乐”，为太和正音谱的戏曲文献整理鸣锣开道，并云“杂剧者，太平之胜事，非太平则无以出”。理学家丘濬继承高明戏曲遗风，言“借他时世曲，寓我圣贤言”。清初流传甚广的桃花扇与长生殿，更是接续“资治通鉴”之史家意识，使情摆脱了晚明一己自由之立场，而放到一己之情与国运相关的宏大叙事之中。戏曲传播的一个重
4、要特性是易知易晓。丘濬在伍伦全备记开场白中直言，经书所载三纲五常，不如诗歌吟咏性情，容易感动人心。近世以来做成南北戏文，人人观看，皆能通晓，尤易感动人心，使人手舞足蹈不自觉。在感发人心这点上，丘濬不但看到了卑体戏曲与尊体诗歌的一致性，而且体悟到“性情”传播的又体差异性。戏曲传播的另一个特性是剧场的群体接受。戏曲批评界崇尚场上之曲，鄙弃案头之书，这种批评旨趣反映了舞台性之于戏曲的重要，而对舞台性的衡量离不开台下受众的接受。丘濬著作中曾记录群体受众的面部表情：“座中观者不下数百人，往往有感动者，有奋发者，有追悔者，有恻然叹息者，有泫然流涕者。”相较于诗文的个体阅读接受，戏曲之剧场的群体接受，更显示
5、出戏曲传播的宽度及其演员、观众互动的特殊性。(选自有宋以来戏曲传播的有效利用，有删改)1.下列对官方重视戏曲传播原因的分析，错误的一项是()A.戏曲虽然地位不如诗文尊贵，但与意识形态的传播有着深刻的关联，是意识形态传播的途径之一。B.戏曲从宫廷娱乐逐渐转为勾栏瓦肆的平民演出，文化下移也迫使官方重视意识形态传播途径的改变。C.戏曲不登大雅之堂，且妄撰词曲，在演出中常有违规越礼之事，未能充分发挥意识形态传播的功效。D.戏曲传播易知易晓，且受众广泛，传播面大，可以成为有效而广泛地传播官方意识形态的重要载体。解析“不登大雅之堂”与官方是否重视无关；“妄撰词曲”“违规越礼”不符合官方意识形态，谈不上“充
6、分发挥”与否的问题。答案C2.下列表述，不属于官方重视戏曲传播举措的一项是()A.元明时期拟定了针对戏曲的法律条文，以法律形式对戏曲进行禁限和倡导。B.创作者怀着“只看子孝与妻贤”的创作动机，改编戏曲内容以宣扬教化。C.明朝统治者盛推能宣扬儒家伦常、实现传播教化的经典戏曲，如琵琶记。D.明朝朱权认为杂剧是“太平之胜事”，支持太和正音谱的戏曲文献整理。解析B项，为创作者的自觉创作行为，不属于官方举措。答案B3.根据原文内容，下列理解和分折不正确的一项是()A.虽然有“诗文为贵，词曲为卑”的陈旧文体观念，但在感发人心上，卑体戏曲与尊体诗歌具有一致性。B.御制大明律中的“义夫节妇、孝子顺孙、劝人为善
7、者，不在禁限”，体现了官府借戏曲传播意识形态的意愿。C.清初流传的桃花扇与长生殿，将一己之情与国运相融合，不但具有教化功能，而且接续了史家意识。D.诗文是个体的阅读接受，戏曲是剧场的群体接受，因此戏曲比诗文更能打动受众，更具有传播的广泛性。解析D项，因果关系牵强，从诗文和戏曲“接受”的差异性，不能推出“更能打动受众”和“广泛性”。答案D(二)实用类文本阅读(12分)阅读下面的文字，完成46题。爱书之人范用2010年9月14日，范用去世，北京美术馆东街的三联书店放上了范用的照片，旁边有一句巴金当年题赠给他的话：愿化作泥土，留在先行者的温暖的脚印里。从打包、收发开始做起，范用由出版社的一名小员工，
8、最后做到了人民出版社的副社长、副总编辑兼三联书店总经理。他在三联70年，有人说，三联的风格很大程度上就是范用的风格。1969年，当范用和原文化部出版局局长陈翰伯被下放到湖北咸宁干校劳动时，仍不忘交谈读书感受，他们的美丽构想是将来条件成熟的话，办一本读书杂志。 1979年，范用和朋友们办起了读书杂志。杂志一创办就显示了与众不同的风格。创刊号的第一篇文章就是时任中宣部干部李洪林的读书无禁区。此文激起巨大波澜。有的人很会联想，说读书刊登此文是为提倡大家读金瓶梅这样的书，主张给“坏书”开绿灯。人民出版社党组在讨论读书杂志后决定，这本杂志如果出问题，由范用负责。随后多年，读书杂志的每期清样，范用都亲自过
9、目，然后签字付印，直到退休。 范用在出版界给人的印象是大胆而有眼光，屡吃螃蟹。“文革”后，巴金的随想录开始连载于香港大公报的“大公园”副刊。有人为此向香港大公报施加压力，企图阻挠随想录的刊登。 范用得知后，气愤之极。他打电话给巴金，请求将随想录交由三联书店出版，他保证一字不改。巴金同意了。 全本随想录在“三联”的出版是轰动性的，直指对“文革”的反思。巴金也由此在时隔几十年后，重新被人关注和打量。这其实并非易事。要知道，直至1990年，四川文艺出版社出版巴金的讲真话的书时收有随想录，但其中“文革”博物馆只有存目，而没有正文。 谈到随想录的完整出版，范用曾经说过：“自己认为是对的，就应该去做。到现
10、在我也没有发现什么问题，只是好像听一个很有权威的人说过，巴金是个搞自由化的人。这简直是无稽之谈，什么叫自由化？谁也说不清楚。我只知道小时候听说过：不自由毋宁死。” 除了随想录，范用经手出版的经典还有傅雷家书牛棚日记等书。除了创办读书杂志，他还创办了新华文摘。此外，范用还热衷于书籍的装帧艺术。他出过一本叶雨书衣，将书籍装帧娓娓道来。“叶雨”是他的笔名，谐音“业余”，自谦之说。对于其书籍之装帧水准，张中行曾言：“南有钟叔河，北有范用。” 多年来，范用挨过不少批评，他常被批评的一点是做出版不是“政治挂帅”，而是凭其个人兴趣和爱好。范用的回应是：要做好工作，没有一点兴趣，行吗？恐怕做人也不行。 范用退
11、休后，曾在一封感人的来信中写道：“每一位读者都可以有他个人的爱好和志趣。出版社出什么书，应当有所选择，而且是慎重的选择，这就有高低优劣之分。正直的出版工作者应当自信走一条正当的路，对得起读者、作者的路。”面对市场化的浪潮，这是范先生对出版同行的殷切期望，更是一个出版家内心的坚守。 戈宝权描述范用说：个子不高，精明能干，爱书如命。他的藏书不亚于一个小型图书馆，而且颇多善本。每次去看望他，只听到他的声音，而不见其人。 范用的读书法曾让王蒙感叹：今日书今日毕，好书读完不过夜，不好的书确认与搁置也不必过夜。千万不要把书放在一边待读，待下去就会愈来愈多，永无读日。 刘再复去美国多年，年年收到范用的贺卡。
12、他评价范用说：“范用仅读过小学四年级，最后却成了博览群书、高立书林、独生夜响的书界风骨，这完全是得自乾坤造化之心。” 【相关链接】至今，三联书店已成为众多读者和文化人眼里的一块“绿地”，范用领衔时形成的独立、自由、平实、典雅的“三联风格”并未因他的退休而中断，而是成为一种传统。(吴丛丛书痴范用) 范用1985年被“一刀切”退休，不过风采依然，见过范先生的人都知道，范用很有范儿，喜欢戴顶深色贝雷帽，穿红毛衣，戴红围巾，鼻梁上架一副黑框眼镜，风度翩翩，书卷气十足，甚至被朋友们戏为“最爱美的出版家”。(黄离我和范用的“缘”)范用对“文革”极为反感，“造反派”揪斗他时，他正气凛然，倔强到底，自始至终既
13、不认错，也不揭发别人。“造反派”把他看作眼中钉，在社领导中，他挨打最多，受害最烈，但他毫不屈服，被说成死硬顽固，十足是刘少奇的孝子贤孙。有个美编还在大字报上画了一幅漫画：四个人抬着一顶轿子，里面坐着长了个大鼻子的刘少奇，轿子上一个很大的“资”字，范用扛着一根哭丧棒，用毛巾擦着满脸汗水，气喘吁吁的在轿子后面紧紧跟着，形象生动，活灵活现。范用对这张漫画非但没有反感，反而十分欣赏，后来还特地要这位美编照样画了一张，收在自己的一本书里，让大家观赏。(张惠卿叶雨书衣和范用其人)4.下列对材料有关内容的分析和概括，不恰当的一项是()(3分)A.巴金以“愿化作泥土，留在先行者的温暖的脚印里”赞美范用甘做泥土
14、为他们铺路的精神，不仅因为范用完整出版了随想录，更因为范用把一生献给了出版事业。 B.范用创办杂志、出版书籍只凭个人兴趣爱好而不愿意“政治挂帅”，这使他一生饱受批评，在文革期间还被下放，被批斗，受尽了折磨。 C.面对市场化浪潮，范用认为，出版社出什么书，应当有所选择，而且是慎重的选择高质量的图书出版，出版工作者也应坚守正当的道路，这跟他的人格和一贯的出版思想是一致的。 D.范用从出版社的打包、收发等杂务工作做起，最后成为三联书店总经理。他在三联工作70年，造就了独立、自由、平实、典雅的“三联风格”。 解析B项，归因错误，这是批评者的错误看法，而非文章的观点。范用“饱受批评，在文革期间受尽了折磨
15、”的原因是复杂的。另外，说范用“只凭个人兴趣爱好而不愿意政治挂帅”也不准确，批评者只是说“凭个人兴趣爱好”，没有“只”字。答案B5.为什么范用敢于在出版界“屡吃螃蟹”？请结合材料分析原因。(4分)答：_答案眼光独到，思想开放。“文革”以后，范用敏锐感知时代需求，创办读书杂志，并在创刊号上刊登读书无禁区一文；主动完整出版巴金随想录一书，显示出他独到的眼光和自由开放的思想观念。坚持真理，不惧权威。范用曾经说过：“自己认为是对的，就应该去做。”“文革”后，有人企图阻挠随想录在港刊登，范用却立即联系巴金把书交予三联，并保证一字不改地出版；正因为坚持真理，不惧权威，范用多年来常被批评做出版时没有“政治挂帅”。敢于担责。读书无禁区一文刊登后激起波澜。针对“给坏书开绿灯”等质疑，上级部门决定，这本杂志如果出问题，由范用负责。他没有退却，每期杂志清样都亲自过目签字。6.范用在生活中表现出了怎样的个人魅
