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1、山东省济宁市高一（下）期中语文试卷 题号一二三四五六七总分得分一、选择题（本大题共3小题，共9.0分）1. 下列各句中加线成语的使用，全都不正确的一项是（）唯品会将继续厝火积薪，凝聚互联网的力量，让社会爱心资源在唯品会汇聚，实现弱势群体生活水平提升及相关产业进步的多方共赢。针对专业技术人员的技术水平和现实需求，他汇集多年的研究成果，宵衣旰食，编写了12万字的油务化验培训和创新成果展示教材。著名作家王蒙的最新力作得民心得天下，对儒家经典孟子进行了睿智深刻的解读，再现了孟子的微言大义，尽展大师风采。儿童早期阅读是通过视听等方式进行的，而且，儿童对色彩、图形的认知先于文字，于是，图画书就当仁不让地成
2、为早期阅读材料的首选。看问题必须由表及里，由此及彼、见微知著，通过回归分析来总结矛盾和矛盾的主要方面，整体把握，揭示规律。一味喜欢萌萌哒的事物无可厚非，偶尔卖卖萌也无伤大雅，但如果逃遁在萌文化空间里，与世隔绝、拒绝成长，这就是一种“文明病”了。A. B. C. D. 2. 下列各句中，没有语病的一句是（）A. 西方经济学家认为，人民币取代美元的预测是“荒谬”的，这个西方国家十年前就否定的想法，如今正在被中俄联手变为现实。B. 一部展现军人家国情怀与赤胆忠诚的国产军事动作片战狼II，日前成功登顶中国电影市场票房冠军，引发国际社会广泛关注。C. 美国CNBC网站最近发表文章称，中国可能很快就会发展
3、为全球性科技巨头，成为硅谷的竞争对手，甚至超越当前领先者。D. 诺贝尔文学奖最近几年的有趣之处在于村上春树是继续“陪跑”还是得奖，也成了中国公众关注诺贝尔文学奖的一个焦点人物。3. 下列各句中，表达得体的一句是（）A. 一位明星对粉丝团说：承蒙我的厚爱，让我们凝聚力量，一起将粉丝团做得更大更好，本人不胜感激B. 面对网友对某主播因紧张而导致口误的调侃，该主播在受访时回应：主播出错纯属正常，大家不要苛责C. 黄教授患上重感冒，不能与会，于是给主办方发短信说明情况：偶染小恙，不能如约赴会，还望海涵D. 一对闺蜜逛商场，同时喜欢上店家仅剩一套的新款衣服，其中一位说：你穿上更漂亮，我还是割爱吧二、默写
4、（本大题共1小题，共5.0分）4. 补写出下列句子中的空缺部分。（1）师说一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“_，_”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。（2）陆机文赋指出，写作的奥秘之一是“立片言而居要，乃一篇之警策”。白居易琵琶行的警策语是“_，相逢何必曾相识。”（3）杜甫在登高中发出“_，_”的感慨，抒发了漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情，也蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神。三、诗歌鉴赏（本大题共1小题，共11.0分）5. 古代诗歌阅读阅读下面这首宋词，完成下列各题。【鹊桥仙】和范先之送祐之弟归浮梁辛弃疾小窗风雨，从今便忆，中夜笑谈清软。啼鸦衰柳自无聊，更管
5、得、离人肠断。诗书事业，青毡犹在，头上貂蝉会见。莫贪风月卧江湖，道日近、长安路远。【注】范先之，作者门人。祐之，作者族弟。更管：哪管。青毡：指家传旧物，也喻指高贵世家。貂蝉：即貂蝉冠，指高官。（1）下列对这首词的赏析，不恰当的两项是_A“啼鸦衰柳”从听觉和视觉角度渲染悲凉气氛，为下面写“离人肠断”作了铺垫。B作者怪罪鸦和柳不管离人之愁，这样的表达无理而妙，增强了诗歌的艺术感染力。C“头上貂蝉会见”既表达作者对族弟的希冀和信心，也隐含自己功业无成的遗憾。D“莫贪”一句叮嘱族弟不要贪于玩乐而虚掷光阴，文字里面满是兄长的殷切关爱。E下阕借典故表达劝勉之意，扭转了上阕的消沉忧伤，使全词呈现慷慨高昂的情
6、调。（2）这首词上阕“小窗风雨，从今便忆，中夜笑谈清软”与“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”（李商隐夜雨寄北）都写到了什么场景？描写时各是如何运用虚实结合的手法的？请简要分析。四、语言表达（本大题共2小题，共11.0分）6. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 生物钟不仅调节着我们的睡眠、体温和细胞的新陈代谢，_。比如从事经常倒班工作的人，其昼夜的节律会不固定，而为了近应这一变化，_。这就会导致给各个器官发出的信号也紊乱，_，然后引发疾病。因此，他们会比从事常规工作的人患病的几率更高。7. 下面文段有三处推断存在问题，请参照的方
7、式，说明另外两处问题。如今，穿汉服已成为一种时尚潮流，过去普遍认为，只要民族是落后的，与民族有关的东西就是落后的。当前，我国正积极弘扬中华传统文化，汉服浓缩了民族文化要素，身着汉服，就是一种流动的宣扬，必能增强文化自信。只要老百姓都喜欢穿汉服，增强其民族自信心与自豪感，文化传承有了实践主体，就能实现传统文化的复兴。民族落后，与民族有关的东西不一定就落后。_，_。_，_。五、现代文阅读（本大题共3小题，共35.0分）8. 论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列各题。 中国古来就十分重视天人关系，注重对生态环境的保护。关注天人关系的观念在中国古代社会有广泛深刻的影响。 汉初名臣晁错在一篇上奏皇帝的
8、文书中发表了有关生态环境保护的意见，其中说：让德政普及，使得天上的飞鸟、地下的水虫草木等都为其蒙被，然后才能使得“阴阳调”“风雨时”，维持良好的生态秩序。这种试图以人为因素影响“天”的意志的主张，其实体现了比较开明的生态意识。汉宣帝时，御史大夫魏相上书引述明堂月令的内容，主张顺应阴阳四时执政。他说：执政者的行为“奉顺阴阳”，则“风雨时节，寒暑调和”，五谷丰登。所谓“风雨时节”，是汉代民间对理想生态的习惯表达形式。汉代铜镜铭文中常见“风雨时节五谷熟”“风雨时节五谷成”等文句，都表达了同样的社会愿望。中国古代生态保护意识较早成熟，正与农耕生活对自然生态条件的高度依赖有关。这种追求人与自然和谐的理念
9、，本身就具有科学意义。中国早期的农学和医学，正是在这样的思想基础上得以发达的。 在反映中国古代生态保护意识的种种文化遗存中，如果剥去神秘主义的外壳，可以发现其科学思想的内核。孟子告子上说，齐国都城临淄附近的牛山曾经草木茂美，但因为位于都市的近郊，人们随意砍伐，还能够茂美吗？当得到雨露的润泽，又会生长新芽嫩枝，然而在这里放牧牛羊，就又变得光秃秃的了。所以说，得到滋养，万物都会生长；失去滋养，万物都会消亡。孟子富有哲理的名言“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消”，包含着生态平衡的思想。古人认为山林可以保持水土、调节气候。如果斩伐林木没有“时禁”的话，是会导致水旱之灾的。可见古人很早就已经发现山
10、林植被有涵养水分、提高空气湿度、增加降水的作用。古代护林的礼俗制度还包括定时采伐，以保护山林的再生能力；禁止野焚，以保护山林以及鸟兽昆虫；禁止砍伐幼树，以保护山林的天然更新。 成书于东汉的早期道教经典太平经提出了“自粪”的概念，应与人工施肥不同，是指动植物死亡之后重新返回土壤，为新的生命提供养分。这样的认识，类似今天循环经济的思想。中国古代的劳动者还创造了充分利用生态条件的经营形式。农政全书记载，人们在塘岸上设置羊圈，每天扫羊粪于塘中，以为草鱼的饲料，而草鱼的排泄物又可以饲养鲢鱼。广东新语湖雅等著作也记述了水塘上中下层鱼混养的方式，有的学者指出这是对水体的一种立体开发，对自然资源的一种综合利用
11、。 总之，我们在总结中国文化对于世界文化宝库的贡贡献，不应当遗忘有关生态保护的思想和礼俗构成，因为这些文化遗产的存在，不仅标志着我们民族的历史成就，而且对于增强今天人们的生态保护意识，也具有十分重要的历史启示与借鉴价值。（节选自王子今中国古代的生态保护意识）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是_A汉初晁错发表的有关生态环境保护的意见，主张用人为因素影响“天”的意志，体现了较开明的生态意识。B汉代魏相提出的顺应阴阳四时的执政主张与汉代铜镜铭文中常见的文句，是民间对理想生态的习惯表达形式。C古人很早就发现山林可以保持水土、调节气候，因而认为山林植被可涵养水分，提高空气湿度，增加降水。D
12、东汉初期提出了类似今天循环经济的思想，中国古代的劳动者还创造了充分利用生态条件的经营形式。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是_A文章主要从执政观念、山林保护、农业生产等方面阐述了天人和谐的观念在中国古代社会的影响。B文章围绕天人关系，引用了较为丰富的历史文献资料来阐明自己的观点，材料典型，很有说服力。C第二段引用晁错、魏相的奏章内容和汉代铜镜铭文内容，旨在阐述我国古代生态保护意识成熟的根源。D“自粪”及分层混养的生产方式是天人关系在农业生产中的运用，是对古代生态保护意识认识的深化。（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是_A如果农耕生活对自然生态条件的依赖不强，我国古代生态
13、保护意识的成熟就可能晚些。B在我国的各种文化遗存中，科学的生态保护思想意识都包裹着一层神秘主义的外壳。C古代护林的礼俗制度，保护的不仅是山林，还有山林中鸟兽昆虫，体现出生态平衡的思想。D当前“青山绿水，就是金山银山”的发展理念，是对我国古代生态保护思想的继承和发扬。9. 阅读下面的文字，完成下列各题。名医袁炳发 梅子涵是苇子沟的名医，这是苇子沟的人公认的。 梅家是鼎鼎有名的中医世家。关于梅家的来历有很多版本，最普遍的一种说法是，梅子涵的祖父梅春鹤早年是宫里医术高深的御医，后来因为无意被牵扯进宫里的一个事件，不仅丢了差使，还险些丢了性命，就一狠心跑到了东北的苇子沟。 许多年下来，梅家在当地已是屈
14、指可属的殷实人家了。 梅子涵自幼聪颖，勤奋好学，白天从塾师攻读经书，晚上随祖父、父亲学医。他对医学有着特殊的爱好，在弱冠时就已通读了本草纲目千金方内经难经等医学经典，这便为日后行医打下了扎实的基础。 在祖父的教导下，梅子涵的医术日臻成熟，各科兼能，得到远近推重。祖父过世后，梅子涵独挑大旗，继续光大着梅家祖传的医德医道。凡是来他医室治病者，不待启口言明病情，他已在视行、听声、切脉、望色中，即能揭示是何病症，言之确凿，就似见到病人体内的五脏六腑一般。对于疑难杂症，有的就在患者平日不良嗜好中找到得救之法；有的并不示方，只告患者谨慎起居饮食，化病于不药之中。 大凡别人医不好的病，到最后就只能求到梅子涵
15、的门下。如果梅子涵再治不好，这个人恐怕就时日不多了。今天来的病人是这样的，家里已经为他备好了入殓的棺木和寿衣，来这里是因为仰慕梅子涵的大名，抱着“死马当活马医”的心情来此一试。 梅子涵一边细听家人讲述病人的病史，一边走上前为病人细细切脉，回头开出一个方子，而这方子外人是难得一见的，只留作自家的医案。随后，梅子涵又亲自到后院自家药房配药，梅家的这一规矩始自于梅春鹤。待药配好后，梅子涵又亲自将药煎好，要病人立时服下。他嘱咐病人的家人：“如果此人能在子夜时分醒来，说明还有存活希望，不然就真的无药可救啦！” 说来也奇，这位病人在服下药不多时，便有了动静，不到子夜时分，只见他已能微张双眼。此后数日，几副药服毕，病人的状况竟一天好似一天，最后竟能自己起身了。病人的家人为此感激不尽，特地将一面写有：“妙手神医起死回生”八个烫金大字的匾额送到了梅子涵的府上。
