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1、四川师大附中 2019-2020 学年度（下期）3 月考试试题高 2018 级语文（考试时间 90 分钟，满分 100 分）一、现代文阅读（9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1-3 题。文学中有历史。当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不但文学作品，即如佛经、 道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是，而且随着史学研究领域的拓展，史料范围还在不断扩大。从“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真实面貌，这对于研究社会史的人几乎是一个常识。陈寅恪以诗证史，也为大家所熟悉。但在“五四”以前，史料范围并非如此宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献到底属于文学还是史
2、学，一两千年来都没有一致的看法。神话传说就是如此，其中相当突出的例子是山海经。 神话传说是文学，史前时代，无文字可征， 只有传说，暂当历史。三皇五帝至今未曾坐实，但“炎皇子孙”已经成为口头语，甚至成为历史共识。新的传说还会不断产生，能否成史颇为可疑，但以神话传说研究历史，却是一种重要的方法。在历史上，山海经究竟应归于文学还是史学，曾是死结。王国维古史新证说“而疑古之过， 乃并尧、舜、禹之人物而变疑之，其于怀疑之态度及批评之精神不无可取，然惜于在于史材料未尝为充分之处理也。”这些古史材料就包括山海经穆天子传等文献。在汉书艺文志里，山海经列于数术类。此后该书在目录学里的角色转换过几次，隋书经籍志将
3、山海经列 于史部地理类，也就是将它看成史书了。历史是讲真实的，山海经一般被视为荒诞不经，连司马迁写史记都不敢采用。虽然山 海经里平实的山川地理内容应归于史部，但其中大量的神话故事却显然有悖信史，所以清人编四库全书，言其“侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳”，将其改列于子部小说家类。这个死结直到“五四”以后才大致解开。解开的途径有二：一是将山海经分而治之，不把它看作一部成于一人一时之书，神话归神话，历史归历史；二是神话中也有历史的成分在，仍可以之证史或补史。分而治之者，以为山海经中的五藏山经是比较雅正的部分，谭其骧就写了的地域范围一文，分析山经写作时的地理知识水平。将历史成分发掘出来的，自然以王
4、国维用山海经来印证甲骨文中殷商先王亥为最明显的例子。上面说的是介于文学与史学之间的文献，至于纯粹的文艺作品，当然也能从中发掘史料。但发掘史料是一回事，把整个作品当成真史就很可虑了。红楼梦反映了清代前期的历史现实没有错，可是如果过分坐实到具体历史人物身上，就未免失之穿凿了。戏说之类当然是文学，但读者观众往往误以为是历史。如中俄签订尼布楚条约，张诚、徐日昇当时担任与俄国谈判的翻译，工作是以拉丁语作为中介的，而电视剧康熙王朝中他们说的却是俄语，观众看到这个情节时被误导也就难以避免了。（摘编自周振鹤历史中的文学与文学中的历史）1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 （）A. 在当今历史学界，历史
5、学家的研究领域不断地扩展，各种体裁的文学作品都有可能成为他们研究历史的资料。B. 古代的史学家选取史料的范围比较狭窄，他们并未广泛采用“以诗证史”或将小说用于 社会历史研究之类的方法。C. 王国维在古今新证中认为，有些历史学家如果能充分利用史料，就不会“疑古”，怀疑尧、舜、禹等人物的真实性。D. 历史学者对山海经有不同认知，隋书经籍志把它列入史部，视为史书，王国维则把它作为古史材料看待。2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A. 很多人认为山海经的记载荒唐夸张，与真实的历史差别较大，司马迁也持这种观点，因此史记并不采用山海经。B. 四库全书的编者认为，山海经所记的神话传说并无真实可言
6、，不宜归入史部，而应列入子部小说家类。C. 谭其骧和王国维利用山海经研究历史的方法不同，前者是将神话和历史分而治之，后者则从神话中发掘史料。D. 电视剧康熙王朝对历史事件和历史人物进行了虚构，其中部分情节与历史事实有出入，不能从这类作品中发掘史料3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是 （）A. 即使在科学技术如此发达的今天，也会产生新的传说，这些传说将来会不会成为研究这个时代的 史料也未可知。B. “五四”之前，很多涉及历史的神话传说之所以没有成为广泛使用的史料，是因为这些作品在史学和文学归类问题上存在争议。C. 在历史研究中，当代学者会把文学作品作为史料看待，在他们看来，三国演义和水浒传
7、的艺术手法差异并不重要。D. 文学作品能否成为史料，取决于历史学家的眼光，而历史学家对文学与史学关系的认识在一定程度上受制于当时的学术背景。二、文言文阅读（38 分）（一）阅读下面的文言文，完成 47 题。（19 分）元文遥，字德远，河南洛阳人。敏慧夙成，济阴王晖业每云：“此子王佐才也。”晖业尝大会宾客，有人将何逊集初入洛，诸贤皆赞赏之。河间邢卲试命文遥：“诵之几遍可得？”文遥一览便诵，时年十余岁。济阴王曰：“我家千里驹，今定如何？”邢云：“此殆古来未有。”起家员外散骑常侍。遭父丧，服阕，除太尉东閤祭酒。以天下方乱，遂解官侍养，隐于林虑山。 武定中，文襄征为大将军府功曹。齐受禅，于登坛所受中书
8、舍人，宣传文武号令。杨遵彦每云：“堪解穰侯印者，必在斯人。”后忽被中旨幽执，竟不知所由。如此积年。文宣后自幸禁狱，执手愧谢，亲解所著金带及御服赐之，即日起为尚书祠部郎中。孝昭摄政，除大丞相府功曹参军，曲机密。及践祚，除中书侍郎，封永乐县伯，参军国大事。及帝大渐，与平秦王归彦、赵郡王睿等同受顾托，迎立武成。天统二年，诏特赐姓高氏，籍属宗正，子弟依例岁时入朝。文遥历事三主，明达世务，每临轩，多命宣敕，号令文武，声韵高朗，发吐无滞。齐因魏朝， 宰县多用厮滥，至于士流耻居百里。文遥以县令为字人之切，遂请革选。于是密令搜扬贵游子弟发敕用之犹恐其披诉总召集神武门令赵郡王睿宣旨唱名厚加慰喻士人为县自此始也。
9、既与赵彦深、和 士开同被任遇，虽不如彦深清贞守道，又不为士开贪淫乱政，在于季、孟之间。然性和厚，与物无竞，故时论不在彦深之下。初文遥自洛迁邺，惟有地十顷，家贫，所资衣食而已。魏之将季，宗姓被侮，有人冒相侵夺， 文遥即以与之。及贵，此人尚在，乃将家逃窜。文遥大惊，追加慰抚，还以与之。彼人愧而不受， 彼此俱让，遂为闲田。(选自北齐书元文遥传，有删改)4. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A. 于是密令搜扬贵游子弟/发敕用之/犹恐其披/诉总召集神武门/令赵郡王睿宣旨唱名厚加慰喻/士人为县/自此始也B. 于是密令/搜扬贵游子弟/发敕用之/犹恐其披诉/总召集神武门/令赵郡王睿宣旨唱名/厚加
10、慰喻士人/为县自此始也C. 于是/密令搜扬贵游子弟/发敕/用之犹恐/其披诉总召集/神武门令赵郡王睿宣旨/唱名厚加慰喻士人/为县自此始也D. 于是密令搜扬贵游子弟/发敕用之/犹恐其披诉/总召集神武门/令赵郡王睿宣旨唱名/厚加慰喻/士人为县/自此始也5. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A. 起家，从家中征召出来授以官职，即受贬谪不做官被重新起用或平民做官。B. 祭酒，职官名，汉置六经祭酒，秩上卿，后置博士祭酒，为五经博士之首，指各类主管官， 首席。C. 摄政，代替君主处理国政，在古代摄政的可能是朝廷重臣、太后或者太上皇。 D赐姓，多指天子以国姓赐予功臣，以表恩宠；如汉代娄敬
11、，高祖赐姓刘氏。6. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A. 元文遥少年聪明，受人赞美。元文遥被济阴王晖业称赞为有辅佐君王的才能，河间人邢卲 看到十来岁的元文遥背诵文章的情况后说，元文遥大概是自古以来没有的神童。B. 元文遥突然入狱，数年后皇帝道歉。齐朝时，突然有圣旨将元文遥囚禁，过了好多年，文 宣帝亲自到监狱，握着元文遥的手道歉，并解下佩带、脱下衣服赏赐给他，任命他为尚书祠部郎中。C. 元文遥分析时事，看法准确。齐朝的制度是沿袭魏朝的，朝廷任命的县令多是随便挑选的 人，造成那些士流耻于做县令，元文遥认为县令是治理百姓的关键，于是请求朝廷选拔任用。D. 元文遥为人平和，不用官威
12、。魏将灭亡时，有人侵占了元文遥家的土地，后来元文遥在齐 朝官位显赫，这个人吓得带全家逃跑，元文遥知道后就亲自劝慰，态度特别谦和。7. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分）(1) 晖业尝大会宾客，有人将何逊集初入洛，诸贤皆赞赏之。（5 分）(2) 初文遥自洛迁邺，惟有地十顷，家贫，所资衣食而已。（5 分）（二）阅读下面的文言文，完成 811 题。（本题共 4 小题，19 分）君术策五苏辙臣闻事有若缓而其变甚急者，天下之势是也。天下之人，幼而习之，长而成之，相咻而成风，相比而成俗，纵横颠倒，纷纷而不知以自定。当此之时，其上之人刑之则惧，驱之则听，其势若无能 为者。然及其为变，常至于破坏而
13、不可御。故夫天子者，观天下之势而制其所向，以定其所归者也。夫天下之人，弛而纵之，拱手而视其所为，则其势无所不至。其状如长江大河，日夜浑浑，趋于下而不能止，抵曲则激，激而无所泄，则咆勃溃乱，荡然而四出，坏堤防、包陵谷，汗漫而无所制。故善治水者，因其所入而导之，则其势不至于激怒坌涌而不可收。既激矣，又能徐徐而泄之， 则其势不至于破决荡溢而不可止。然天下之人常狎其安流无事之不足畏也，而不为去其所激；观其激作相蹙，溃乱未发之际，而以为不至于大惧，不能徐泄其怒，是以遂至横流于中原而不可卒治。 昔者天下既安，其人皆欲安坐而守之，循循以为敦厚，默默以为忠信。忠臣义士之义愤闷而不得发，豪俊之士不忍其郁郁之心，
14、起而振之。而世之士大夫好勇而轻进、喜气而不慑者，皆乐从而群和之，直言忤世而不顾，直行犯上而不忌。今之君子累累而从事于此矣。然天下犹有所不从，其余风故俗犹众而未去，相与抗拒，而胜负之数未有所定，邪正相搏，曲直相犯，二者溃溃而不知其所终极，盖天下之势已小激矣。而上之人不从而遂疏其壅，臣恐天下之贤人，不胜其忿而自决之也。 夫惟天子之尊，有所欲为，而天下从之。今不为疏之于上，而听其自决，则天下之不同者，将悻然而不服。而天下之豪俊，亦将奋踊不顾而决之，发而不中，故大者伤，小者死，横溃而不可救。譬如东汉之士，李膺、杜密、范滂、张俭之党，慷慨议论，本以矫拂世俗之弊，而当时之君，不为分别天下之邪正以快其气，而
15、使天下之士发愤以自决之，而天下遂以大乱。由此观之，则夫英雄之士， 不可以不少遂其意也。是以治水者惟能使之日夜流注而不息则虽有蛟龙鲸鲵之患亦将顺流奔走奋迅悦豫而不暇及于为变。苟其潴畜浑乱，壅闭而不决，则水之百怪皆将勃然放肆，求以自快其意而不可御。故夫天下亦不可不为少决，以顺适其意也。选自唐宋名家文集苏辙集8.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3 分）（）A. 相比而成俗比：勾结B. 坏堤防、包陵谷包：淹没C. 直言忤世而不顾忤：违背D. 曲直相犯犯：冲突9. 用斜线给文中画波浪线的部分断句（3 分）（）A. 是以治水者/惟能使之日夜/流注而不息/则虽有蛟龙鲸鲵之患/亦将顺流奔走/奋迅悦豫/而不暇及于为变B. 是以治水者/惟能使之日夜流注而不息/则虽有蛟龙鲸鲵之患/亦将顺流奔走奋迅/悦豫而不暇/ 及于为变C. 是以治水者/惟能使之日夜/流注而不息/则虽有蛟龙鲸鲵之患/亦将顺流奔走奋迅/悦豫而不暇/及于为变D. 是以治水者/惟能使之日夜流注而不息/则虽有蛟龙鲸鲵之患/亦将顺流奔走/奋迅悦豫/而不暇及于为变10. 下列对原文有关内容的理解与赏析，不正确的一项是（3 分）（）A. 作
