词汇·词的本义和引申义

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1、词的本义和引申义词的本义和引申义 牡丹江师范学院中文系 吴媛媛 词词 义义 系系 统统 本义本义 别义别义 引申义引申义 假借义假借义 词的本来意义，是通过分析 字形和考核文献资料所得出 的最早的意义。 由本义引申出来 的意义 通过假借的方式产生 的与词的本义、引申 义毫无联系的意义。 一、词的本义一、词的本义 （一）何谓词的本义 词的本义，就是词的本来意义，也就是从 记录词的汉字的字形结构上所反映出来的 、并且在古代的书面语言材料中得到证明 的意义。 清江沅在说文解字注后叙中指出：“ 本义明而后余义明，引申之义亦明，假借 之义亦明。” “题” 头额； 标识篇首的文字，如“标题”、“篇题”；

2、题目、 问题； 书写、署，如“题字”、“题诗”； 品评； 章奏； 通“提”。 题 说文：“题，额也，从页，是声。” 返回本章目录 “页”是个象形字 含义为“头”； 说文解字：“头也 。”从页都表示与头 有关的意义。 题为“头额”是“头 ”的一部分，所以从 “页”。 “有兽焉，其状如豹 ，而文题白身，名曰 孟极。” 山海经北山经 颜：额 颁：大头 颠：头顶 颇：头偏 顾：回头看 题：额 领：脖子 顿：叩头 项：脖子的后部 （二）怎样掌握词的本义（二）怎样掌握词的本义 分析汉字的结构 考核文献用例，并将两者结合起来。 许慎说文解字 许书之要，在明文字之本义而已。 清江沅说文解字注后叙 许君之立说也

3、，推古人造字之由，先有字义， 继有字声，乃造字形。故其说义也，必与形相 比附。 清王筠在说文释例 应注意的问题：应注意的问题： 一般来说，分析字形以求本义，不能以 楷书为据，而应以小篆为据，有时还应 参考甲骨文和金文。 可以用来考核本义的古代文献，包括： 经史子集等著作及其注释，古代的字典 辞书，材料越古越可靠。 象形、指事、会意字可以通过直象形、指事、会意字可以通过直 接分析字形、证以古书用例来确定其接分析字形、证以古书用例来确定其 本义。本义。 返回本章目录 豆说文：“豆，古食肉器也。” “在孤之侧者，觞酒、豆肉、箪食，未尝 敢不分也。” 国语吴语 韦昭注：“豆，肉器。” “昂盛于豆，于豆

4、于登。” 诗经大 雅生民 毛亨传：“木曰豆，瓦曰登。豆，荐葅醢 也。”郑玄笺：“祀天用瓦豆，陶器质也。” 可以断定：“豆”的本义是古代用来盛放肉 食的器皿。 末末 说文说文：“末，木上曰末，从木，末，木上曰末，从木， 一在其上。一在其上。”徐灏注笺：徐灏注笺：“木杪曰末，木杪曰末， 故于木上作画，指事。故于木上作画，指事。”“”“木木”是个指是个指 事字，是在象形字事字，是在象形字“木木”上加上一个抽上加上一个抽 象的指事符号来表示的，义为树梢。如象的指事符号来表示的，义为树梢。如 ： “末大必折，尾大不掉。末大必折，尾大不掉。” 左传左传昭公十一年昭公十一年 “末末”的本义是树梢。的本义是树

5、梢。 秉秉 说文：“秉，禾束也。从又持禾。” 朱骏声说文通训定声：“从又持禾， 会意。手持一禾为秉，手持两禾为兼。” 诗经小雅大田：“彼有遗秉，此有 滞穗。”毛亨传：“秉，把也。” 仪礼聘礼：“四秉曰筥。”郑玄注：“ 此秉谓刈禾盈手之秉也。” “秉”的本义是 禾束。 秉秉秉秉 形声字的形旁，只表示字的本义所属的 意义范畴，而不表示字的具体意义，因 此，不能从形旁直接断定其本义。但是 ，如果我们知道了某一个形声字的若干 个意义，就可以根据其形旁来确定哪一 个意义可能是本义，然后再通过古代的 语言材料来论证。 脱脱 辞源 肉去皮骨； 脱落，失去； 解去，去掉； 逃脱，免祸； 散落，缺漏； 疏略，轻

6、慢； 中医病名“虚脱”； 副词：倘或，或许 。 礼记内则：“肉曰 脱之，鱼曰作之，枣 曰新之。”孔颖达疏：“ 肉曰脱之者，皇氏云 ：治肉除其筋膜取好 处。故李巡注尔雅 释器云：肉去其骨 曰脱。郭云：剥其皮 也。”玉篇：“脱 ，肉去骨。” 脱”的本义是“肉去皮骨 ”， 脱脱脱脱 编编 辞源 串联竹简的皮筋或绳子； 顺次排列，如编列、编排、编印； 编结，编织，如编蒲、编竹。 “编”是一个形声字，从糸，扁声。“糸”的意 义是“细丝也” 汉书儒林传：“(孔子)盖晚而好易 ，读之，韦编三绝，而为之传。”注：“编 ，所以联次简也。”“韦”是熟牛皮，“韦编” 即牛皮绳。 编编 编编 清清 段玉裁段玉裁 说文

7、解字注说文解字注 通过字的读音来确定本义，段玉裁指出：“形声 相表里”，“声与义同原，故谐声之偏旁多与字义 相近”，“义存乎音”，“于声得义”。这些话，就是 段氏“以声求义”的理论。 说文艸部：“芋，大叶实根骇人，故谓之 芋也。” 段玉裁注：“口部曰：吁，惊也。毛传曰：訏 ，大也。凡于声字多训大。芋之为物，叶大根 实，二者皆堪骇人，故谓之芋。”段氏以“凡于声 字多训大”之理，证明了“芋”的本义。 说文衣部：“襛， 衣厚皃。”段玉裁注：“ 凡农声之字，皆训厚。醲 ，酒厚也；浓，露多也； 襛，衣厚皃也。” （三）（三） 常用词的本义举例常用词的本义举例 斤本义是“砍斫树木的横刃斧头”，象形字。 说

8、文：“斤，斫木斧也。”王筠说文句读 ：“斤之刃横，斧之刃纵，其用与钁相似，不与 刀锯相似。”孟子梁惠王上：“斧斤以时入山 林，材木不可胜用也。” 戒本义是“戒备”，会意字。说文：“戒， 警也。从廾持戈，以戒不虞。”“廾”是会意字，由 左、右两手组成，意为“涑其两手以有所奉也”， 即两手捧物。左、右两手持戈，即“戒”字的构形 。荀子儒效：“胜敌而愈戒。”杨倞注：“戒 ，备也。言胜敌而益戒备。” 表本义是“裘 衣有毛朝外的一面 ”， 表 礼记玉藻： “表裘不入公门。 ”郑玄注：“表裘 ，外衣也。” 策本义是“马 鞭”，形声字。 说文：“策，马 棰也。从竹，朿声 。” 战国策赵策三 ：“齐闵王将之

9、鲁，夷维子执策而 从。” 零零本义是“细雨徐徐而下”，形声字 。说文：“零，徐雨也。从雨，令声 。”诗经鄘风定之方中：“灵雨既零 ，命彼倌人。” 更更本义是“更改”，篆字从攴，丙声 。说文：“更，改也。”论语子张 ：“君子之过也，如日月之食焉。过也， 人皆见之；更也，人皆仰之。” 质质本义是“抵押品”，篆字从贝，斦 声。战国策赵策四：“必以长安君为 质，兵乃出。” 句中的“质”义为“人质”。 佞佞本义是“巧言善辩”，从女，仁声。 说文：“佞，巧谄高材也。”徐灏注笺：“佞者 巧慧之称，巧慧有邪有正，故佞有美恶。”论 语公冶长：“焉用佞?御人以口给，屡憎于人 。”邢昺疏：“佞是口才捷利之名，本非善

10、恶之称 ，但为佞有善恶耳。为善捷敏是善佞，为 恶捷敏是恶佞。” 及及本义是“追上抓住”，篆文从又从人会 意。说文：“及，逮也。”左传成公二年 ：“丑父寝于轏中，蛇出于其下，以肱击之， 伤而匿之，故不能推车而及。” 脩 本义是“干肉”，形声字 。说文：“脩，脯 也。从肉，攸声。” 正字通：“脩，肉条 割而干之也。”论语 述而：“自行束修 以上，吾未尝无诲焉 。”“束修”指用十条干 肉扎成的一束。 造 本义是“到”、“去”、“前 往”，形声字。说 文：“造，就也。 从辵，告声。”左 传哀公八年：“景 伯负载，造于莱门。 ”世说新语任诞 ：“经宿方至，造门 不前而返。” 趣此字在古代有二音、二义。

11、音“ 七句切”(今音q)，义与“趋”通，为“疾行” 、“疾走”之义。说文：“趣，疾也。 从走，取声。”承培元广说文问答疏证 ：“趣，疾走也。凡言走之疾速者 ，皆以趣为正字。” 音“趋玉切”(今音 c)，义为“督促”、“催促”。礼记月令 ：“乃命有司，趣民收敛。”史记陈 涉世家：“(陈王)趣赵兵亟入关。” 二、词的引申义 （一）什么是词的引申义 就是从词的本义发展、推衍、引申出来的 意义。引申义同本义有着内在的联系。 焦 物 体 被 火 烧 伤 变 成 黄 黑 干 枯 之 色 卷曲 衣焦不申，头尘不去。 黄黑色 心悲则面焦，脑灭则发素。 烧糊的气味 其味(味道)苦，其臭(气味)焦。 “脆”、“酥

12、” 婆饼欲焦新麦香。 干枯、干燥 日月不时，寒暑杂至，五谷焦死。 烦躁”、“着急 (禹)乃劳身焦思， 锅巴 母好食铛(三足锅)底焦饭。 （二）词义引申的主要方式（二）词义引申的主要方式 1. 引申义与本义的关系； 2.本义与引申义所表示的内容。 从引申义与本义的关系角度分析从引申义与本义的关系角度分析 直接引申直接引申 间接引申间接引申 从本义直接派生出来从本义直接派生出来 的，引申义与本义发的，引申义与本义发 生直接关系生直接关系 由直接引申义再引申由直接引申义再引申 出来的，即前人所讲出来的，即前人所讲 的的“展转为他训展转为他训”， 引申义和本义只发生引申义和本义只发生 间接关系。间接关

13、系。 露 本义： 露水 说文：“露，润泽也。从雨，路声。” 桂馥说文义证：“润泽也者。” 玉篇：“露，天之津液下，所润万物也。” 诗经小雅湛露：“湛湛露斯，匪阳不晞。” 露水只出现在室外 露天 史记平准书：“太仓之粟陈陈相因， 充溢露积于外，至腐败不可食。” 显露 露在外面，谁都能见到 。 论衡对作：“文露而旨直，辞奸而情实。” 泄露 后汉书皇甫嵩传：“(张)角等知事 已露，晨夜驰勑诸方，一时俱起。” 败坏 庄子渔父：“故田荒室露，永食不足。” 贵 价格高 说文：“贵，物不贱也。” 玉篇：“贵，多价也。” 左传昭公三年：“国之诸市，屦贱踊贵。” 社会地位高 “贵，高也，尊也。” “使有贵贱之等

14、，长幼之差。” 重要 间于天地之间，莫贵于人。” “礼之用，和为贵。” 重视、崇尚 不贵难得之货。 去谗远色，贱货而贵德。 敬重、尊重 “用下敬上谓之贵贵，用上敬下谓之尊贤。” 下安则贵上。 敬辞 贵土风俗，何以乃尔乎? 贵姓、贵庚、贵地、贵干 贵 在实际语言中，以本义或某引申义为中心的 辐射关系，和以本义为起点的传递关系，在 词义引申的过程中是交织在一起的。 关节 层叠 节气 节奏 法度 礼节 节操 节制 返回本章目录 辐辐 射射 关关 系系 朝朝：早晨 兵兵：兵器 表表：毛朝外 的皮上衣 直接引申义 （近引申义） 间接引申义 （远引申义） 朝见见朝拜朝廷朝代 士兵军队军队战战争军军事 外衣

15、外表标标志 返回本章目录 传递关系传递关系 理：理：治玉 返回本章目录 纹理抽象的条理 道理 通顺 通达 治理其它天下太平 理发 综合关系综合关系 从本义与引申义所表示的内容分析 具体到抽象具体到抽象 从个别到一般从个别到一般 由实到虚由实到虚 道：道：道 路 史记：会天大雨，道不通。 际：际：两墙相合处 说文解字：壁会也。 间：间：门的缝隙 说文解字：隙也。 道理、公理 荀子：天有常道。 边 际 李白：唯见长江天际流。 中间、时间 孟子：七八月之间旱。 返回本章目录 具体到抽象具体到抽象 段玉裁注：颠者，人之顶也。 颠：颠：人的头顶 治：治：治 水 孟子：举舜而敷治焉。 山 顶 韩非子：是犹上高陵之颠。 裁剪、删减别的事物 文心雕龙：剪截浮词谓之裁 。 治理国家、百姓 孟子：治人者食于人。 裁：裁：裁 衣 孔雀东南飞：十四学裁衣。 返回本章目录 从个别到一般从个别到一般 由实到虚