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1、唐内人双陆图赏析棋类运动是中国古代休闲活动之一，并在绘画等艺术形式中有所表现。唐代(618907年)政治开放，经济、文化繁荣，女子体育娱乐全面展开，仕女画内人双陆图就是对这种现已失传的棋类运动的描述，具有极高的史料价值和艺术价值。唐代是古代绘画垒面发展的时期，仕女画呈现繁荣局面，张萱、周?P等院派画家纷纷拿起画笔描画宫廷妇女多姿多彩的生活。周?P，字景玄，京兆(今陕西西安)人，出身贵族。其所画美人图艳丽丰肥，唐末画评家朱景玄言其所画佛像、仕女、人物等皆属神品。其内人双陆图描绘当时贵人以棋戏消遣的生活，是不可多得的精品。内人即宫中之人，双陆是当时盛行的棋类活动。该图有两幅，均为绢本设色，分别藏于
2、台北故宫博物院和美国弗利尔美术馆。台北所藏纵28.8厘米，横11.5厘米。图中两贵妇对弈双陆棋，两淡墨奴婢侍立其旁观看。贵妇发髻高挽，并有月形角梳配于其上，衣衫为色彩夺目的红绿搭配，表情安静祥和，悠闲之态尽显。图中人物造型皆“以丰厚为体”，保留着鲜明的“周家样”风格。图中棋具为长方形，高度适宜人坐玩。其上黑白棋子各数枚，皆尖头束腰平底。图画用线简洁，细劲平直，色彩清丽，一派唐代风韵。此卷旧作经当代鉴定家谢稚柳等考证，定为北宋摹本，图中诸宫女发饰、服饰、器用等皆属唐制。美国所藏纵30.7厘米，横64.4厘米。粉本传为周?P所作，画面主体为二盛装对坐弈棋贵妇，近旁立二侍婢，图右有二男女贵人正前往观
3、棋，另有二侍婢近前准备应候。两图人物形象及构图极为相似，贵妇对弈之棋均为现已失传的双陆棋，弈棋及人物着装的细节略有区别。“双陆”又叫“握塑”“长行”以及“波罗塞戏”，与六博同属掷骰行棋的游艺。关于双陆在中国的出现说法颇多。据传该种棋类活动始于天竺，流行于魏晋南北朝，盛于隋唐以迄宋元，尤为贵族、闲雅者所喜好。但隋以前的史籍鲜有谈及双陆者，作为绘画题材出现更是珍稀。由日本双陆锦囊钞一书对唐朝双陆的记载可知，一套双陆棋的构成包括上刻12条对等竖线的棋盘，各15枚黑白两色棋子，两枚分别刻有从一到六数值的六面体骰子。具体玩法是，双方分别掷出骰子，再根据骰子顶面显示的数值而行进步数，先将己方15枚棋子走进
4、最后的6条刻线以内者为胜。这种棋戏进退幅度大，胜负转换易，带有极强的趣味性和偶然性，当时就深受武则天喜爱。明、清时仍在上层贵族及仕女间流传。双陆的玩法很多，形制也各有异同。1973年，新疆吐鲁番阿斯塔那唐墓中出土有一件镶嵌螺钿双陆棋具，棋长28厘米，高7.8厘米。面上沿长边中央有月牙形“门”，左右各6个螺钿镶嵌的花眼，棋具中央卞出镇振武。置宴，乐戏既毕，乃命角抵。有一夫甚魁岸，自?州来此较力。军中十数辈躯貌膂力悉不能敌。主帅也壮之，遂选三人，相次而敌之，魁岸者俱胜，帅及座客称善久之。”唐代皇帝也喜爱观看角抵，新唐书?穆宗纪记载，穆宗即位，“丁亥(二月)幸左神策军观角抵及杂戏，日昃而罢”。“自是
5、凡三日一幸左右军及御宸、九仙等门观角抵杂戏”，有时要观看到深夜。在民俗节日中，如七月“中元节”“客食日”“五月盛集”时，角力也是一项重要活动。宋代角力记中记，在五陵、鄱阳、郑楚地区五月盛集时，有在大街上摔跤取乐的。在蜀中也有摔跤的习俗，从正月上元开始至五月结束，当时在新生草地上举行活动，赢者可获奖赏，观者甚众，道路为之阻塞。史书上还记有“云阳县角抵力人张莅”“荆州百姓郝帷谅”等民间摔跤能手的名字。五代时摔跤高手更多，如浙中李青州、谢健、石彦、王愚子父子等。当时僧人也有好相扑者，续高僧传载，隋文帝时，有西域胡人善摔跤，无人能敌，隋文帝质问：大隋国无有健者?乃有僧人法通和尚出，与胡人比赛，败之。宋
6、代角抵活动在民间同样兴盛，遍及城镇与农村。形式大致有二，一类是由政府或民间组织。如南宋临安(今杭州)护国寺南高峰露台上比赛摔跤，胜者可获奖，奖品有旗帐、银杯与马匹等。另一类在市街瓦舍游艺场所表演比赛，带有群众娱乐性质。在比赛表演时的服装与唐代相同，裸身仅着三角短裤。当时在汴京，民间有“小儿相扑”与成人“角抵”之分，还成立了一些相关的组织，如“角抵社”“相扑社”等，有的是职业角抵手，以善角抵而出名。除男子外还有女子参加，名手如赛关素、黑四姐等。她们在摔跤比赛时与男子装束相差不多，裸露上身，很多人看不惯。当时名人司马光在他写的论上元会妇女相扑状中，要求禁止”使妇女裸戏于前”。还有高手因角抵而得官职
7、，如景定年间(12601265年)有一位温州人韩福就是因角抵获头奖而补军佐之职。宋司马光涑水记闻卷三载：宋太祖时举进士，汾州人王嗣宗于殿前与赵昌言争状元，太祖命二人手搏，约胜者与之。昌言发秃，王嗣宗殴之，使其幞头坠地，上前禀：臣获胜。太祖大笑，乃以王嗣宗为状元，昌言次之。从这里可以看出上至皇宫下到民间，当时相扑运动之受欢迎。元朝民间的各种文体活动很多，角力和手搏运动属武术一类。当时蒙古族统治者为防人民反抗，严禁民间持有兵器和习武，角抵有时也在其列。元史?刑法志四规定：“诸弃本逐末，习用角抵之戏、学攻刺之术者，师、弟子并杖七十七”。虽有禁令，但武术活动仍活跃在民间。角抵本来就是蒙古族传统活动，他
8、们入主中原后，这一运动更是盛行，而且角抵取胜能得到丰厚的赏赐。元史?武宗纪曾记载有“赐角抵者阿里银千两、钞四百锭”的事。明代角抵活动仍盛行，张岱陶庵梦记?扬州清明记载：清明节时，扬州郊外有各式各样的体育活动，其中就有“浪子相扑”。明代民间角抵运动之所以盛行，有其社会原因：其一，明代已不禁民间习武，而且将民间武勇之人编成队伍，平时操练，有事用以征战；其二，还提倡文士习武，即文武兼备。续文献通考?学校记载：洪武三年(1370年)五月，“诏国子生及郡县学生员皆习射”，文士要骑射、击剑等；第三，在社会上习武普遍，武术进入全面成熟时期，摔跤当然也在其内。清代角抵满语称“布库”，从清廷到民间都举行此活动，还建立“善扑营”之制，选八旗勇士习角抵等技艺。清末善扑营解散，人员散人民间，推动了各地摔跤技艺的发展。前述民间上马石雕刻纹饰中出现角抵图，正是明清社会角抵普及流行的反映。责编潇然
