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1、总裁班讲课总裁不只是管理者这十多年来，我有机会给市委党校、交大、复旦、同济、清华、北大、人大、浙大、西南交大、西南财大、华侨大学、香 港中文大学等各级领导干部班、总裁班、EMBA和MBA讲课，包括战略领导、领导者的战略思维、领导力、企业家素质、企业家人文智慧与 创新精神、企业文化与管理沟通、思维创新与管理变革、企业核心能力与竞争优势、战略营销与客户服务、有效执行等课题。我在各级领导干部班、总裁班、EMBA和MBA讲课中将教学（Teaching）、培训(Training)与咨询(Consultant)相结合。 这种TTC的咨询式教学培训，其中第一个“T”是教学，也是“传道”，侧重理论、学术、专业
2、，体系、结构、逻辑；第二个“T”是培训，也是“授业”，侧重 知识、态度、方法，针对性、有效性、操作性；第三个“C”是咨询，也是“解惑”，侧重因人制宜、度身定制、量体裁衣，短兵相接、刺刀见红、直奔主题，强调 “实际联系理论比理论联系实际更重要”。TTC就是“传道、授业、解惑”。我深深地感受和体会到教学之路任重而道远。由于课题、容、课时要求的不同，特别是每次听课对象的不同，即使是讲过几十次、上百次的课程，我也会认真地准备。以学习的心态去完成教学的责任，这 是一个教学相长的过程，这个过程开始于先当学生，然后再当先生；教开始于学，虚心学习是起点；学问是问出来的，向自己的教学对象学习，备课就是备对象。隔
3、 行如隔山，隔行不隔理；闻道有先后，学业有专攻，学而不厌，才能诲人不倦。在各级领导干部班、总裁班、EMBA和MBA课堂上，学员与我一起营造“语境、场境、情境、心境、意境”， 从而“领会、领悟、感悟、大彻大悟、大智若愚”。思维方式的训练离不开一定的物理场、生理场和心理场，没有束缚的头脑，只有开放的心态，这有助于人们思维 的活跃。“领会”是由外而的；“领悟”是外结合的；“感悟”是由而外的；“大彻大悟”是发挥到极至；“大智若愚”则属于更高的境界。这是一个真、善、美的境界，处在这样的境界，大家会变得更加宽容、包容、相容，变得更加大气、大量、大度。在这种充满着自由、平等和的气氛中，各 种不同的观点相互交
4、流、切磋琢磨，碰撞出智慧的火花。智慧是只能意会，很难言传的。平时模模糊糊有所感觉的东西，会一下子变得清晰；平时想说但又不知如何 表达的东西，会一下子找到知音；隔得薄薄的一层窗户纸被捅破，真的是“与君一席话，胜读十年书”。 这样的直感和顿悟，可以使我们对事物不但能够看清、看明、看白，而且能够看穿、看破、看透。领导干部、总裁或EMBA、MBA学员是非常重视人文、社会和哲学的；他们重视对自身的理念、心态和习惯的改变，重视思维模式的再造。学员愿意结合丰 富的实践经验参与课堂研讨，他们要求案例具有经典性、实效性和真切性，他们与教师一起以新颖的观点进行深入浅出的交流，他们最为兴奋的是在学习中，在与老 师和
5、同学的交流中，受到思维方式和操作方式的启示，在相互间思想的碰撞中达到豁然开朗的智慧境界。我在课堂上强调思想观念的转变，更强调思维方式的转变，思维方式的转变比思想观念的转变更重要：思想观念是浅表层次的，思维方式是深层次的；思想观念 是“鱼”，思维方式是“渔”；思想观念是“金子”，思维方式是“点金术”；思想观念是“手指”，思维方式是“所指”。手指不重要，所指才重要；就事论事不 重要，引发思考才重要，举一反三、融会贯通、触类旁通。所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。大道理要生 出小道理，大道理要与小道理结合，大道理要化为小道理，才能身体力行。凡是真理都是
6、简单的，简单的东西是实用的，实用的东西是深刻的。 这些年来，不少领导干部、总裁、EMBA和MBA学员成为我的良师益友，他们喜欢我的课程，欣赏我的讲课方式，他们鼓励我说：听我的课是一种享受，具体生 动，深入浅出，言简意赅，寓意深刻；听的时候轻松愉快，课堂气氛好，时间过得很快，下来以后，留得住东西，余音缭绕，回味无穷；听得懂，记得住，用得上。 他们希望我能够将讲课心得整理出来，与更多的人分享，这是对我的激励和鞭策。我想这本书的出版是对与我有机会交流过的各类学员最好的感，但愿我没有辜负 他们的期望，希望本书的容值得回味，能够引发我的良师益友进一步进行深入的思考，真正起到抛砖引玉的作用。总裁，不只是管
7、理者。对总裁而言，“散散心远比散散步更重要”。 修炼之一：散散心，远比散散步更重要散散心，远比散散步更重要退而求之，便觉圆满知道了，就去做到一个人再高，高不过他自身一个人有多大的能耐，取决于他交往的圈子总 裁 修 炼 篇印伽挑夫挑着担子上山，来到半山腰，脸无倦意，精力充沛，但仍坐在半山腰休息。路人经过说：“天色已黑，你怎么还不快赶路？” 印伽挑夫回答说：“你的好意，我走得太急，正在等待我的灵魂。”这是一则很有“禅”意的故事。我们每天从早上鸡叫忙到晚上鬼叫，忙得没有时间静下心来思考，不是没有思想，而是没有时间来思想。我们好像是一个被抽动 的陀螺，一旦停下来，就再也站不起来了；我们一个个好像穿上了
8、红舞鞋，旋转得再也停不下来，不能自已；不是不觉悟，是不能解放，不能解脱与放下。英国领导 学专家约翰阿代尔在他的战略领导一书中提出：“当善良的人背负太多他人的命运时，他们需要极大的勇气让自己放下手中的工作放松一下，因为只有休息可 以使他们忙乱的思绪得以清醒。”记得有一部美国动画片叫汽车总动员，里面有一句台词发人深省。这句台词是由一辆拟人化的汽车说出来的：“我们每天在高速公路上来去匆匆，却从来没 有留意过路边美好的景物。”难道人生就是为了这样，匆匆忙忙，赶来赶去，辛苦劳累，来不及感觉，顾不上体验，没有回味，没有小憩？生活，生活，生出活来；生意，生意，生出意思来；味道，味道，知其味，而又知其道；我们
9、不能只知其味，不知其道。春耕秋收，忙碌之余，不妨放下脚步， 放缓节奏，平添几分闲情逸致。青山绿水不需要拥有，只要有一种好心情，便可以享有。有一次，因学员邀请，我来到天台山，晚饭后我出去散步，天籁人静，只有潺潺泉水声和风吹树叶的婆娑声。我觉得：散散心，远比散散步更重要。几年前去公务员培训中心，当时，最受欢迎的课程有“耕心”、“灵修”，实在是因为“先做人，后做事”、“先处理心情，后处理事情”已经成为世人的 共识。时间管理上的艾森豪威尔原则将时间上的“紧要”和“不紧要”作为一个坐标，将事情上的“重要”和“不重要”作为另一个坐标。第一，对于既不紧要又不重 要的事，我们没有做到弃之不顾，怕漏了什么；第二
10、，对于紧要而不重要的事，我们没有做到委派别人去代劳；第三，对于紧要而又重要的事，我们天天在忙活，天 天在救火，结果总是弄得很忙乱；第四，对于不紧要而又重要的事，因为不紧要而总是排不上议事日程，殊不知这恰恰是中长期的战略性的事情，却永远被我们所忽 视，结果是舍本求末，顾小不顾大，顾近不顾远，忘记了“宁静致远，淡泊明志”。记得有一位大家写了一本书，其中一连讲了两个小故事。第一个故事讲的是乾隆皇帝下江南，指着长江江面，只见千帆如织，往来如梭。乾隆问手下大臣：“你 们看到了什么？”一位大臣回答说：“陛下，我只看到两艘船，一艘是名，一艘是利。”讲到这里，话锋一转，引出第二个故事：有一个人在马路上寻找丢
11、失的东西，寻寻觅觅，来来往往，忙忙碌碌。一大群路人在路边猜测：他在寻找什么？这个时候，一位智者来了，于是路人就请教这位智者：他在寻找什么？智者回 答了一句话，原文是用英文写的：“lost ones breath”, 直译是：“他正在丢失自己的呼吸”。这句话的意思是，人们在到处寻找和索取时，其实恰恰正在丢失；精、气、神散了，生命正在被无谓地消耗。讲到这里，作者 点明：“大人者，不失赤子之心也。”人在商场，身不由己，被世俗化，被市俗化，被异化，一个真正有价值的人，难能可贵的是保持了一颗童心，一颗本来的心， 一颗本然的心。人生最大的悲剧是：忙忙碌碌追求了一辈子，到头来发现，不是自己想要的。彼得德鲁克
12、告诫说：在没有弄清成功对于个人或者组织的涵义之前，讨论领导力 毫无意义。记得在年轻的时候，奥斯特洛夫斯基的钢铁是怎样炼成的对我们曾经有过多么重要的影响，首先是因为书中的主人公保尔柯察金脍炙人口的名言：“人的一 生应当怎样度过？不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。到那时候，我可以自豪地说，我的一生都献给了人类最壮丽的共产主义事业。”南怀瑾曾经幽默诙谐地说：一个人莫名其妙地生来，无可奈何地活着，不知所以然地死去。他说，年轻时有人请他演讲，出了个演讲题目“人生以什么为目 的？”南怀瑾说，演讲题的问题本身已经包含了答案：“人生以人生为目的”。每个人对人生都会有不自觉、无意识的时候。改编成电视连续
13、剧的小说血色浪漫中有一个片段讲的是，部队大院的军人子弟插队落户到陕北，他们与当 地的一位憨厚老实的年轻人憨娃开玩笑说：“憨娃，你一年到头放羊图啥？”憨娃说：“挣钱。”知青又问：“挣钱图啥？”憨娃说：“挣钱娶媳妇。”知青再问： “娶媳妇图啥？”憨娃说：“娶媳妇生娃。”知青接着问：“生娃图啥？”憨娃回答说：“生娃放羊。”一个圈子又拐回来了。但是，更多的时候，更多的场合，人 们又不甘于这样的现状：“我为什么而活着？”“我存在的价值是什么？”“我要什么？”“我是谁？”20世纪五六十年代的人们，可以说是从小就充满着理想、信念和追求。他们在中小学时代就开始投身于“大炼钢铁，捡废铜烂铁”、“消灭四害”、“学
14、雷 锋，做好人好事”活动中。例如，到桥头上帮人推车，收集废纸，卖了作班费，班级里还有专门记载好人好事的本子。人们除了学习选集和雷锋日记 外，还喜欢读一些思想修养方面的书，例如理想情操精神生活和人的一生应当怎样度过，还写成读书笔记，那时的人们还有记日记的习惯。他们关心国 家大事，关心世界大事，关心时事政治，不但天天读报，定期听时政报告，还把它们出成墙报，搞时政知识比赛，关心“全世界还有2/3的人民生活在水深火热之 中”， 他们信奉“无产阶级只有解放全人类，才能最后解放自己”， 以天下为己任，任重而道远。那时，人们心中只有天下国家，完全没有自己，“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，
15、事事关心。”后来， 主席号召：“农村是一个广阔天地，到那里是可大有作为的。”于是，知识青年上山下乡到农村插队落户，接受贫下中农再教育，他们是真心诚意的。70年代末，同志恢复高考，使他们有机会进入大学，他们万分珍惜，争分夺秒地抓紧学习，也许，这时他们才真正懂得“从我做起，从现在做起”的重 要，正如大学所说“物格而后知至，知至而意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。可以说，他们有大我而无 小我，有真我而追求无我，但自我意识却是薄弱的。“三十而立，四十而不惑，五十而知天命”，随着岁月的推移，他们知道自己是一头只知耕耘、不求收获的老黄牛，或者是一头“吃的是草，
16、挤出来的是奶和 血”的奶牛，鲁迅先生的诗“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是他们人生的写照。今天，他们更清醒地认识到“客观存在的我”是“实然的我”，我期望“理想 的我”是“应然的我”。从“实然的我”到“应然的我”，这是一种觉悟，也是一种解放，解脱和放下，只有解放自己，才能解放众人；只有渡己才能渡人；不能自 渡，何以渡人；人若不能自渡，任何人也渡不了他。以人为本，还得从我做起，从现在做起，善待自己，才能善待他人。我们要清楚明白地知道自己的“愿景”和“使命”。什么是愿景？愿景就是来自我心深处的追求；心意愿的表达；未来的蓝图；我期望成为什么样子。愿景 回答的是：“我要什么”、“我是谁”。 使命就是我的承担、责任和义务。使命回答的是：“我为什么而活着？”“
