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1、 王官采诗王官采诗是汉代学者对诗经作品来源的一种说法。据汉代人记载，西周时期，朝廷设有采诗的专职人员，定期到民间采诗。班固说：“古有采诗之官，王者可以观风俗，知得失，自考正也” ，又说：“孟春之夜，群居者将散，行人振木铎，徇路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子” 。 据说， 诗经中的作品就是这样被收集到朝廷的。 赋、比、兴赋、比、兴是前人概括出的诗经的三种表现手法。朱熹说：“赋者，敷陈其事物而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之辞也。 ”所谓“赋”是陈述铺叙的意思，从本质上讲就是直接描绘，直接抒情，直接铺叙，如氓中“氓之蚩蚩，抱布贸丝” ；“比”是带比喻性质的一种手法
2、，如硕鼠中用“硕鼠硕鼠，无食我黍”作比；“兴”是引用其它自然现象引起所要咏叹的情感，有时甚至能起到比的作用，如关雎用“雎鸟”的鸣叫起兴，引出诗人即景生情的联想。 尚书尚书是我国最早的历史散文集。 尚书即上古之书，是一部上古历史文献汇编，记载了从上古到周朝的历史，包括虞书 、 夏书 、 商书 、 周书四个部分。 虞书 、夏书是春秋战国人根据古史传说编纂而成的；商书 、 周书主要是商周两代的官方文献。 尚书以记言为主，其特点是质木古朴，读起来佶屈聱牙，艰涩难懂。 尚书后被儒家奉为经典。 左传左传是先秦时期的一部历史著作，原名左氏春秋 ，司马迁认为作者是左丘明，但这一说法并不准确，现在认为是儒家一派
3、学者杂采各国史料及传闻编纂而成，其成书约在战国初年。 左传记事起于鲁隐公元年，止于鲁哀公二十七年，此外还附录了鲁悼公四年至十四年韩、魏、赵三家灭智氏的史实。书中生动反映了这一时期巨大而深刻的历史变迁，再现了重大的历史事件以及有关的诸侯、卿大夫等各类人物的活动。在思想上， 左传基本倾向于儒家。 春秋春秋本是周朝各国史书的通称，我们今天见到的春秋是鲁国的编年史。书中按年代记载了上起鲁隐公元年下至鲁哀公二十四年的重大事件。相传孔子曾对它加以修订，后来被儒家当作经书。 春秋记事简略，不带有文学色彩，在记事的用语和行文中，体现出鲜明的思想倾向。 百家争鸣百家争鸣是指战国时期，知识分子不同学派的涌现及各流
4、派争芳斗艳的局面。战国时期，多政治中心并存的现实，各阶级阶层之间的斗争复杂而激烈。代表各阶级、各阶层、各派政治力量的学者及思想家都企图按照本阶级、本阶层、本集团的立场要求，对宇宙、对社会、对万事万物作出解释或提出主张。他们以优厚的待遇招揽游士，鼓励不同的学派自由讲学议论，著书立说，广收门徒。高谈阔论。他们都思想积极，勇于建功立业，而且敢想敢说，从不隐瞒自己的观点，互相辩难。于是出现了历史上百家争鸣的局面。 浩然之气“浩然之气”是孟子提出的关于个人道德修养的观点。孟子十分重视道德修养， 孟子？公孙丑上说“吾善养吾浩然之气” 。所谓浩然之气，通过“义”的积累而养成，它“至大至刚” ， “充塞于天地
5、之间” ，表现为崇高的无所畏惧的精神境界和心理状态。 逍遥游逍遥游出自庄子内篇。逍遥游是庄子追求的人生最高境界。在庄子作品逍遥游中，对其有所描述。逍遥游即所谓“乘天地之气，御六气之辨，无所待而游无穷的人”的绝对自由的境界。庄子的逍遥游，只是心灵的遨游，带有某种神秘色彩，但又并非随心所欲的主观冥想。这篇文章想象丰富，带有很多寓言故事，有浓厚的浪漫色彩。 九歌九歌是屈原在楚国民间祭神乐歌的基础上加工创作而成的祭歌，总共包括东皇太一 、 云中君 、 湘君 、 湘夫人 、 大司命 、 少司命 、 东君 、 河伯 、 山鬼 、国殇 、 礼魂等十一篇作品。 九歌本是古代的一首乐歌名，据说它是夏启从天上偷来
6、的。所以楚辞中的九歌并非指九篇歌曲，而是沿用了古九歌的名称。在形式上， 九歌是由巫觋扮神分角色演唱的歌曲，保持着原始歌、乐、舞三者合一的痕迹。 楚歌体楚歌是中国古代流行于楚地的一种民歌，一般句式长短不齐，中间、句尾带“兮”字，用于歌唱，比较悲凉。战国后期，屈原在“楚歌”基础上，创作出“楚辞”这一文体。西汉项羽、刘邦等人亦用楚歌进行创作，创作出垓下歌 、 大风歌等作品，刘彻也有秋风辞 、 瓠子歌 。东汉用“楚歌”创作的文人有张衡的四愁诗和梁鸿的五噫歌。 骚体赋骚体赋是汉赋中的一类，它是从楚辞中发展而成的，形式上属于骚体，所以称为骚体赋。骚体赋的大都是抒发“怀才不遇”的不平，抒发一种“不得帮闲的牢
7、骚” 。首倡者是汉初的贾谊，代表作是吊屈原赋 、 服鸟赋等。 散体大赋散体大赋是汉代辞赋的代表，它师承屈原、宋玉及诗经的“雅颂”与战国时期的纵横游说之风。它的内容多属为统治者扬威颂圣，思想倾向比较空泛，艺术形式过于简单僵化。散体大赋普遍采用主客问答的形式，作品篇幅巨大，文字排铺堆砌，对事物进行铺陈描写。从形式上来说，它更像散文，直接继承了先秦散文。散体大赋的代表作有枚乘七发 ，司马相如子虚赋 ， 上林赋 ，扬雄长杨赋 、 羽猎赋 ，班固两都赋 ，张衡两京赋等。 互见法“互见法”是史记选取，安排材料来表现人物性格的重要方法。 史记特别注意人物形象的统一性，为了既不伤害这种统一性，又能忠于史实，在
8、一个人的传记中表现这个人物的主要的经历和性格特征，以突出其基本特点，而其他一些不宜在本传写的材料安排到别人的传记中去描述。这就是苏洵所说的“本传晦之，而他传发之”的方法。 乐府乐府是个音乐机关的名称，正式成立于西汉汉武帝时期。乐府机关的只能一是写词配曲，演习排练，以供给皇帝和有关部门的需要，另一方面，就是组织人到各地去采集民间歌谣。乐府中的作品后来又被称为乐府诗，其感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知厚薄云。乐府诗在思想上大体可分为以下几个方面：其一，反映劳动人民生活的痛苦，如病妇行 。其二，反映战争徭役给劳动人民造成的灾难，如十五从军征 。其三，反映青年男女婚姻恋爱方面的问题，如孔雀东南飞
9、。其四，反映社会动乱给文人造成的忧惧漂泊之痛，如西门行 。流传至今的大约有六十余篇，主要保存在宋代郭茂倩所编的乐府诗集中。 古诗十九首古诗十九首最早见于昭明文选 ，作者为东汉时期已不可考的一些下层文人。他们或直抒胸臆，或借题发挥，书法的大都是个人的厉害得失，怀才不遇，以及穷困潦倒的各种忧愤之情。由于这些作品本无统一名称，但在内容风格上相近，萧统讲这些作品编在一起，题名为古诗十九首 。 古诗十九首是早期文人五言诗的重要作品，对后代具有很大影响，钟嵘说它“几乎一字千金” ，亦被刘勰喻为“五言之冠冕” 。 建安风骨建安风骨是前人概括出的建安时期作品的风格特点。建安诗人直接继承汉乐府民歌的现实主义精神
10、，真实广泛地反映社会现实和人民苦难，展示广阔的时代生活画面；抒发作家建功立业的理想壮志和积极进取精神；也流露出人生短促、壮志难酬的悲凉幽怨情绪。这些作品意境宏大，笔调明朗，形成雄健深沉、慷慨悲凉的风格，具有鲜明的时代特征和个性特色。 永明体永明体又称新体诗，最早出现于南朝齐武帝永明年间。此时，声律说有了突破发展，诗人自觉地把声律说自觉地运用于诗歌创作，产生了面目一新的新体诗。这些新体诗自觉地运用“四声” 、避免“八病” ，形成了“永明体” 。永明体的代表作家有谢朓、沈约、王融。 大历十才子大历十才子是指唐朝大历年间的十位诗人。这一说法最初见于姚合极玄集 。大历十才子包括李瑞、卢纶，钱起，司空曙
11、等人。其诗作特点是内容比较贫乏，诗风以清丽空灵，省净纤巧为主要特色。 气盛言宜“气盛言宜”是韩愈提出的创作主张。韩愈特别重视作家精神力量对文学创作的影响，强调作家的道德行为和文艺修养。在答李翊书中提出：“气盛，则言之短长与声之高下者皆宜” 。所谓“气盛言宜” ，是指作家的道德修养境界高，则在发言、著述时，无论用词长短或声调高下，均能得宜。韩愈的“气盛言宜”即是一种精神气质、又是一种人格境界，与孟子的 “浩然之气”含义接近。气盛言宜的思想对古文运动顺利发展具有重要意义。 永州八记“永州八记”是柳宗元在贬官永州期间，游览永州山水胜景后所作的八篇游记。包括始得西山宴游记 、 钴鉧潭记 、 钴鉧潭西小
12、丘记 、 至小丘西小石潭记 、 袁家渴记 、石渠记 、 石涧记 、 小石城山记 （考试的时候，以上写出三个就可以） 。永州八记写出了山水景物中的奇妙动人之处，画廊式的展现了永州的山水胜景。抒发了作者贬官的郁闷心情。 “永州八记”在古代山水文学发展有重要地位。 行卷应试举人为增加及第的可能和争取名次，多将自己平日诗文加以编辑，写成卷轴，在考试前送呈投献名公巨卿，以求推荐，此后形成风尚，即称为“行卷” 。 “行卷”之风与诸科中前途最好的进士科紧密联系，所重在文词的优劣高下。行卷对于唐代传奇的盛行有一定的影响。 变文变文简称为“变” ，它是在佛教僧侣所谓“唱导”的影响下，继承汉魏六朝乐府诗、志怪小说
13、、杂赋等文学传统逐渐发展成熟的一种说唱体的通俗文学。变文和后世的“演义”相类似，即把古典的故事，重新再演说一番，变化一番，使人们容易明白。变文以长篇叙事为主，极善于敷衍故事，充分发挥了佛教文学的想象奇特、色彩瑰丽、布局宏大、场景宏伟的特点。变文在艺术形式上也有独特的创造。除了叙事曲折、描写生动、想象丰富、语言通俗外，体制上韵文与散文相结合是其重要特点。变文对唐代文人创作，特别是传奇的创作，对后代的诸宫调、宝卷、鼓词、弹词等讲唱文学和杂剧、南戏等戏曲文学，也有积极的影响。 沉郁顿挫沉郁顿挫是指感情而言， “沉郁”者， “意”也， “沉郁”是指有深挚、沉雄，郁结，抑塞的感情内容；“顿挫”者， “法”也， “顿挫”是指感情的力度，深度，浓度，侧重于意和思想，是指感情表达的方式。沉郁与作品的内容主题有关；顿挫与作品的谋篇、结构、遣词造句等表达方法有关，而两者之间又是统一的。纵观杜甫的作品，思想内容博大精深、韵味深远；感情境界凝重深沉、忧郁悲壮；表达方式百转千回、反复咏叹。沉郁顿挫在杜诗中，有感情和形式两方面的体现。在感情上，是深厚、悲怆。感伤、郁结的，体现了杜甫的忧国忧民之情。沉郁顿挫“风格形成的原因与杜甫的经历、思想、美学观点有密切的联系。
