《美剧《绝望的主妇》启示.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《美剧《绝望的主妇》启示.docx（4页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、美剧绝望的主妇启示?摘 要 根据丹尼尔贝尔有关“后工业社会”的文化思想,现代化固然带来了人类文明的巨大进步,但也引发了严重的社会危机,尤其是人的异化、享乐主义的盛行和信誉危机等。绝望的主妇一剧从最具代表性的女性群体家庭主妇们的视角展现出后工业社会特征最为明显的美国社会中女性情感上的迷惘和精神上的紧张空虚,触发了我们对资本主义文化危机的再度深思。 ?关键词 后工业社会;绝望的主妇;女性情感;精神危机?20世纪的70年代,当代西方社会科学领域中最负声望的理论和思想大师美国哈佛大学的社会学家丹尼尔贝尔从社会学的角度认定,现实社会尤其是美国社会,正在从工业社会向后工业社会转化,一切都在终结,一切都在新
2、生。在这种状态下,善与恶都以极端的形式表现出来,矛盾重重。人类文明固然有了巨大进步,但它是以巨大的恶的代价换取的且恶的增长势头强大,如果不能有效遏制,人类的美好未来就是一句空话。1根据贝尔的文化思想,现代化虽然带来了生产力前所未有的发展和人们物质生活水平的提高,但也引发了严重的社会危机,表现为:黑人运动、青年运动、信誉危机、人的异化和享乐主义的盛行等。这些社会问题的根源是资本主义的文化危机。2后工业化社会特征最明显的是美国。绝望的主妇(以下简称绝剧)一剧开播于2004年,迄今已播到第六季。美国社会已进入后工业社会多年,但工业化过程中衍生的问题依然像痼疾一样纠缠着美国人的生活。该剧从最具有代表性
3、的女性群体家庭主妇们的视角深刻剖析了后工业社会下人的精神的紧张和空虚,尤其是女性所面对的情感迷惘和精神危机。该剧自开播以来即创下了本土收视率的高峰,更囊括了包括金球奖、艾美奖、全美民选奖及美国演员工会奖在内的多项大奖。连美国前第一夫人劳拉也成为该剧的忠实“粉丝”,她曾戏谑地称自己“就是一位绝望的主妇”。本文从剧中人物和故事情节的分析入手,深入剖析女性在物质文明高度发达的后工业化时代情感游离和遭遇精神危机的社会文化原因。一、美国传统价值观念蜕变令婚姻和爱情终成童话美国的传统价值观源自于新教伦理观和清教徒道德观,在美国建国后的一个多世纪里一直在美国文化中占有核心地位。其实质是倡导工作、俭朴、节约和
4、拘谨以及对生活所持的严谨态度。这些信条极大地左右了早期美国人在婚姻家庭方面的意识和观念。伴随着美国从工业社会向后工业社会的迈进,物质至上主义与竞争性环境的影响,反正统文化运动兴起,尤其是“嬉皮士”们倡导性自由、吸毒和群居导致个人主义和享乐主义盛行。这些对美国人强调责任、利他和自我约束的传统价值观造成极大的破坏。3早期沐浴在阳光下的美国精神逐渐褪去了它曾经的理性和纯情,在进入以消费主义为其鲜明特色的后工业化时代蜕变为一种个人至上的实用主义价值观。这种价值观的核心即个人自由主义。顺应感性需求和感官享受,强烈要求摆脱外来控制的自由愿望延伸到社会生活的各个角落,而女性较之男性更为敏感和细腻,其情感生活
5、尤为明显受其影响。绝剧中气质高贵优雅的完美主妇Bree是一个公认的好女孩,她所代表的是传统清教思想崇尚的女性形象:举止端庄,言谈得体;头发一丝不乱;布置餐桌的功夫足以令紫藤街上所有主妇眼红不已;就连熨洗的衣服也永远飘洒着淡雅的清香。但她最终选择投入紫藤街上最臭名昭著的男人Karl的怀抱。Karl所代表的群体是讲求实际的个人享乐主义者,他说谎话骗女人从来不脸红,为了帮客户打赢离婚官司无所不用,恐吓、威胁甚至伪造盗窃抢劫现场对他来说不过是家常便饭,甚至与共同生活了十几年的妻子离婚也卑鄙到提前将财产转走藏匿,好令妻子分不到任何值钱的东西。Bree对Karl的情感倾斜从某种意义上意味着清教主义所奉行的
6、拘谨道德观念在后工业时代的丧失殆尽,而为谋求个人利益与寻欢作乐的实用主义最终取得了胜利,就如Karl对Bree的劝导词“其实你已经厌倦做那个好女孩了”。对“个人自由”这一观念的高度认可无形中成为美国女性婚姻和爱情的头号杀手。绝剧中有这样的台词:“激情,就算它在逝去很久以后,仍是让人如此难以忘记。它是如此强烈的诱惑,把我们推到意想不到的爱人怀中;它是无法抗拒的感情,击垮了我们修筑起来的保护心灵的高墙;它是那尽管我们如此努力地埋藏,却仍浮出水面的炙热情感。是的,在所有的情绪中,激情给了我们生活下去的理由,却也给我们了犯下各种罪行的借口。”剧中女性深陷情感怪圈而无力自拔,她们强烈渴望完美的爱情,过分
7、强调性生活和心理和谐,一旦发现对方不是自己期望的完美爱人,便立即迫不及待地摆脱出来。难怪有社会学者发出这样的感叹:“美国人渴求满足自己的欲望。既然精神上的价值已经消失,他们就对婚姻关系提出更多的要求。婚姻被视作提供这种满足的途径。如果他或她不能满足我或使我愉快,离婚就被视作一个合乎逻辑的解决办法。我们有用后可以扔掉的纸餐具、剃刀、铅笔、尿布,而现在又有了不满意可以离掉的婚姻。我们把东西一直用到损坏或不能给我们享受为止,然后,就把它们扔掉。” 4完美的婚姻和爱情对于以个人自由为一切前提的后工业化时代女性来说就像站在婚礼奶油蛋糕上的那对神仙眷侣一样惟有在童话故事中才能寻到了。二、女性彻底解放的目标
8、仍然还是梦想美国的传统家庭是以男性为中心的组织模式,丈夫是家庭收入的主要创造者,妻子们在家料理家务,抚育子女。19世纪中叶以来工业化和都市化在美国高速发展,已婚妇女进入就业大军,女性的角色和地位陆续得到提高。而60年代美国的女权运动对美国妇女政治、经济地位的改变、女性意识的觉醒、女性观念的变化都产生了深远的影响,改变了美国社会的妇女观念。5这一点从美国人的言论中就可以看出,“美国生活的创业史,以及移民的普遍贫困,使美国妇女先于其他国家的妇女成为国家生活中当之无愧的半边天。” 6但伴随着美国进入后工业化时代,女权运动走入低谷,绝望的主妇一剧中所反映的女性贫困、少女妈妈、男女不能同工同酬、家庭暴力
9、、单身母亲等问题仍严重困绕着美国妇女。妇女运动所取得的成果远远没有达到妇女彻底解放的目标。紫藤街上的主妇们基本上沿循了女性作为妻子母亲的旧角色,如Edie之类舍弃母亲义务的叛逆主妇极为邻里所不耻。社会对于女性的评价也主要集中在家务、烹饪、仪容和相夫教子等方面,如完美主妇Bree对丈夫奥森所说:“我之所以与众不同,是因为我非同寻常的厨艺。”而Susan的丈夫离婚时找到的一条冠冕堂皇的理由竟是“你烧的通心粉糟透了。”为Lynette家干零活的老人Roy看不惯她在丈夫面前的强势,不仅拒绝按照Lynette的要求安装鸟屋,并且明确告诉她:“男人才是一家之主,我只听他的。”除了传统观念对女性角色的定位,
10、女性对于其自身的认识也充满了矛盾和困惑。几位主妇中最为精明强干的女强人主妇Lynette曾是一名广告界的成功女性,能力和业绩都胜过丈夫汤姆。但结婚生子后她依然遵循常规退回家中做起了家庭主妇,她所面临的是一天24小时,一个星期7天的忙碌。职场上的叱诧风云并不意味着她能够轻松让几个顽皮异常的孩子系好安全带。职场的辉煌和家庭的窘况造成的巨大反差致使她产生了日益严重的自责感,她懊恼自己无能为力,沉浸于失败和失落的情绪中,不得不借助于违禁药物保持精力,甚至一度出现自杀的幻觉。Lynette的经历正是该剧编剧马克切瑞(Marc Cherry)创作的初衷。他曾提到自己的母亲“也经历过类似的绝望期。她又孤独又
11、绝望,”“当她向我讲述这些往事时,我想到要写一个剧本,描写一位想为人妻人母的女人在进入这两种角色后的无助和彷徨,得到想要的生活后人们却依然非常不快乐。” 由于妇女解放运动在20世纪80年代以后进入低潮,后工业化时代的美国男权意识仍然占据主导地位,反映在绝剧中的现状是女性对自身的期望未从根本上逃脱传统的定位和局限,反之,工业化时代催生出的一大批如Lynette 一样的“新女性”较之从前承受了更大的精神压力。三、社会问题频仍摧残女性的心理健康进入20世纪后期,在注重自我感受和个人自由、张扬个性和反叛的后现代美国社会,传统的婚姻观、家庭观逐渐被以个人利益为中心的价值观消解。离婚、同居、未婚生育、独身
12、、同性恋等现象越来越普遍,美国家庭模式呈现出多元化的趋势。7这种多元化在一定程度上满足了个人追求幸福的需要,但也造成了许多社会问题。绝望的主妇一剧几乎汇总了此类问题对女性造成的重大影响。剧中的四位主妇无一例外来自于非正常的家庭。Susan是母亲贪图享乐与美国大兵一夜情的结果,从小到大不知道自己的亲生父亲就住在几个街区之外。Lynette的母亲酗酒成性,她自幼便担负家庭的重担,女强人的面孔背后是强烈的不安全感。Gaby少女时代受到继父性骚扰,便只身离家闯荡世界,逐渐形成了不择手段、自私自利的个性。Bree的童年是在继母百般苛求中度过的,她立志凡事做到最好,造就了她外表冷漠内心孤独而又无可救药的完
13、美主义。工业化过程中不择手段的竞争和社会商品化的唯利是图使整个美国社会道德伦理观念严重滑坡,而女性和儿童往往首当其冲成为受害者。正如该剧编剧Marc Cherry所说的那样,“在了解母亲的绝望之前,我一向认为母亲是热爱小风吹、太阳照、空气中有绿草香、烤着火腿等夫还的主妇,”而其实“家庭主妇是最具欺骗性和危险性的人物,她们是家庭生活中最熟悉的陌生人。”于是Marc决定写下这些“平静生活后涌着暗流、壁橱里藏着骷髅的主妇生活。”绝剧中优雅富足的紫藤街上看似美满的家庭实则暗流涌动,危机四伏。家庭主妇们努力维持人前光鲜实则支离破碎的家庭。剧中逝去的Mary Alice站在旁观者的角度所观察到的是“这个世
14、界危机四伏,所以我们都会寻求保护。不管是妈妈那温暖的臂弯,还是一把锯齿刀片,不管是心爱妻子的一个轻吻,还是一把手枪。为了安全感,我们不得不有所行动。因为我们知道世界上的某个地方,有想伤害我们的人。”后工业时代的美国社会问题屡屡发生,吸毒、同性恋、少女妈妈、自杀、暴力犯罪等如噩梦般挥之不去,严重摧残女性的身心健康。两百多年前,卢梭曾激烈地批判道:“我们的灵魂正是随着我们的科学和我们的艺术之臻于完美而越发腐败”。8这一预言似乎在绝剧中得到了印证,几位颇具代表性的中产阶级家庭主妇以一种夸张诙谐的后现代主义演绎方式将后工业化时代中女性所可能面对的种种窘境毫不留情的抛在观众面前,让我们欣然于人类物质文明
15、进步的同时也为人的尤其是女性的情感与精神危机倒吸一口冷气。从这一角度而言,绝望的主妇所带来的启示值得正在向后工业化时代迈进的人们深思。?: 文中台词引自绝望的主妇第一至六季,为作者自译。?参考文献1美丹尼尔贝尔.资本主义文化矛盾M.北京:三联书店,*.2黄力之.资本主义文化精神史论J.文艺理论与批评,2009(02).3陈奕平.当代美国人家庭及婚姻模式的演变及其影响J.世界民族,2006(02).4美柏忠言.西方社会病M.北京:三联书店,1983:510.5时晓红.试论60年代美国女权运动J.山东师范大学学报(社会科学版),1996(01).6美西奥多怀特.美国的自我探索M.北京:美国驻华使馆文化处出版,1984:135.7刘军怀.当代美国家庭的多元化趋势J.当代亚太,2003(08).8法让-雅克卢梭.论科学与艺术M.何兆武,译.上海:世纪出版集团,2007:26.?作者简介 李莉萍(1974 ),女,山东惠民人,硕士,上海第二工业大学外国语学院讲师,主要研究方向:英美文化与跨文化交际。
