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1、人教版初中教材里的文学常识七年级上册论语十则1、论语记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。2、子：先生，指孔子。孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑人。我国古代传大的思想家、教育家。3、君子：这里指道德上有修养的人。4、曾子：即曾参，姓曾，名参，字子舆，春秋战国间鲁国南武城人。5、由：指孔子的学生仲由，姓仲，名由，字子路。春秋时期鲁国卞人。观沧海（曹操）1、这是乐府诗步出夏门行的第一章。2、曹操，字孟德，沛国谯郡人，东汉末年的政治家、军事家、诗人。他的诗以慷慨悲壮见称。次北固山下（王湾）选自全唐诗。次，这里是停泊的意思。王湾，唐代诗人。钱塘湖春行（白居易）白居易，字乐天，
2、晚年又叫香山居士。唐代大诗人，著有白氏长庆集。西江月（辛弃疾）选自稼轩长短句，西江月，词牌名。辛弃族，字幼安，号稼轩，宋朝著名爱国词人。旧时茅店社林边：社林，乡村祭土地神的庙叫“社”，周围的树林就是社林。天净沙秋思（马致远）选自全元散曲，天净沙，曲牌名。马致远，元朝著名戏曲作家。山市（蒲松龄）1、选自聊斋志异卷六。蒲松龄，字留仙，世称“聊斋先生”，清代文学家。山市，山中蜃景，与“海市蜃楼”相似。2、禅院：寺院。禅，佛教用语，表示与佛教有关的事物。3、飞甍：飞檐。甍，屋檐。4、高垣睥（p）睨(n)：高高低低的城墙。高垣，高墙。睥睨，又写“埤堄”，指女墙，即城墙上的呈凹凸不形的矮墙。5、坊若者：有
3、的像街巷。坊，街巷、店铺。6、市肆：集市。肆，店铺。7、参考资料：一、与月亮有关的神话传说1、中国关于月亮的神话最早载于山海经楚辞淮南子等古籍中。2、传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，被贬到月亮上砍月桂，但月桂随砍随合，后世因而得以见到吴刚在月中无休止砍伐月桂的形象。3、月亮的美称与雅号 玉兔、夜光、素娥，冰轮、玉轮、玉蟾、桂魄、蟾蜍、顾兔、婵娟、玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等。世说新语（刘义庆）刘义庆，南朝宋彭城人，曾任荆州刺史，爱好文学。世说新语是由他组织一批文人编写的。世说新语咏雪1、谢太傅：即谢安，字发石，晋朝人，
4、做过吴兴太守、侍中、吏部尚书、中护军等官职。无线后追赠为太傅。世说新语陈太丘与友期家君：谦词，对人称自己的父亲。七年级下册伤仲永（王安石）1、收族：和同一宗族的人搞好关系。2、王子曰：王安石自称。木兰诗1、这是南北朝时北方的一首乐府民歌。2、可汗大点兵：皇上大规模地征兵。可汗，我国古代一些民族最高统治者的称号。3、军书十二卷：军书，征兵的名册。十二，表示多数，不是确指。4、胡骑：胡人的战马。胡，古代对北方少数民族的称呼。5、朔气传金柝：北方的寒气传送着打更的声音。朔，北方。金柝，古时军中守夜打更用的器具。6、策勋十二转：记很大的功。策勋，记功。转，勋级每升一级叫一转，十二转为最高的勋级。7、木
5、兰不用尚书郎：尚书郎，尚书省的官。尚书省是古代朝廷中管理国家政事的机关。8、帖花黄：帖，通“贴”。花黄，古代妇女的一种面部装饰。9、火伴：同伍的士兵。当时规定若干士兵同一个灶吃饭，所以称“火伴”。孙权劝学（资治通鉴）1、资治通鉴是司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362年间的史事。2、司马光，字君产，北宋政治家、史学家。3、孙权，字仲谋，三国时吴国的创建者。4、卿：古代君对臣或朋友之间的爱称。5、治经：研究儒家经典。经，指易诗书礼春秋等书。6、博士：当时专掌经学传授的学官。7、阿蒙：名字前面加“阿”，有亲昵的意味。8、大兄：长兄，这里是对同辈年长者的尊称。9、孤岂欲卿治经：
6、孤，古时王侯的自称。社戏1、小生：戏曲中扮演年轻男子的角色。2、小丑：戏曲中扮演滑稽人物的角色。3、老旦：戏曲中扮演老年女子的角色。口技（林嗣环）1、节选自虞初新志秋声诗自序。虞初新志是清代张潮编选的笔记小说。2、林嗣环：字铁崖，清代顺治年间进士。3、抚尺：艺人表演用的道具，也叫“醒木”。参考资料：一、中国戏曲的主要特点戏曲的角色分为生旦净丑四大行当。“生”是除了大花脸以及丑角以外的男性角色的统称。里边又分为老生（须生）、小生、武生、娃娃生。“旦”是女性角色的统称，内部又分为正旦、花旦、闺门旦、武旦、老旦、彩旦（摇旦）。“净”，俗称花脸，大多是扮演性格、品质或相貌上有些特异的男性人物，化妆用脸
7、谱，音色洪亮，风格粗犷。“净”又分为以唱工为主的大花脸，如包拯；以做工为主的二花脸，如曹操。“丑”，扮演喜剧角色，因在鼻梁上抹一小块白粉，俗称小花脸。戏曲讲究用“唱念做打”四种艺术手段和“手眼身法步”五种技术方法来表现人物。另外，戏曲中的唱腔、龙套（三五步行遍天下，七八人百万雄兵）、脸谱、服饰以及演出场地所涉及的露台、庙台、舞台等也都有它们特殊的韵味。二、主要戏曲剧种1、昆剧中国戏曲之母：我国现存历史较长的地方剧种几乎都受过昆剧艺术的影响。2、京剧东方“歌剧”。它和歌剧都是集歌唱、舞蹈、音乐、美术、文学等于一体的特殊戏剧形式。3、黄梅戏发源于湖北黄梅县，发展壮大于安徽安庆一带。三、京剧旦角流派
8、梅派：由梅兰芳创立。程派：由程砚秋创立。荀派：由荀慧生创立。尚派：由尚小云创立。四、京居脸谱红脸含 有褒义，代表忠勇；黑脸为中性，代表猛智；蓝脸和绿脸为中性，代表草莽英雄 黄脸和白脸含贬义，代表凶诈金脸和银脸是神秘，代表神妖脸谱起源于上古时期的宗教和舞蹈面具。夸父逐日（山海经）1、夸父：古代神话人物。2、河、渭：黄河，渭水。共工怒触不周山（淮南子）1、淮南子又名淮南鸿烈，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作。2、共工，传说中的部落领袖，炎帝的后裔。狼（聊斋志异）1、一屠晚归：屠，这里指屠户，即以宰杀牲畜为职业的生意人。2、止露尻尾：尻，屁股。参考资料：一、我国古代的车马1、古书上常见车马
9、并兴。战国以前，车马是相连的。一般地说，没有无车的马，也没有无马的车。因此，古人所谓御车也就是御马，所谓乘马也就是乘车。古代驾二马为骈，驾三马为骖，驾四马为驷。2、到了战国时代，战武灵王胡服骑射，才从匈奴人那里学会了骑马之术。3、一车四马为一乘。天子是万乘之国，诸侯是千乘之国。二、我国历史上或传说中的名马1、的卢马，是刘备的坐骑。2、昭陵六骏，是唐太宗李世民当年南征北战驰骋沙场统一全国的六匹战马。它们分别是：特勒骠、青骓、什伐赤、飒露紫、拳毛 和白蹄乌。3、白龙马，西游记中唐僧的坐骑。4、汗血马，传说中的良马。八年级上册桃花源记（陶渊明）1、陶渊明，又名潜，字元亮，东晋著名诗人。2、太元：东晋
10、孝武帝的年号。补充：年号：所谓年号，是中国历代帝王用以纪年的名号，往往也是时运变化的标志。按惯例，新君即位大多会颁行新年号，称为改元。年号蕴涵着帝王君临天下、宣示正统的特殊意义，君臣朝野为之瞩目，司其事者索遍枯肠，绞尽脑汁。王年号于选词择字十分考究，须经重臣集议、反复筛选，要求字意吉瑞、词意隽永，多用“天、大、太、应、元、中、永”等字开头。尤其是以“天”字开始之年号，达66个之多。其次是“建”字打头者，有30个；以“永”字作首字者有28个。用“隆”字的年号19个；有“龙”字的年号有13个，有“凤”字和“皇”字的年号各有11个。由于择字范围狭窄，历代年号重复使用现屡见不鲜。如用“建兴”11次，为
11、使用次数之最；“太平”出现9次；“建武”年号曾出现7次；另外“中兴”、“永和”、“永平”、“永兴”、“建和”、“建平”等年号亦分别曾被6位皇帝所用。究其原因，有的是皇帝大臣缺乏历史知识，有的是有意追慕摹仿前朝，因而导致年号重复。1、庙号一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗（成汤有可能是太祖）。庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标凖，开国君主一般是祖、継嗣君主有治国才能者为宗。周朝确立谥号制度，对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价。庙号制度被废止。秦朝连谥号制度也废止了。汉朝以后承袭了庙号这一制度。汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。刘邦是
12、开国君主，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖，后世多习用之），谥号为高皇帝（谥法无“高”，以为功最高而为汉之太祖，故特起名焉）。汉朝强调以孝治天下，所以继嗣皇帝谥号都有“孝”字。两汉皇帝人人都有谥号，但有庙号者极少。西汉刘邦为太祖高皇帝（孝惠帝刘盈上庙号）、刘恒为太宗孝文皇帝（孝景帝刘启上庙号）、刘彻为世宗孝武皇帝（孝宣帝刘询上庙号）、刘询为中宗孝宣皇帝（汉平帝时王莽上庙号）。另外西汉还有几个皇帝有庙号：刘奭为高宗孝元皇帝（王莽上庙号）、刘骜为统宗孝成皇帝（王莽上庙号）、刘衎为元宗孝平皇帝（王莽上庙号），在东汉光武帝时被取消；东汉刘秀为世祖光武皇帝（孝明帝刘庄上庙号）、刘庄为显宗孝明皇帝（孝
13、章帝刘炟上庙号）、刘炟为肃宗孝章皇帝（孝和帝刘肇上庙号）。另外东汉还有几个皇帝有庙号：刘肇为穆宗孝和皇帝、刘祐为恭宗孝安皇帝、刘保为敬宗孝顺皇帝、刘志为威宗孝桓皇帝，不过这一些庙号在孝献帝时被取消。 到了唐朝，除了某些亡国之君以及短命皇帝之外，一般都有庙号。 庙号常用“祖”字或“宗”字。开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，如汉高祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗等。但是也有例外。“祖”之泛滥，始于曹魏。到十六国时期，后赵、前燕、后秦、西秦等等小国，其帝王庙号几乎无不称祖。 在称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成已死帝王的全号。习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一
14、般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号。唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大，世宗、高宗等都守成令主的美号，仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主，中宗、宪宗都是中兴之主。另外，哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝。神宗、英宗功业不足，德宗、宁宗过于懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚，文宗、武宗名褒实贬，穆宗、敬宗功过相当，光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗只能亡国。2、谥号，为东亚古代君主、诸侯（包括中国、朝鲜、越南、日本）、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根据他们
15、的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。帝王的谥号一般是由礼官议定经继位的帝王认可后予以宣布，臣下的谥号则由朝廷赐予。谥法初起时，只有“美谥”、“平谥”，没有“恶谥”。善、恶“谥号”则源自西周共和行政以后，另外还有“私谥”。谥号的选定根据谥法，谥法规定了一些具有固定涵义的字，供确定谥号时选择。这些字大致分为下列几类：上谥，即表扬类的谥号，如：“文”，表示具有“经纬天地”的才能或“道德博厚”、“勤学好问”的品德；“康”表示“安乐抚民”；“平”表示“布纲治纪”。下谥，即批评类的谥号，如：“炀”表示“好内远礼”，“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”，“荒”表示“好乐怠政”、“外内从乱”、“幽”表示“壅遏不通”、“灵”表
