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1、北京市昌平区新学道临川学校2019-2020学年高二历史上学期第二次月考试题（含解析）试卷满分：100分考试时间：90分钟在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的1. 春秋时期士人曹刿有“肉食者鄙，未能远谋”之说；战国时期的策士冯谖寄食于贵族孟尝君门下，为发泄心中的不满弹铗而歌“长铗归来乎，食无鱼”；孟子则把“七十者可以食肉”视为惠民德政。这表明当时A. 儒家学派规劝贵族实践仁政思想B. 士阶层不被各诸侯国统治者重用C. 分封制强化的等级观念依然存在D. 经济落后滞缓了分封制度的瓦解【答案】C【解析】试题分析：本题主要考查学生准确解读材料，最大限度获取有效信息，并作出准确认知和判断的
2、能力。据题干材料关键信息“策士冯谖寄食于贵族孟尝君门下，为发泄心中的不满弹铗而歌”，这说明分封制强化的等级观念仍然存在；还有，从孟子“七十者可以食肉”，也从一个侧面说明贫富贵贱、等级门第依然存在，故，C分封制强化的等级观念依然存在，符合题意。仁政思想不能全面涵盖材料信息，A项错误，排除；部分士人的境遇不能说明整个士阶层不被各诸侯国统治者重用，B项错误，排除；春秋战国时期经济的发展推动了分封制度的瓦解，故D项错误，排除。综上，正确答案选C。考点：古代中国的政治制度商周时期的政治制度分封制2.费正清在中国：传统与变迁中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分
3、是全新的创造。”“全新的创造”是指A. 吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辩化B. 强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治C. 强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严D. 融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学【答案】A【解析】【详解】理学是在吸收佛教和道家思想基础上形成的全新的儒学体系，故A项正确。B项是理学与先秦、秦汉儒学的共性，不属于创新；C项是理学影响不属于理学的“创新”；D项是指董仲舒的新儒学，排除。【点睛】理学对后世的最大影响是使儒学普及化、通俗化。汉代儒学强化了君为臣纲，宋代理学不仅强化了君为臣纲，而且使父为子纲、夫为妻纲深入人心。3. 韩非子外储说左上中说
4、：“人为婴儿也，父母养之简，子长而怨。子盛壮成人，其供养薄，父母怒而诮之。子、父，至亲也，而或谯或怨者，皆挟相为而不周于为已也。”与材料观点相似的是A. “性各有阴阳，善恶在所养焉”B. “人无有不善，水无有不下”C. “人之性恶，其善者伪”D. “人皆有不忍人之心”【答案】C【解析】【分析】韩非子认为人性恶，A项认为人性有善有恶，B项认为人性善，C项认为人性恶，D项认为人性善。故C正确。【详解】4.“统治中国社会的儒教至宋朝已存在了1000多年。12世纪时又多了一个他系统整理了儒家学说，使之上升到形而上学的高度。”这里的“他”最有可能是A. 程颐B. 朱熹C. 陆九渊D. 王阳明【答案】B【
5、解析】【详解】“12世纪时”是北宋时期，此时儒家思想哲学化，形成了理学，理学的集大成者是朱熹，故正确；程颐是北宋时期新理学开创者，错误；陆九渊是心学的开创者，错误；王阳明是明朝时期，属于心学集大成者，错误。5.中西方哲学之比较中指出“16至17世纪中国，新的经济形态还十分微弱。黄宗羲们指不出新的社会方案；孟德斯鸠们则有了三权分立、君主立宪制这样的设想。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。”以上材料可以说明（ ）16至17世纪的中西方启蒙思想主张日趋成熟与质变经济水平的差异是中西方思想主张不同的主要原因中西方思想主张的不同反映了社会形态上的差异黄宗羲们主张局限于封建范畴，孟德斯鸠们代
6、表着资产阶级的利益A. B. C. D. 【答案】B【解析】试题分析：西方的启蒙运动和中国明清之际的早期民主启蒙思想，出现的时间差不多，但发展的层次、水平有着巨大的差异。中国思想家提不出新的社会方案，只能用一些办法来修补封建专制制度，属于地主阶级（或封建士大夫）的进步思想；后者法国则提出了一些资产阶级国家蓝图，属于资产阶级的进步思想。原因：中国处于封建社会末期，小农经济占主导地位, 资本主义萌芽十分微弱，黄宗羲等地主阶级知识分子，提不出新的社会方案；18世纪，欧洲资本主义生产方式接近确立，孟德斯鸠等资产阶级思想家以科学为指导构建了资产阶级理性王国。因此说法错误，排除后选B。考点：中西方历史中西
7、方思想中西方启蒙思想【名师点睛】运用比较法对比中西方启蒙思想的异同，认识思想和社会政治经济的关系，即一定的思想文化是一定的社会政治经济状况的反映这一基本原理。6.顾炎武认为：“朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。”这一观点反映了A. 儒学“天下为公”的正统思想B. 重视人心风俗的社会作用C. 儒家思想统治地位发生动摇D. 君主专制统治受到质疑【答案】B【解析】【分析】顾炎武认为道德教化有利于政事国家，反映了其重视人心风俗的社会作用，故B正确；AD与材料无关，排除；新文化运动期间，儒家思想统治地位发生动摇，排除C。【
8、详解】7.孟子说：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。”下列人物与孟子有相似思想的是A. 孔子B. 朱熹C. 王守仁D. 王夫之【答案】C【解析】【详解】材料反映的主旨思想是孟子的良知思想，王守仁的致良知思想即是在继承孟子思想上发展而来，故C项正确。孔子、朱熹和王夫之的思想都没有致良知内容，均不符合题意，排除ABD。8.宋明时期理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。下列观点与理学家的思想明显不符的是A. “天下物皆可以理照，有物必有则”B. “宇宙便是吾心，吾心即是真理”C. “穿衣吃饭，即是人伦物理”D. “正君心，立纪
9、纲，亲贤臣，去小人”【答案】C【解析】【详解】“天下物皆可以理照，有物必有则”是二程的思想主张，故A正确；“宇宙便是吾心，吾心即是真理”是陆九渊的思想主张，故B正确；“穿衣吃饭，即是人伦物理”，是明末李贽的思想主张，体现出对传统儒学的批判，与宋明理学主张不一致，故C错误；“正君心，立纪纲，亲贤臣，去小人”是朱熹的思想主张，故D正确；故本题选C。【点睛】魏晋南北朝时期佛教、道教迅速传播，儒学面临危机；隋唐时期，儒学家提出三教合一的主张，吸收了佛、道精神，得到新的发展；宋代，逐渐确立了一个以“理”或“天理”为核心的新儒学系统，即理学。9.在2008年首届世界儒学大会上，来自海内外的专家学者、各届人
10、士纵论儒学发展。与会学者一致认为，孔子诞生于中国，儒学属于世界。下列说法不能印证此观点的是A. 儒学对促进世界多元文化发展和繁荣具有重要作用B. 儒家的“贵贱有序”等主张是当今社会的济世良药C. 儒家思想可以为化解当今社会出现的一些问题提供借鉴D. 儒学具有跨越时空的恒久意义【答案】B【解析】根据所学知识可知，儒家的“贵贱有序”强调等级，不利于社会和谐，故B项符合题意。ACD项不符合题意。10.彭新武在法家精神：价值与缺失中指出：“先秦法家之崛起，是欲谋变法图强、以法治秩序替代传统礼治秩序的一次积极努力。法家的富强之路是建立在国富民穷、国强民弱的零和博弈之上的法家崇公抑私的观念导致公对私的肆意
11、侵吞和民众权益的极度萎缩。”材料中认为，先秦法家的治理主张有主张变法以法治国强化专制崇国抑民A. B. C. D. 【答案】C【解析】【详解】据材料“欲谋变法图强、以法治秩序替代传统礼治秩序崇公抑私的观念导致公对私的肆意侵吞和民众权益的极度萎缩”并结合所学知识可知，材料反映了法家主张变法，故正确；法家思想的主要内容是以法治国，故正确；“以法治秩序替代传统礼治秩序”体现了强化专制的思想，故正确；“崇公抑私”体现了“崇国抑民”思想，故正确；故C项正确，ABD项都错误。11.有学者指出，儒家思想不仅重视“忠君”，也在一定程度上强调“限君”。下列儒家思想主张中有“限君”意图的是A. 天行有常B. 君权
12、神授C. 天人感应D. 格物致知【答案】C【解析】【详解】天行有常，强调社会运行规律，故A项排除；君权神授，强调了君权的至高无上地位，故B项排除；天人感应思想认为天是万物的主宰，天子受命于天，所以人民都要服从天子的统治；如果天子无道，上天便会降灾于他。据此可以看“天人感应”有“限君”的意图，故C项符合题意。格物致知，属于理学探究理的方法，故D项排除。12.王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”对上述论述理解正确的是A. 提出了民主政治的基本构想B. 触及到君主专制制度的要害C. 将民本思想发展到新的高度D.
13、对清代制度产生深刻的影响【答案】B【解析】根据材料中的的“天下非一姓之私”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”“一姓”指皇帝，即“天下为家”，指出专制统治是维护极少数人的利益，从而触及到君主专制制度的要害。故答案为B项。材料中主要是批判君主专制制度，没有提到民主政治，排除A项；C项不符合材料主旨，排除；对清代制度没有产生深刻的影响，排除D项。13. 礼记中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”周代统治者提出了“惟命不于常”（康诰）、“皇天无亲，惟德是辅”（尚书）和“天视自我民视，天听自我民听”（泰誓中）等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了（ ）A. 一定程度的理性色彩B. 政权
14、神秘化色彩不断加强C. 早期民主政治的特征D. 对于天命神意的批判否定【答案】A【解析】试题分析：本题题干材料信息反映殷人将鬼神作为万物的主宰的天命观，而周代则认为命运无常，只有品德高尚、按人民意愿办事，治国有方的人才是天命的延续。因此周逐渐消除了盲目信奉鬼神的非理性因素。故本题选A。B项与题干意思相反；C项说法错误；D项不是材料反映信息；BCD三项均不符合题意。考点：古代中国的政治制度商周时期的政治制度中国古代早期政治制度的特点【名师点睛】中国早期政治制度的特点：神权和王权相结合，形成了一套从中央到地方的行政管理制度；以血缘为纽带、宗法制和分封制相结合，形成了国家的政治结构；最高执政集团尚未
15、实现权力的高度集中。带有浓厚的部族色彩。血缘关系与政治隶属关系紧密结合，具有族权和政权相结合的特点。14.朱熹认为“盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用”。黄宗羲认为“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”。他们意在A. 提倡节俭思想B. 强调民本思想C. 主张依法治国D. 批判君主专制【答案】B【解析】【详解】依据材料可知，朱熹的思想要求君主节俭以爱民，黄宗羲的思想要求君主重视百姓的忧乐，两者都强调了民本思想，因此B选项正确。A选项是朱熹的观点，黄宗羲的思想没有体现；C选项错误，两者都并未涉及依法治国的思想；D选项错误，依据材料及所学可知，朱熹反对君主奢靡，但并不反对君主专制。故正确答案为B选项。15.汉代画像石反映丰富的社会生活和思想观念，其中有许多以古代圣贤、忠臣义士和孝子烈女为题材的两像内容，如汉代画像石中就有反映义士壮举的“荆轲刺秦王”。这说明A. 民俗文化注重
