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1、 高考语文押题试卷题号得分一二三四五六总分一、默写（本大题共 1 小题，共 8.0 分）1. 名篇名句默写写出下列句子中的空缺部分。诗经氓中女子自诉婚后早起晚睡，日子过得非常辛劳，以此表达其内心不满的句子是“ _ ， _ ”。由“四面湖光归眼底，万家忧乐到心头”这副对联，你能想到范仲淹岳阳楼记中的两句话是“ _ ， _ ”。苏轼在赤壁赋中，用“ _ ， _ ”极写曹操军队在获胜后的军容之盛。二、语言表达（本大题共 3 小题，共 45.0 分）2. 阅读下面文字，完成下列小题。先秦文士可分为三类：一类是苏秦、张仪， _，没什么操行，只要有官做，能富贵，既可以悬头于梁、刺股以锥，也可以朝秦暮楚、_
2、而他们中的走运者，最终也进入了实际的政治生活，成为了统治者中的一员。孔墨孟荀等属于第二类人，他们并不随波逐流， 他们有自己坚持的价值观，有如身家性命，且还有一种“有道则出，无道则隐”的气节，故而也就只能常常不得志，常常对诸侯发牢骚，对第一类人吹冷风了。他们眼看着人家把天下闹得_、一塌糊涂，而自己的呼声愈来愈被淹没，愈来愈受诸侯的白眼，便只好把满腔不平和才气都写在竹简上，给后世留下一部部著作。而第三类凤毛麟角，除了一些在历史典籍中忽隐忽现 _的隐者外，有大著作、大人格并且以大背影遮挡后世的，就只有那位表情古怪的冷嘲大家庄周先生了。当别人在都市中热闹得沸反盈天时，他独自远远地站在野外冷笑，而当有人
3、注意他时，（）他是乡野文化的代表，他的作品充满着野味，如遍地野花，在晨风中仪态万方，令人目眩神迷。依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是 _A唯利是图卖友求荣动荡不安扑朔迷离B见利忘义苟且偷生内忧外患扑朔迷离C唯利是图苟且偷生动荡不安眼花缭乱D见利忘义卖友求荣内忧外患眼花缭乱文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 _A他们有自己坚守的价值观，有如身家性命，且常常不得志，故而成就“有道则出，无道则隐”的气节B他有一种“有道则出，无道则隐”的气节，且还有自己坚持的价值观，有如身家性第 1 页，共 22 页 命，故而也就只能常常不得志C他们有自己坚守的价值观，有如身家性命，且还有一种“有
4、道则出，无道则隐”的气节，故而也就只能常常不得志D他有一种“有道则出，无道则隐”的气节，有如身家性命，且还有自己坚守的价值观，故而也就只能常常不得志下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是 _A背过身后，使得他直走到江湖的迷濛中去了。B他又背过身，直走到江湖的迷濛中去了。C最终官场也接纳了他们，成为统治者中的一员。D他又背过身，江湖的迷濛中他走了进去。3. 将下面内容转换为一个长句，要求不改变原意，可以适当改变个别词语。2019 年 2 月 5 日，根据刘慈欣改编的同名电影流浪地球正式上线。该剧讲述了这样一个故事：科学家们发现太阳急速衰老膨胀，短时间内包括地球在内的整个太阳系都将被太阳所吞没
5、。为了自救，人类提出一个名为“流浪地球”的大胆计划，即倾全球之力在地球表面建造上万座发动机和转向发动机，推动地球离开太阳系，用 2500 年的时间奔往另外一个栖息之地。_4. 仿照下面的示例，对所给出的两个对象进行语句仿写，要求运用拟人口吻，从正反两方面揭示对象所蕴含的道理。算盘：算账锱铢必较，容不得半点误差，不能大头总往怀里拨。鞭炮：_圆规：_三、诗歌鉴赏（本大题共 1 小题，共 10.0 分）5. 古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成下列小题。长安秋望赵嘏云雾凄清拂曙流，汉家宫阙动高秋。残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。鲈鱼正美不归去注，空戴南冠学楚囚。【注】典
6、出晋书张翰传，秋风起时，张翰（字季鹰）思念故乡的鲈鱼，便辞官回家下列对这首诗的赏析，不正确的一项是 _A首联写秋季的清冷，实衬心境的凄凉，“凄清”二字，为全诗定下了基调。B颔联写仰观。残星、笛声、雁横塞、人倚楼，视听动静的安排颇见匠心。C颈联以“静”赋菊，以“愁”状莲，既形象传神，又带有浓厚的主观色彩。D尾联诗人直抒胸臆，借用张翰和南冠楚囚的典故，表达毅然归去的决心。辛弃疾水龙吟登建康赏心亭中“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？”与本诗“鲈鱼正美”化用同一典故，但表达的志趣又有所差异，试比较异同。四、文言文阅读（本大题共 1 小题，共 20.0 分）第 2 页，共 22 页 6. 文言文阅读阅读
7、下面的文言文，完成下列小题。张中彦，字才甫。少以父任仕宋。睿宗经略陕西，中彦降，除招抚使。从下熙、河、阶、成州，授彰武军承宣使。王师得金、洋诸州，以中彦领兴元尹。师还，为秦凤经略使。秦州当要冲而城不可守，中彦徙治北山，因险为垒。筑腊家诸城，以扼蜀道。皇统初，为宁州刺史。宗室宗渊殴死僚佐梁郁。 郁远人，家贫无能赴告者。中彦力为正其罪，竟置于法。改彰德军节度使，均赋调法，奸豪无所蔽匿，人服其明。正隆，营汴京新宫，中彦采运关中材木。青峰山巨木最多，而高深阻绝。中彦使构崖架壑，起长桥十数里，以车运木，若行平地，连通汴梁。明年，作河上浮梁。舟之始制，匠者未得其法，中彦手制小舟才数寸许，不假胶漆而首尾自相
8、钩带，诸匠无不骇服，其智巧如此。浮梁巨舰毕功，中彦召役夫数十人，治地势顺下倾泻于河，取新秫秸密布于地， 复以大木限其旁，凌晨督众乘霜滑曳之，殊不劳力而致诸水。逾年除南京留守时淮楚用兵土民与戍兵杂居讼牒纷纭所司皆依违不决中彦得戍兵为盗者悉论如法为临洮尹兼熙秦路兵马都总管。巩州刘海构乱，既败，籍民之从乱者数千人，中彦惟论为首者戮之。西羌吹折、密臧、陇逋、庞拜四族恃险不服，使侍御史沙醇之就中彦论方略，中彦曰：“此羌服叛不常，若非中彦自行，势必不可。即至积石达南寺，酋长四人来，与之约降，事遂定，赏而遣之。”还奏，上大悦，遣张汝玉驰驿劳之，赐以球文金带，用郊恩加仪同三司。以疾卒官，年七十五。百姓哀号辍市
9、，立像祀之。（节选自金史列传第十七）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 _A逾年/除南京留守/时淮楚用兵/土民与戍兵杂居/讼牒纷纭/所司皆依违不决/中彦得戍兵为盗者/悉论如法/B逾年/除南京留守/时淮楚用兵土民/与戍兵杂居/讼牒纷纭/所司皆依违不决/中彦得戍兵/为盗者悉论如法/C逾年/除南京留守/时淮楚用兵/土民与戍兵杂居/讼牒纷纭所司/皆依违不决/中彦得戍兵为盗者/悉论如法/D逾年/除南京留守/时淮楚用兵土民/与戍兵杂居/讼牒纷纭/所司皆依违不决/中彦得戍兵/为盗者悉论如法/下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 _A字，古人幼时取字，字和名有意义上的联系。对平辈或尊辈称
10、字是出于礼貌和尊敬。B招抚使，是宋代官名，战时临时设立的掌管军政的官职，战后即废除。C西羌是羌族的别支，战国时兴盛，旧在陕西四川塞外。羌族各部相攻杀掠夺，战祸频仍。D郊恩，皇帝因到郊外祭祀天地，礼成之后，对皇室、臣民所加的恩泽。下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 _A张中彦少年得志，有出色的军事才能。他跟从睿宗攻下熙、河、阶、成州，被任命为彰武军承宣使；任秦凤经略使时，迁移治所，修筑营垒，扼守入川要道。B张中彦聪慧过人，善于营建。他让人崖谷架木，于深山中顺利运出大木；他制作的小船模型，让工匠都惊服，并到浮梁购买大船，用巧妙的方法解决其入水的问题。第 3 页，共 22 页 C张中彦处
11、事果决，执法严明。他敢于惩治犯法的朝廷宗室，依法惩处盗窃的士兵；刘海作乱平定后，他处死了带头闹事的不法分子的。D张中彦善于处理民族关系，深受拥戴。西羌族依仗地势，不服管辖，他亲自约见其酋长，顺利同其约定招降办法；去世后，百姓号泣罢市，立像祭祀。把文中画横线的句子翻译成现代汉语。郁远人，家贫无能赴告者。中彦力为正其罪，竟置于法。译文： _复以大木限其旁，凌晨督众乘霜滑曳之，殊不劳力而致诸水。译文： _五、现代文阅读（本大题共 3 小题，共 90.0 分）7. 论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。书法与国学有诸多联系，但不能直接画等号。书法是艺术，国学是学问。把书法当成国学，与把传统文化当
12、成国学如出一辙。书法是传统文化的一部分，而且是重要组成部分，但只有用国学方法研究传统文化的学问才是国学。那么研究书法的学问是不是就是国学了？不全是。举个例子，用传统文献学方法研究的传统书学，可称得上国学。古代书论文献大多是文学性描述，多运用比喻、夸张和想象等文学手法，且行文简略，如孙过庭书谱中有一句经典概括“古不乖时，今不同弊”。意思是取法古人，不能背离时代条件，同时又不能随大流，过于迎合今人。写不出自己，看不到古人，是书法大忌。孙过庭以简短八个字，把古今书法的道理说通了。而这用短短几个字就能说透的问题，今人千言万语也未必能达其真谛。所以，凡遇古书论，都需用文献学方法，对所涉字词进行训诂学研究
13、，这些自然属于国学范畴。按照国学大师梁启超的划分，国学研究总体分为两类：一类是关于智识的学问，一类是关于人生的学问。前者侧重于认识，后者侧重于实践体悟。书学也是如此。书学是关于智识的学问。书法的基础是汉字，研究书法必须研究汉字本体，故此，书学的基础是字学，也即小学，小学又融于国学之中。所以，国学中的字学或小学，对书学研究有直接作用和影响。辑校和注疏是国学研究的重要方法，也是传统书学研究的重要方法。在阅读和运用古代书论文献时，必须对其中的字词进行训诂或校注，否则易发生误读。譬如现在我们时常用“天真烂漫”一词形容书法作品至高的美学境界，但从包世臣艺舟双楫中对“烂漫”一词的注解可知，“烂漫”的本意是
14、花开十分，已渐有凋疏之意，用在书法上，则指笔法粗疏导致的墨法凋疏，字法散乱。书学还是有关人生体悟的学问。它不但需要对古代书论进行研究，更需要亲自实践。美感体验，或者说有关书法美的积淀，是在长期的笔法实践中培养出来的。而笔法的获得，又在于对人生、生命与自然的体悟，即唐人张璪所说的“外师造化，中得心源”，也就是要有向外和向内的追求。向外追求最后都归于向内追求。向外追求自然，于自然万物中获得关于笔法的学问，譬如张旭观公孙大娘舞剑、黄庭坚观荡漾而悟笔法等，都是这方面的典范。向内追求内心的自证圆融，这方面，古代书论多有描绘，但过于玄虚。当然，笔法也可通过读书尤其是阅读古代书论获得，但读书也需进行人生体悟，读书而不体悟，等于吃饭而不细嚼、必定是“囫囵吞枣”。第 4 页，共 22 页 所以，虽然书学与国学息息相关，但国学只是方法和途径。研究美、探讨美，是书学研究的终极旨归。但这美，是基于中国本土的美学，而不是西学体系中的美学，故美学又必须建基于国学之上。国学也不是贴标签，而是实实在在地坐冷板凳，需要一种几十年如一日的“工匠精神”。（选自朱中原国学与书法，有删改）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 _A书学属于美学范畴，而国学是用国学方法研究传统文化的学问，二
