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1、-作为自我的人：孔子论现实的个人人生兼及传统文化与大学生心理健康1、上了大学，不知如何度日？2、不知道自己为什么而活着？3、金钱与真理孰重孰轻？4、做人的标准是什么？大学生的信仰是什么呢？一、大学生心理问题只是“心理”问题吗？近年来，大学生的心理健康问题引起了普遍的关注。这方面的例子，我就不详细列举。发生在我们身边的，我们从报刊、杂志、电视、网络等各种渠道看倒的，都让人触目惊心。一些一贯表现很好的学生也出现了犯罪。而犯罪的起因往往只是因为受到了一些小小的挫折，因为失恋，甚至只是因为一门功课没有及格或者当不成班干部、升不了本科，等等。 报载，某高校学生，中学时代一直是三好学生，大学三年级却因为偷
2、窃成了罪犯。他说：“原本也很恨小偷，可是到了大三，眼见别的同学手机、钱、女朋友啥都有，心里很不平衡”，于是“不想当好孩子了”，走上了偷窃的道路。 大学校园不断有学生轻生的事件发生，原因往往是受到某些微小的挫折。还有震动全国的清华大学学生烧熊事件、马加爵杀人事件。所有这些引起人们对大学生心理健康问题的关注。与此同时，各方面的领导、专家、学者都纷纷发表许多意见，也采取了许多措施。诸如进行心理测试，建立心理档案，加强心理咨询、教育等等。心理咨询一下子也成为以项热门职业了。从心理学的角度进行的这些探讨和采取的措施，无疑是必要的；但是，仅仅是这样的话，又是远远不够的。因为，大学生的心理健康问题绝对不只是
3、个“心理”问题。它也是个文化问题、人格健康问题、道德修养问题、社会影响问题，是一个综合性问题。仅仅用“心理”不“健康”是解释不清楚很多现实中发生的事件的，仅仅用“心理”“咨询”，也是解决不了大学生的心理健康问题的。在相当程度上，大学生的所谓心理问题，实际上是价值观问题，使价值观的困惑！而当代大学生的价值困惑又是社会成员价值困惑的折射 大体上说，21世纪的大学生有着以往大学生所不可企及的优势和特长，同时又有着以往大学生很不相同的心理体验和价值困惑 1、上了大学，不知如何度日？上了大学不再承担“高考”的重负，天空似乎一下子开阔了许多，有的学生习惯了忙碌，而对这样的自由，不知如何度日，于是整天浑浑噩
4、噩；有些学生父母远在他乡，觉得自己一下子得到了“解放”，一心找乐子，弥补“亏待”了自己的三年高中时光，但睡觉前总是感到阵阵空虚。一些学生学习只是为了考试，不明白自己未来的目标。 2、不知道自己为什么而活着？有的学生十分坦率地说，“大学生就业的困境、社会竞争的激烈迫使我想到的都是不乐观的一面，所以我不愿想，越想就越会有压力，但不想就造成了茫然，造成了没有方向。随着年级的升高，许多同学为了自我增值都捧起了考取各项证书的参考书，物流、口译但同时也感到迷惑，考证是为了什么？考证真的就自我增值了吗？真的就学到了很多知识技能吗？我不知道自己真正想要什么，不知道自己为何而生存。”这些学生被世俗社会的价值要求
5、和目标浸润着，既感到无奈又不去思考自己究竟将要成为一个什么样的人，应对社会尽什么责任。 3、金钱与真理孰重孰轻？面对金钱与真理孰重孰轻的困惑，有的学生反思道：“只知道生存不知道生活让我觉得可悲，但虽然认定一个人的价值观不能围绕着金钱和权力转，外界的那怎么也抹不去的金钱至上的风气却影响着几乎每一个人的想法。在这样的情势下，我们不再热心对真理的探求，而更多地关心自己的物质生活质量。诚如人们所认为的多挣一块钱、多买一栋房子要比知识真理是什么来得更重要，更实惠。” 4、做人的标准是什么？大学生的信仰是什么呢？一些学生自诉找不到寄托。他们羡慕哥哥、姐姐们的偶像曾经是雷锋，他们曾经像雷锋一样去福利院、敬老
6、院，看着自己擦过的窗、扫过的地有一种说不出的喜悦。然而，“我们这个时代的偶像又是谁？偶像的力量是无穷的，它能改变你、督促你、鞭策你。偶像是一个参照物，没了它我们自然会茫然无助。” 一个从北大逸夫苑理科2号楼9层楼顶跳下自杀死亡的北大女生的遗书，在一定程度上很能说明这种价值困惑。我列出一张单子左边写着活下去的理由 右边写着离开世界的理由我在右边写了很多很多却发现左边基本上没有什么可以写的回想20多年的生活真正快乐的时刻，屈指可数记不清楚上一次发自心底的微笑是什么时候记不清楚上一次从内心深处感觉到归宿感是什么时候也许是我自己的错吧不能够去怪别人毕竟习惯决定了性格性格决定了命运我并不是不愿意珍惜生命
7、如果某一时刻你发现活下去二十年，三十年活着，然而却没有快乐，没有希望不愿去想象还要这样几十年下去去接受命运既定的苦难看着心爱的人注定的远去越来越不堪忍受的环境揪心的孤独感，年轻不再一个孤苦伶仃的可怜老人形象没有亲人，没有朋友，苟延残喘活在过去回忆的灰烬里面那又为什么不能够在此时便终结生命？不用再说生命的价值了是的比起任何一个还要忍受饥饿、干渴、瘟疫的同龄人我真的觉得自己很幸福，但这是相对的二十年回忆中真正感到幸福的时刻屈指可数 我不明白为什么小学的时候无比盼望中学，曾经以为中学会更快乐中学的时候无比盼望大学，曾经以为大学会更快乐盼望离开欺负与讥讽自己的人盼望离开被彻底孤立的环境人生每一个阶段的
8、最后，充满了难以再继续下去的悲哀不得不靠环境的彻底改变来终结难道说到了现在已经走到了终点对于亲人，我只能够无奈或许死后的寂静就是为了屏蔽他们的哭声就是能让人不会在那一刻后悔是的，二十年，但是却无法忍受这种行尸走肉一般的生活觉得生活如同死水泥潭一般而我自己其中猥琐、渺小而悲哀不可能再做出任何改变如果人死的时候可以许一个一定会实现的愿望我也许会许下让所有人更加快乐吧人应该有选择死亡的权利无法负担以前或许不明白这种感觉对自己的悲哀痛到心尖在颤抖或许死亡本身就是一个轮回的开始用悔恨来洗刷灵魂然后新生或者回到过去重新开始 不难看出，大学生的价值困惑着重表现为：在实现了高考这一所谓“人生理想”后所出现的目
9、标迷失和动力的丧失，在面对求职择业的压力与竞争日益激烈的社会现实时的茫然若失与对自我同一性和自我定向的疑虑，在面对五光十色、充斥功利主义、物质攀比的世界时对意义世界追寻的困顿，在面对追求金钱与追求真理的天平时梳理不清它们内在的关联与矛盾，在对待自我与他人、集体、社会的关系问题时容易将自我放大而忽视了他人、集体与社会对自我的重要意义，在理想、信念的追求上，哀叹于崇高正在被世俗所淹没 意义世界的失落集中体现在对物质、功利、享乐的崇拜，对精神哲思的漠视 大学生价值困惑的主要原因在于： 社会受到唯科技主义、唯物质主义、唯功利主义和唯享乐主义的冲击与影响。人们崇尚科技但在不自觉中忽略或丢失了科学精神。在
10、尽情享用科技的成果和它显示的神奇魅力下，一些人相当程度上忘记了、淡漠了、丢失了、忽略了去学习、效法、崇尚、弘扬它背后的、内在的科学精神。在浮躁、功利和享乐的世俗社会中，求真、勤奋刻苦、执着、锲而不舍的毅力、意志力、实事求是、为学术而学术、把学问当作一生的志职、把精神的追求置于物质之上的情趣和境界被淡化了。唯科技主义表现在学校教育中只见分、不见人；重技术，轻劳动；重智轻德；重理工，轻人文；重专业，轻基础；重书本，轻实践；重功利，轻素质。 大学生价值困惑的实质是理想信念的疑惑、道德的迷失与存在的迷失。既表现为学校人文素质教育的薄弱、学生人文素质的缺失，又表现为他们对人文精神的渴求。大学生的价值困惑
11、正是我们加强人文素质教育的“问题意识”。它呼唤大学精神的提升，要求我们亟待加强人文素质教育。 了解传统，弘扬中国传统文化的优势。大学教师不了解自己的传统文化可以说是高校人文素质教育最大的绊脚石。中国文化的基本精神是教人堂堂正正做一个人。大学教师应对自己的民族文化有自知之明，了解本民族文化与他国文化的关系，这样才能使我们的学生懂得成为中国人意味着什么，中国人在全球化进程中应做出什么贡献。如果我们不知道中国文化是怎样来的，它有什么优长和缺失及发展趋势，不知道它在全球文化中的地位，不把中国文化当作世界文化的组成部分，那么，中国文化就会失去其创造的活力与对话的权利。学习中华传统文化，懂得传统文化给我们
12、提供的很多修身养性、为人待事的思想了，并努力在生活实践中区践行它，就是一个非常重要的方面。中华文化的突出特点就是直面人生，其中包含丰富的人生智慧，对于今天的大学生认识人生，立身处事，调适心理都能有所帮助。论语作为中华儒家第一典，就是可以给我们无量人生智慧和生活智慧的书！ 二、我们怎样对待贫富贵贱? 当前我们的社会正处于从计划经济转向市场经济，由贫穷走向富裕的转型期中。贫富差距扩大，是造成一部分贫困地区大学生心理不平衡，以至走上犯罪道路的重要原因之一。它提醒我们，怎样对待贫富差距，是我们面前的一个严重问题；特别是对于来自贫困地区的大学生来说，更可以说是十分尖锐的问题。一方面，身处贫困农村，没见过
13、火车，没见过电脑，“别人常光顾小吃店，我却时常一天只吃两顿，”“同学们去旅游，我掏不起路费；同学们请客我回请不起；同学们踢球我买不起球鞋”，连同学家的狗吃的都比自己好，虽然也想融人同学之中，但贫穷把他们拒之门外。另一方面，人们以财论人，嫌贫爱富，以富者为高贵，贫者为低贱，富者受尊敬，贫者遭鄙视。来自农村的同学这样说自己的体验：“班上有高干子女、有大款子女、还有一些知名人士子女，他们压根就看不起乡巴佬，农民是他们骂人的话（无知土气的代称）”，“所有的遭遇仿佛在时刻提醒我，我是个来自农村的孩子，身上打着农村的烙印！这个烙印带给我太多的不平、委屈，甚至是怨恨。”这给来自贫困地区大学生以极大的心理压力
14、，是形成他们自卑心理的社会根源。 面对这样的压力，他们也想努力改变这一切，他们努力学习，想用学习成绩帮助自己找回自信，也想通过棋盘上的胜利来证明白己，有的也确实得到了这样的机会。一位女同学的一篇作文得到老师的表扬，从此改变了她在同学们心目中的地位，使她“当时真有一种扬眉吐气的感觉”。然而，单靠自己努力去解决问题，实在是太艰难了。缓解他们的心理压力，消除他们的自卑心理，需要全社会的共同努力，共同营造一种“富不骄，穷不馁”的社会氛围。1、论语关于富贵贫贱的一些论述。（1）、“君子谋道不谋食”，“君子忧道不忧贫”。（2）、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
15、（3）、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”（4）、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！”（5）、子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！” （6）、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” （7）、子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！不忮不求 ，何用不臧？”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”2、孔子对富贵的基本态度孔子并不主张个人贫穷为好。孔子赞赏卫国的公子荆善于管理家业，说他当家业富有时，说苟美矣（论语子路篇）。这就是说，富有是美的。这反映了孔子对富的看法。当学生冉有提出：既庶矣，又何加焉？人口多了，又该怎么办呢？孔子说：富之。（同上）使人民富起来。这是从孔子仁的思想中可以自然引申出来的。推己及人，爱别人，爱人民，就要把美好的富也推给人民。这里当然包含后人所谓富民的思想。（1）富是美好的，但富人未必都是高尚的。什么样的富人不高尚呢？一是只富自己不
