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1、像文天祥一样的英雄 导语：文天祥是宋末政治家、文学家爱国诗人抗元名臣与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”以下是由应届毕业生文学网小编为您整理的文天祥的英雄形象希望对您有所帮助 这些年来翻案风盛行史有定论的善恶忠奸常常被一些学者的所谓研究推翻再加上媒体大肆宣扬经常出现黑白颠倒的事情最近的例子是有学者提出在宋元易代之际文天祥和谢枋得实际上都不是出于对民族的忠诚而是对宋朝皇恩的报答所以才一个慷慨赴死一个隐居不出甚至还从文天祥在幽囚之中所写的诗里找出种种证据以证明文天祥并不想死而是存有幻想的他的一个理由是文天祥多次自杀却都未死只能说明他不是真想死所以文天祥并不民族英雄之所以成为民族英雄是因为现代人根据自
2、己的民族主义想象重新解释出来的 这里涉及两个问题：一个是文天祥到底算不算民族英雄另一个是文天祥多次自杀未成是否意味着文天祥其实是不想死的? 先来看第二个问题 直到组织义军入京勤王之前文天祥的官阶并不高但在蒙元军队大举进犯之时各地官员纷纷首鼠两端作壁上观只有文天祥与张世杰分别组织义军赶到了京城临安一带协助防御这样他就成了一个十分重要的人物元军已经迫近临安原来的左右丞相先后逃走虽然朝廷决议投降也没有够资格的大臣出城负责和谈所以文天祥才被任命为丞相这显然是为了谈判的方便他到元军军营后即被扣留一直投降完成后他才在被解往大都时中途找到机会逃走一路经历各种艰难险阻最后赶到福建追上继立的朝廷继续担任丞相当时
3、逃亡中的小朝廷已经没有多少正规军队文天祥又奉命到福建、江西、广东一带召集义军义军组织起来后初期颇为顺利从广东梅州一带出发恢复了赣南声势不小但很快元军就开始组织大规模进攻文天祥兵败被俘他先被押往广州再转送大都先后被关押了三年多元世祖忽必烈派过许多人前去劝降甚至连被俘的南宋小皇帝也被派去了又许以高官厚禄文天祥却始终坚贞不屈最后慷慨赴死 可以说文天祥的一生中最精彩也最为史书和后人所称道的正是他从起兵勤王到最终从容就义这段时间前后只有七年但这七年间他的人生大起大落在别人都观望不前的时候他明知靠毫无训练的义军根本无力回天却依然坚决赶赴京城做最后的努力;被俘后又历经艰难险阻终于成功脱身重新回到小朝廷并组织
4、起了抗元义军;再次被俘后坚拒不降最终以身殉国虽然没有成功但节义双全足为后世师 由于之前的传奇经历文天祥在当时被视为抗元的旗帜性人物元军在把他从广州押往大都时沿途需要经过广东、江西等地各地都有传言说有义军要解救文天祥甚至有人以救他的名义联络各地义军坚持抗元斗争所以元军高度紧张押解过程中始终是高度戒备的也正是因为文天祥在南方原南宋统治区域的崇高声望深通汉族文化的元世祖忽必烈认为只有让文天祥投降才能让各地老百姓彻底认识到对抗元活动完全死心文天祥当然也知道这一点所以他很清楚他在监狱里坚拒不降就是对各地抗元活动的支援这当然是一种非常特殊的斗争形式在革命年代共产党同样不倡导被俘的指战员自杀而是鼓励他们在狱
5、中坚持与敌人进行各种形式的斗争著名的秦基伟将军就曾在西路军兵败后被俘 相比于自杀这种一了百了的方式在监狱里坚持斗争需要面对前来劝降的各种人等和威逼利诱又要和艰苦的生存环境作斗争其难度要比自杀更大也更折磨人当然也就更需要智慧 从这个意义上说文天祥活着比自杀更难他活下去的意志的坚定程度很大程度上取决于他所得到的各种消息只要他知道外面还有人在坚持斗争他就会坚决活下去如果他很长时间听不到外界的消息在监狱这种与世隔绝的环境里情绪上可能会转向低沉这也是完全可能的而且这种斗争不可能总是凛然大义在必要的时候也需要与敌人周旋 忽必烈一直对文天祥十分重视所以经常派人去劝降的同时也经常关照要主意保护他的安全既不要让
6、人劫走也不要在监狱里突然死亡总的来说在最后下决心杀掉文天祥之前忽必烈对他都还不错也正因此文天祥对忽必烈的劝降的拒绝有时候会显得十分委婉、礼貌而这在有些人看来就成了意志不坚定思想动摇 再来说第二个问题即是不是民族英雄的问题 确实中国传统上没有民族国家的观念只有“文化中国”的观念“华夏而夷狄则夷狄之夷狄而华夏则华夏之”更加注重的是文化而非种族臣子对君主的忠诚一般基于“忠臣不事二主”这样的道德信条所以不光文天祥不肯降元即使在更早的时候改朝换代的政权是汉族政权也同样有守节不仕的例子所以在南北朝时期北方的少数民族也有不少汉族士大夫为他们的君王尽心竭力在两宋时期北方的辽和金也吸收了大量汉族士大夫蒙元也一样
7、 需要注意的是这种观念支配下的士大夫们的效忠对象既是君主也是国家君主是国家的人格化象征效忠国家就要效忠君主效忠君主就是效忠国家而当君主背叛了自己的国家时臣子就只能选择继续效忠于国家所以即使忽必烈派已经投降的南宋恭帝前去劝降文天祥也没有投降 但即使今天人们习惯上所说的民族英雄也并非狭义上的民族主义者不单是汉民族的民族英雄而是整个“中华民族”的英雄他留给人们的不是他的事业而是他对国家的这份忠诚这种忠诚在“朕即国家”的时代可以被理解为对君主的忠诚在民族国家的时代被视为民族英雄又有什么不可以呢? 正是在这个意义上元朝所修的宋史也并未因为文天祥不投降而贬低他反而对他的这种精神大加褒扬“观其从容伏质就死如归是其所欲有甚于生者可不谓之“仁”哉宋三百余年取士之科莫盛于进士进士莫盛于伦魁自天祥死世之好为高论者谓科目不足以得伟人岂其然乎” 最后还需要提到的是这些年来以“寻求历史真相”为名为历史上的奸佞翻案、对忠臣义士百般诋毁蔚为大观而这种风气背后难道没有隐藏着某种政治目的?如果说近现代民族国家兴起以来中国人的历史叙述中队文天祥这样的人进行了政治化的解释那么今天的解构难道不是政治化的?古人常说研究历史需要史识和史德今天这种解构类似岳飞和文天祥这样已经被人们当作道德楷模膜拜了近千年的英雄人物正是没有史识和史德的表现
