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1、在白与红的世界摘 要 电影雪国中的驹子像雪国的雪一样纯洁动人，她始终对生活、对爱情保持着火一样的热情。雪的洁净与火的热情，正是驹子形象的最贴切的写照。白色象征纯洁，红色象征热情。驹子就像一位舞者，在洁净的白和热情的红的世界中穿梭舞蹈，纯洁、勇敢、热情地追逐着自己的人生与梦想。虽然沦落风尘做着艺妓，但她的外表和内心都像雪国的雪一样，没有被世俗玷污，在浮躁的尘世间显得超凡脱俗，一尘不染。 关键词 雪的洁净；火的热情；驹子电影雪国中的驹子当属最有代表性的女性形象之一。驹子是一个为生计而沦落风尘成为艺妓的女子。她身上却没有一丝风尘女子的庸俗气息，使得她像雪国的雪一样纯洁动人；她又有着比男人更坚强、更勇
2、敢的内心，无论在多么艰苦的环境之下，始终对生活对爱情保持着火一样的热情。雪的洁净与火的热情，应该是驹子形象的最贴切的写照。雪的颜色是白的，驹子的肤色也是雪白的；火的颜色是红的，驹子的脸上也经常透出各种红晕。白色象征纯洁，红色象征热情。驹子像一位舞者，在洁净的白和热情的红的世界中穿梭舞蹈，纯洁、勇敢、热情地追逐着自己的人生与梦想。雪的洁净驹子生活在一个白茫茫的雪的世界雪国，这里四季分明，景色迷人。春天嫩绿满山，夏天蜻蜓飞舞，秋天红叶争锋，冬天白雪皑皑。驹子在这个与世无争的世外桃源般的仙境中，虽然沦落风尘做着艺妓，但她的外表和内心都像雪国的雪一样，没有被世俗玷污，在浮躁的尘世间显得超凡脱俗，一尘不
3、染。无论从外表还是内心，她都是一位洁净的美人，宛如一个纯洁的雪之精灵在白色的世界中翩翩起舞。驹子拥有像雪一样纯洁无瑕的青春美貌，是美的化身，她美得洁净。她的肌肤带着北国少女特有的红晕，像洗过一样洁净。岛村第一次见到她的时候就惊呆了，不敢相信自己的眼睛。因为“女子给人的印象是洁净得出奇，甚至令人想到她的脚趾弯里大概也是洁净的”。一个可能连脚趾弯大概也是洁净的女人，犹如一个突然降落凡间的洁净精灵，不仅净化了岛村的眼睛，更净化了他的心灵。在影片中，驹子比谁都显得洁净。在雪后早晨的镜子里看到白花花闪烁的雪的同时，“在镜中的雪里现出了女子通红的脸颊”，在白与红的映衬下，让岛村感觉到这是一种无法形容的洁净
4、的美，给予他一种强烈的震撼。驹子专注地弹三弦琴的时候，惨白的肌肤映入了山野的颜色，“连脖颈也微微泛起了淡红，显得格外洁净无瑕”。岛村心里顿时激起层层涟漪，觉得她突然变得百媚千娇，迷人万分了。她外表的洁净不仅带给岛村视觉冲击，更带给空虚的他生命的充实与活力。驹子纯洁的外表正是纯洁心灵的象征。她16岁去东京陪酒，在灯红酒绿、纸醉金迷的那种地方并没有迷失自己，而是坚持用简陋的杂记本密密麻麻地记日记，把读过的小说一一做笔记。她对城市事物的憧憬，都隐藏在纯朴的绝望之中，好像慢慢变成了一个天真的梦想。但她并没有显得失意或落寞，而是一如既往地纯真地生活着。驹子生活在那么一个简陋的小地方，经历悲惨曲折，但她却
5、坚持对着群山练习三弦琴，能够弹得和舞台上一样好。她“还有着令人感动的奉献精神”。她为了拯救生命垂危的师父的儿子行男的生命，虽然并不爱他，但还是为了他义无反顾当了艺妓，整天辛苦筹钱为他治病。可见她有一颗多么善良感恩的洁净心灵。以至于行男死后，她还无私地担负起照顾叶子的责任，一边挣钱养家，一边还债。驹子的行为是无欲无求的，她对师父和行男都付出了许多，虽然也有过不满和抱怨，但她始终在坚持着自己纯洁善良的信念，一直没被世俗污染，保持着完整的自我，无私地为有恩于自己的人奉献着自己的青春。对岛村也是一样的，明知没有任何结果，而且也不可能从岛村身上得到自己所想要的完整的爱情，仍然毫无保留地爱着他，把一个痴情
6、少女纯洁的爱献给了一个自私、冷漠的男人。虽然驹子的命运是不幸的，但她纯洁的心灵给读者以深深地震撼，那种由内而外的纯洁之美在人们心目中留下了难以磨灭的印象。驹子就像雪一样在白色的世界中舞蹈着，纯洁而美丽。火的热情影片在表现驹子的美时，描绘了一个雪后的清晨所看到的镜中的景象。“也许是旭日东升了，镜中的雪越发耀眼，活像燃烧的火焰。”雪像燃烧的火焰，这个比喻象征着驹子像雪又像火焰。雪的颜色是白的，火的颜色是红色。片中也多次提到驹子的脸像白陶瓷，抹着厚厚的白粉，给人以非人间的雪精灵的幻觉。在白粉之下时常会透出各种各样的红色，宛如一簇簇跃动的火焰。温顺的时候，脸上是娇艳的红晕；害羞的时候，红潮透过白粉；冷
7、的时候，脸颊浸染艳丽的红晕；坐立不安的时候，脸色是绯红的；镜中雪里的脸是通红的；嘎达嘎达追上自己心爱的男人时，脸颊绯红。连驹子提着衣襟往火场奔跑的时候，红色的下摆若隐若现，在洒满星光的雪地上，仿佛是跳动的火焰，显得更加殷红。最后那场大火也是红色的。驹子就像一个舞者，带着火的热情，在红的世界中尽情舞蹈。如果说雪一般纯洁的个性是她的天性的话，火一般的热情则是后天磨砺出来的品质。驹子在红的世界中舞蹈的内容包括两方面：极力争取生存的热情和对爱情的执著热情。她的热情就像雪地上燃烧的红色的火焰，温暖、执著、坚强。驹子有着“无限丰富的感情世界”。驹子在不幸的环境中成长，很小就被卖去做雏妓，但她并没有向不幸的
8、命运低头，而是用火一样的热情渴望上进，勇敢地挑战命运。她坚持练习书法，刻苦练习三弦琴和日本舞蹈，带着火一般的热情憧憬着城市的事物，努力想在夹缝中生存下去。为了给师父和师父的儿子治病，不惜堕入风尘做了艺伎。即便如此，她仍然想干干净净地生活，整日辛苦跑场赚钱，以便收支平衡。虽然岛村觉得她的努力是徒劳的，但又相反的觉得这样的驹子是纯真的。渐渐地，岛村似乎也被这种努力生存的渴望和热情所打动，当驹子走进他的房间时，他感觉到驹子仿佛带来了光和热，温暖了他冷漠孤独的心。因为“驹子对生存的渴望反而像赤裸的肌肤一样触到他的身上”，让他不能不为之动容。生活的坎坷和艰辛并未磨灭驹子心中对爱情的火热的追求。她渴望能像
9、一个普通女人一样得到真正的完整的爱情。但作为艺妓她常遭到社会的无情摧残和不公正的待遇，使得她的爱情犹如镜中花、水中月，以为唾手可得，结局都是竹篮打水一场空。但她并没有放弃对爱的渴望。因为就像驹子本人所说的那样，“只有女性才能真正地爱一个人”。她无意中遇到岛村，觉得岛村对她很尊重，想和她毫无杂念地交朋友，她的洁净得到了岛村的欣赏。于是驹子把岛村视为知己，纯洁的少女之心逐渐向他敞开。驹子酒后用“女子纯洁的心灵在呼唤自己男人的声音”呼唤岛村的名字，并把“岛村”二字反复写了无数遍。在清晨离开岛村住宿的客栈时依依不舍，不忍离去。岛村一离开雪国就忘了他们的约定，但她一如既往地爱着他，毫无怨言地再次投入他的
10、怀抱。驹子明知岛村不可能带给她真正的爱情，还是不可自拔地爱上了他。以至于“在驹子身上所迸发出的奔放的热情，使岛村觉得格外可怜”。岛村认为她的爱没有绉纱的寿命那么长，是一种美的徒劳。她对爱情的火一样的热情传导到了岛村身上，却没能让岛村像她一样为爱而燃烧起来。二者对爱的热情的不同步注定了驹子的爱情只能是一个人在红色的世界中的独舞，美丽而悲哀。最后那场大火既是驹子的火一样热情性格写照，又是雪国的雪在火中融化升腾为永恒的一种象征。雪与火，是驹子身上都具备的品质。它们合二为一，“将驹子在俗世的受难引向虚幻的天河。将其生的悲哀引向死的大同”。雪的洁净与火的热情在银河仿佛要把大地拥抱过去似的瞬间融合为一个整
11、体，火光即驹子的对生存对爱的热情照亮了岛村和驹子共同度过的岁月，照亮了岛村徒劳而无助的人生，所以他有一种说不出的苦痛与悲哀。这个纯洁而热情的坚强女子也在大火中以她独特的发疯的舞姿而得到了永生。她的雪一样的洁净与火一样的热情也在宇宙间升华为永恒。她那凄美而自强不息的形象如余音绕梁一样久久回响在读者心里，成为川端作品中最纯洁最热情的美丽女子，同时也成为一座难以逾越的美的丰碑。 电影雪国中的驹子就像一位美丽的雪之精灵，从白雪茫茫的世界走来，带着雪的洁净，火的热情，像一团红色的熊熊燃烧的火焰在白色的世界中尽情舞蹈。有辛酸，有泪水，有欢笑，有希冀。她是一位真正的舞者，在白与红的世界中翩翩起舞，纯洁、勇敢
12、、热情地追逐着自己的人生与梦想。参考文献1 柴宝芬.雪的洁净与悲凉J.安徽文学,2009（10）.2 刘聪颖.一曲缠绵悱恻的生命绝唱J.名作欣赏,2006（04）.3 吴舜立.雪国女性审美和自然审美的深度化模式J.陕西师范大学学报：哲学社会科学版,1996（12）.4 孙鸿亮.男人眼睛里的女人J.延安大学学报：社会科学版，1996（01）.5 日羽田彻哉.川端康成的宇宙观J.林楠,译.外国文学研究,1999（04）.6 吴舜立,李琴.雪国主题：拯救与净化J.外国文学研究,2005（06）.7 日川端康成.独影自命M.金海曙，郭伟，张跃华，译.桂林：广西师范大学出版社，2002.8 周阅.川端康
13、成文学的文化学研究M.北京：北京大学出版社，2008.9 日川端康成.雪国M.叶渭渠,唐月梅,译.北京：北京燕山出版社，2006.10 牛雅玲，解华，张亚文，论小说翻译中的关联性原则以雪国译本为例J.西安外事学院学报，2008（02）.11 张慕洁.迎回归 雪国耻J.广西党史，1997（03）.12 薛国成.奉献者的足迹J.兵团工运，2006（08）.13 叶渭渠.雪国论J.日本研究，1987（Z1）.14 葛竹青.关联翻译理论对翻译教学的启示J.理论界，2008（06）.15 李明非，尚侠.雪国成书及版本沿革J.日本学论坛，1983（04）.16 陈逢丹.关联翻译理论与严复译论以Oscar Wilde的?The Importance of Bein Earnest?两汉译本为例J.辽宁行政学院学报，2008（06）.17 林坡.论雪国中的叶子J.辽宁行政学院学报，2008（09）.18 谷?.雪国题旨刍议J.日本学论坛，1983（02）.19 胡安江.从翻译美学的角度论小说翻译中人物语言的审美再现J.西南政法大学学报，2005（02）.作者简介 廖真辉（1971 ），女，四川隆昌人，硕士，四川师范大学外国语学院讲师，主要研究方向：日本文学和日语教学。
