历史发展规律剖析

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1、 什么是规律 首先来思考我们平常所说的规律 都有哪几种含义？ 规律是事物内部的，本质的，必然的联系。 这种联系是不以人的意志为转移的一种必然 的趋势，是任何个人意志都不能改变的。 规律是事物发展过程中矛盾关系及其发展必 须遵循的轨道或道路 对规律的双层探索 底层是：自然科学的进展，既是 前线又是基础。 上层是：哲学及社会科学发展 一、规律的定义及种类 v规律：客观事物发展过程中的本质联系 ，具有普遍性的形式 v经验规律：对事物运动变化的“不变秩序 ”所作的单纯的经验性归纳，不包含“因 果必然性的链条”； v科学规律：包含着对事物运动变化的“因 果必然性链条”的“不变秩序”的全称判断 ，属于“因

2、果必然性规律”或严格意义上 的“科学规律”。 规律的内涵 v经验归纳性规律：在“经验科学”阶段 ，人们所揭示的规律是从事实中归纳 出来的相同特性的确定性原则、不可 改变的规律。 v如：A天鹅白色 B天鹅白色 C天鹅白色 v故：一切天鹅白色。 (2）概率性规律 到20世纪，人类发现微观世界的物质运动不 可能按经典力学定律作出精确测定，只能作 出统计概率性的描述。由此，概率统计性的 规律观否定了经验归纳性规律观。 如：1天鹅白色 2天鹅白色 N99天鹅白色 故：99%的天鹅白色 （3）因果必然性规律： 任何物质实体，由于自身内在特性决 定，在受到不同的外部因素制约的条 件下，必然出现相应的不同反应

3、，从 而必然产生出相应的不同结果。 如：因为ABC原因天鹅白色 故：现有条件ABC天鹅白色 现有条件BCD天鹅非白色 就内容而言：可分为自然规律、社会 规律和思维规律。 自然规律和社会规律都是客观的物质 世界的规律，但它们的表现形式有所 不同：自然规律是在自然界各种不自 觉的、盲目的动力相互作用中表现出 来的；社会规律则必须通过人们的自 觉活动表现出来。思维规律是人的主 观的思维形式对物质世界的客观规律 的反映。 一般规律和特殊规律：放之四海而皆 准的一般规律，还是只适用于特定历 史条件的特殊规律 试列举你认为的经验规律和因果必然 性规律 : 二、历史发展规律 （一）定义：历史规律也是客观实在

4、， 是指历史发展过程中多次出现的、具 有表象相似性或本质共同性的历史现 象及其内部和外部的本质联系。 （二）历史规律特性： 第一、重复性：这是其最基本的属性 ，也是同于自然规律的一种属性，由 此也表明了历史规律的客观性。人们 正是对历史现象的多次重复进行探索 ，抓住其内在联系，证明它是历史规 律；一旦如此，它就在一定范围内具 有了 第二、预见性：如果没有一定程 度上的预见性，就不成其为历史规 律（如唐太宗等总结出的“水能载舟 ，亦能覆舟”的规律，不仅适用于他 以后的封建社会，也适用于现当代 社会），这样，发现规律才有价值 。 第三、层次性 ：基于以上，某些历史规律适用于几种 社会形态或整个人类

5、社会，而更多的则只适用于特 定的历史时期和地区，即所谓普遍规律和特殊规律 。如生产力的发展、人类社会由低向高不断演进等 ，都是适用于一切时间和空间（历史时期）的普遍 规律，是最高层次的历史规律。相对它们而言，其 他具有规律性的现象、事物都是特殊规律，都具有 偶然的因素；而在它们各自的层次上，又都是必然 的规律。 第四、不确定性或开放性：由于人的主观限定，即使 是被揭示出来的历史规律，也要经由长期历史发展 进程的检验，看它是否确是历史规律，尤其是看它 究竟在什么层次上，或在什么范围内是历史规律。 也正因此，因为历史认识的特点，历史规律的被认 识有可能被修正、被限定范围，甚至被否定；同样 ，还有可

6、能不断揭示出新的历史规律，并在更长期 的历史发展中加以验证。 三、19世纪机械决定论规律 一、宏观物体遵循经典力学规律 二、经验观察和逻辑归纳可以概括出规律 （1）人类社会运动变化遵循人性、理性或 绝对精神决定的规律 例如：“社会静力学”和“社会动力学” （2）通过经验观察和归纳，探寻社会的“状 态”及其发展的“共存规律”和“相继规律” 孔德、密尔的“共存规律”和“相继规律” v“共存规律”指的是社会中的 各个有机组成部分通过 “相互 作用”促使一个社会处于各组 成部分均衡共存的静止状态的 “规律” 。 v“相继规律”指的是“社会状 态”按一定的顺序演进的“规 律”，“把这些连续出现的状 态中

7、的每一个状态看作是前一 个状态的必然结果，并按照 现在孕育着未来的莱布尼茨 定理，视为后一个状态的不可 替代的促成者”。 J.S.密尔(John Stuart Mill ， 18061873)，旧 译穆勒。英国哲 学家、社会学家 、政治经济学家 和逻辑学家 。 19世纪西方史学的发展 形成对史料、史事的科学考证方法。 图书馆。对李维罗马史批判。蒙 森罗马史 总体上乐观 孔德、密尔（穆勒）提出“共存规律” 和“相继规律” 密尔五法。 四、20世纪概率统计性规律 微观世界物质运动只能作出统计规律 性描述，“波粒二象性”和“测不准原理 ” 哲学解释对客观物体本身对“不确定性 ”。 20世纪的历史学

8、历史相对论、反绝对论、反历史连续 性 （二）波普尔、亨普耳和钱学森对规律的认识 1、波普尔对规律的认识 v波普尔以严密的数理逻辑推导证明 ，单靠经验观察归纳出来的经验描 述性“规律”，其有效性必将随着 观察次数趋向于无穷大而趋近于0。 v波普尔在剖析归纳逻辑的局限性的 同时，几乎全盘否定了根据经验观 察到的事实归纳出来的经验性规律 的科学价值；把一切形式的“决定 论”和“因果决定论”都当作“形 而上学”一起加以排斥。 科学发现 的逻辑， 科学出版社 ，1986年 2、亨普耳对规律的认识 v亨普耳把规律和规律性解释 区分为两个类别 ： A 普遍形式的规律与概率形式的 规律 a 普遍形式的规律，基

9、本上是 这样一种陈述：在所有的场合 ，只要实现了F类的条件，则G 类条件也同样实现。 亨普耳(Carl Gustav Hempel ,1905 )美籍 哲学家。自 然科学的哲学 （ Philosophy of Natural Science.1966) 张华夏译 ，中国 人民大学出版社 ，2006年 表示一组“普遍形式的规律”， 表示一组 与“普遍形式的规律”相应的“特定事件”，也就是他所说的F，即引 起事件E的原因，E就是他所说的G v亨普耳把规律和规律性解释区分为两个类别 ： A 普遍形式的规律与概率形式的规律 b 概率形式的规律基本上断言在某些构成随机 实验R的演示的条件下，某种结果将会

10、以一定 的百分比出现。 p（O，R）逼近于1 I是R的一个事例 = 使之具有很高的概率 I是O的一个事例 与麻疹接触的人，得病的概率很高。 吉姆接触麻疹。 = 使之具有很高的概率 吉姆得麻疹病。 2、亨普耳对规律的认识 B 演绎-定律论解释和概率性解释 前者（的被解释项）通过演绎得以包含在普 遍形式的规律内，后者（的被解释项）通过 归纳得以包含在概率形式的规律内。 v亨普耳只是着重从“它们所作断言的逻辑性 质的形式”去对两类“规律性解释”的差异 作出区分，未能对他所说的两类规律本身的 根本特性作出明确界定。实际上，那两类规 律的根本区别在于，一类是包含着“因果链 条”的“不变秩序”的陈述，另一

11、类是不包 含“因果链条”而只限于从实践观察到的事 实归纳出来的“不变秩序”的陈述。 3、钱学森对规律的认识 v钱学森的规律观：认为科学研究是从“经验学 问”上升到“唯象学问”（即我们所说的“经 验规律”），再进而探求因果必然性规律的过 程。 “什么叫唯象科学？就是知其当然，不知 其所以然。一旦从整个现代科学体系的大道理 知其所以然，就上升到现代科学了，但唯象科 学是第一步，必不可少的一步”。 钱学森：建立唯象气功学是当前气 功科学研究的首要任务，载新体育1986 年第4期。 3、波普尔对归纳规律和不确定关 系的批判 1、经验观察归纳的经验描述性规律随 着观察次数趋向于无穷而趋向于零 2、不确定

12、关系的论证是用因果解释来 证明什么不可能进行因果解释 3、拒绝对研究的可能性设置限制对禁 律 4、波普尔的局限及因果必然性规 律的提出 （1）波普尔全盘否定了经验归纳的规 律，把一切决定论和因果必然性都加 以抛弃。 我们一直在使用归纳性规律。例如： 吸烟有害健康。 医学研究上常常指出“相关性的高低” 而不是“因果性”吸烟导致减寿的因果 性是大量研究归纳所得出的。 密尔和孔德所说“共存”和“相继”规律 在社会学上也有应用。 附注：历史研究的归纳方法 归纳方法始自培根 演绎方法始自迪卡尔 历史研究的归纳方法 搜集时间要长，史料要原始，结论要 谨慎，证据要足够多，孤立不证，反 证不立。 两个例子 1

13、840年以后当选美国总统的皆死于任内： 哈里林：1840当选 林肯：1860 加菲尔德：1880 麦金利：1900 哈定：1920 罗斯福;1940 肯尼迪：1960 里根：1980年，1981年遇刺？ 汉初诸臣，惟张良出身最贵，韩相之子 也。其次则张苍，秦御史。叔孙通，秦 待诏博士。次则萧何，沛主吏椽（官府 属员）。曹参，狱掾（监狱管理官）。 任敖，狱吏（监狱管理史）。周苛，泗 水卒史。傅宽，魏骑将。中屠嘉，材官 （武卒）。其馀陈平、王陵、陆贾、郦 商、郦食其、夏侯婴等皆白徒。樊哙则 屠狗过生日，周勃则织薄曲吹萧给丧事 者。灌婴则贩缯者。娄敬则挽车者。一 时人才皆出其中。致身将相，前此所未

14、有也。 2、包含着“因果必然性链条”的不变规 则的全称判断，才是“因果规律： 开普勒行星运动三定律最初是归纳性 规律，但有了牛顿的万有引力理论作 解释，就成了因果性规律。 （三）因果必然性的普遍规律 v“因果必然性的普遍规律”的内涵： 任何物质实体，由于自身内在特性 决定，在受到不同的外部因素制约的存 在条件下，必然出现相应的不同反应， 从而必然产生出相应的不同结果。 （三）因果必然性的普遍规律 v“因果必然性的普遍规律”抽象表述形式 M,C （表示“任何物质实体M，由于自身内在特性C 决定”） ， ， 。 （表示“在受到不同的外部 因素制约的条件下”） - （表示“必然出现相应的不同反 应）

15、 ，。 （表示“从而必然产生出相应 的不同结果”） 见教材P133 （三）因果必然性的普遍规律 v“因果必然性的普遍规律”的意义 A 揭示万事万物的运动变化，都是由 运动变化的实体在影响它的多种多样的外 部因素作用下必然出现不同反应的结果。 B 是一种“一元多因多果论”的规律 观。“一元”，就是作为“终极事实”和 “终极原因”的物质实体及其特性。避免 了多元折衷论和非决定论。 （3）规律有两个类别：一经验式归纳得 到的概率式规律。二是因果必然性规律 自然定律有两种基本形式：1如果某定律 在迄今所知的某些条件中是普适的，则 在与其它某些条件相联系时该定定律也 是普适的。（因果必然性全称判断） 2一条定律如果它所论断的只是在给定条 件下出现的平均百分数，在另一个特定 条件下也不变，那它就是概率性的，两 种情况下，定律都是正确的，虽然它只 是在特定环境内得到的，或者只是作为 一种方便近似。（实验性归纳） （3）如何区分普遍形式和概率形 式规律 享普尔认为演绎定律论的被解释 项通过演绎被包含在普遍形式的规律 内。 概率性规律的被解释项通过归纳被包 含在概率形式的规律内。 两者的根本区别在于“因果链条”的有 无。 三、什么是人类历史发展的普遍规律 ？ (一)马克思在不同论著中对社会历史阶段 所作的不同归纳的含义 (二)