《淮安市阳光学校高三年级语文堂堂清练习[散文阅读二]》由会员分享，可在线阅读，更多相关《淮安市阳光学校高三年级语文堂堂清练习[散文阅读二]（7页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、. . . .淮安市阳光学校高三语文堂堂清练习十六散文阅读（二） 班级 姓名 等第 阅读下面的文字，完成文后题目。翠鸟的吉光片羽舒飞廉村东新月形池塘的西岸，地势陡直，即便是涨水季节，坡顶离水面也有两三米高。在这方丈之间，翠鸟们会挖出好几个洞，直直地平行于湖面，一两尺深，能够塞进我们的拳头和手臂。我们这些熊孩子，偶尔会光顾它们的家。夏天早上，池塘里映着朝霞，鱼儿搅起水花。我们穿短裤光上身，穿过气味郁郁的青蒿丛，绕到河岸，揪着藤蔓往下蹭，去掏翠鸟洞。翠鸟起得比我们早，忙着在池塘里叼鱼弄虾，我们将手小心翼翼探到光滑的洞里，会摸到鸟蛋，摊在手心暖暖的，玩一玩又赶紧放回洞里。有一两次，还有贪睡的翠鸟待在
2、洞里，被搅醒，由我的手指间慌乱冲出，羽翼的触感和温热留在我手指上。村边有很多野生的鸟儿，麻雀、燕子、黄鹂、白头翁、布谷等，它们将窝安在树林里、屋檐下，它们的心思在田野，在天空，一旦不乐意便随时迁居。翠鸟呢？有一点像深山的隐士，生活在人世的边沿。它们盯着朝晖夕阴的池塘，寻找小鱼果腹，常常从草树的阴影中迅疾飞出夏天的早晨，我举着自做的鱼竿在池塘边钓鱼，它们会掠过我面前的水面，我觉得有了一个伙伴，与我一样关注池塘下面的神秘世界。“赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？”汉字中表颜色的字，多半是草木的比兴，而“翠”却发源于鸟。据说，翠指翠鸟中的雌鸟，翡指翠鸟中的雄鸟。翡与翠有何区别，我在池塘边站了多年也没弄
3、明白。而有意思的是，这雌雄翠鸟的名字，被借来指代最美的玉。“翠”也被比兴草木，白居易有诗：“远芳侵古道，晴翠接荒城。”草木在春天从萎黄中生嫩绿，在“人间四月天”，经过春雨滋润，经由阳春布下的德泽滋润，草木有了翠微之光。而这种光就像那头叫“吉光”的神兽，一闪即逝。很快南风吹来，夏雨倾盆，沉瓜浮李，树已成荫子满枝，草木浓绿，形容它们色泽的，是另一个精微的汉字“苍”。我们的生命，难道不也是这样，由青翠而黄，最后归于土地吗？“翠”是青春的色泽，如同老戏里的“正旦”崔莺莺或杜丽娘，美得耀眼而短暂。说起来，正旦在台上唱念做打，她们繁复的头饰里一定要用“翠羽”点缀。这些翠羽，由翠鸟身上活生生拔下。有新闻说，
4、为保护翠鸟，环保人士要求演员不用翠羽做头饰，因为一个戏中凤冠，要猎杀百多只翠鸟。我不禁想到印第安人在美洲的丛林里，孜孜不倦地收集鸟兽的羽毛与皮发做头冠的习俗。曹植的洛神赋里也有“或拾翠羽”的说法，“翠以羽自残”果非虚言。回到我的乡村池塘。村里女孩的名字，大多和“翠”有关，翠英、翠娥、翠华、翠苹这些名字，在每个村巷里叫，都会有女人应声。她们不再拿翠羽插头，平生也没有“翡翠”一样的好命，将“翠”嵌进名字，是为了悄悄藏下一泓青春之泉吧？我姐姐叫翠红，又绿又红听起来有点俗气，但大俗里未必没有大雅。村里女子出嫁，去往别的村子，名字多半会渐渐磨灭。母亲、奶奶一辈，名字成了“魏氏”“蔡氏”，那美好的“翠”“
5、英”“秀”等字，仿佛化作时间的尘埃。翠羽与翡翠的光泽永不消失，但乡村女子的青春短暂，她们将生命中的翠绿奉献给了劳作，奉献给了岁月。而那些明镜一般的，由古老的云梦泽破碎而成的池塘，现在多半都掩盖在荒草藻荇中，被城镇商业链条传送来的塑料袋覆盖，那里还能生长出鱼虾吗？翠鸟以啄吃活鱼为生，它们即便躲过了从前的拔羽之灾，也不太可能以隐士与静女的身份，继续在池塘的边沿上生息。此刻回乡下，去田野中散步，再要遇到一只轻俊美丽的翠鸟，吉光片羽，掠过神光离合的池塘，恐怕也是千难万难的了。(选自2014年12月6日文汇报，有删改) 1.赏析第段中画线句子的表达特色。答： 2文章两段，写由“翠鸟”引发的联想，有何作用
6、？答： 3第段写的乡村女子有何特点？字里行间蕴含了作者怎样的情感？答： 4结合文本内容，探究本文的主旨。答： 阅读下面的文字，完成文后题目。有泪水的牲口耿翔我离开马坊好多年了。我熟悉的那些人，尽管有一大群已经回到土里去了，但在土上继续活着劳动的人，还是大多数。而我熟悉的那些牲口，连影子都找不到了，全部消失在村子的记忆里。如果硬要追问，有些细心的人，会指着他们家的一盘井绳，说这是那些牲口的皮做的。这就是一头牲口的命运。它们挺着那么巨大的骨架，在大地上驾车运送过多少东西，拉犁耕种过多少土地，这是谁也说不出来的。等它们被繁重的活路磨到老死后，它们包裹过太多力气的皮，还在我们的日常生活中，继续显示着牲
7、口一身的柔性和韧性。在马坊人的记忆里，都有一根鞭子的阴影。那是用死后的牲口的皮拧成的，是用来抽打活着的牲口的。有一种高角鞭子，是赶大车、碾场的人用的。一根细软的竹子，系一根细软的皮绳，稍子是马的鬃毛。这种鞭子，摔在空中是一串炸响，落在地上起一阵土雾。它在挥鞭人手中爆发出的力量，常常使牲口细软的皮毛上，隆起一道血痕。一村人中，有几个鞭法很好，我们也就常常围上去，听他们讲述在赶车的路上，或在碾麦的场里，一鞭子挥下去，牲口的耳朵是怎样被撕裂的。那些撕心裂肺的痛，由不会说话的牲口，用自己的皮肉承受着。我在那时就有一种感觉：农业绝对不是一首田园牧歌。我们从大地上要获得一把粮食，就要付出皮肉之苦。这样的苦
8、，既出在人的身上，也出在牲口的身上。还有一种牛皮鞭子，很短的，从手里摔出去，也就几尺远，刚好能打着犁地的牛的头。我是用这样的鞭子，打过村上的几头牛的。那是在犁地的时候，由于我喊出的吆喝，不通牛的习惯，牛总是踏不到畔子上，犁出的地歪歪扭扭，被背着手走过来的队长彦英骂了几句。我心里很窝火，就用手里的牛皮鞭子，狠劲地抽打着那头黄牛。牛不会出声骂我，牛转过头来看我。我突然发现，牛的眼窝里是噙满泪水的。在这以前，我只知道人的眼窝里，常常会流出泪水，压根就没想过，这些从心底里涌出的东西，牛也像人一样拥有着。我那时忍受着许多委屈。想到这些，我一摸自己睁着的眼，里面全是泪水。我想那头牛的泪水，就是我的泪水，我
9、不敢在白天的劳动中流，只能在一个人的夜晚里，这样悄悄地流。我由自身知道，有泪水的牲口，是有悲伤的牲口。我从此在劳动的前后或间隙，都要在牲口的眼睛上摸一摸，让它的长流不止的泪水，能浸润一下我的手心。因为在夜晚，我知道自己无处抓摸的手心里，还有我白天摸到的牲口的泪水。我也想这些有泪水的牲口，哪来那么大的力气？我清楚地记得，村里那高大的脬子牛如何把深陷泥地的装满一车玉米的大车吃力挪动的。在它的嘴唇前，有一个金黄色的玉米棒子在晃动。挤在激动的人群中，盯着这头有泪的牲口的眼睛，我想为了生存，一头牛和一个人是一样的，生命中的高贵和屈辱，是同时存在着的。这头牛后来是怎么死的？死时一村人怎么用土埋葬它的？我不
10、得而知。我只知道，它面对金黄色的玉米棒子，眼里也是有泪水的。现在，我最想知道的，就是这些有泪水的牲口，身上怎么有那么大的力量？我想到了它们的胃。这是属于田园的胃。这是属于农业的胃。这是属于乡村的胃。这样的胃，在一头牲口的身体里，为了聚集劳动所需要的力量，日夜不停地蠕动着。这样的胃里，装着一座山的颜色，装着一座山的力量。而你真正看清它，就是一把青草。这样的胃是疼痛的，因为我看过，村上人从一头牛的胃里，用吸铁石吸出了那么多的铁丝和铁钉。那时，我觉得自己的胃也很痛，我知道有泪水的牲口，也是为自己的胃，而无言地流着泪的。我也在诗里写到：“而活在一地的青草里/我在马坊的原野上/看见的牲口，没一匹不拉着木犁或耧耙/深入土地的心脏，把一身骨架/山一样耸立起来。不要说青草在野/也不要说青草贫贱，在牲口毛色/发亮的身上，我看见乡村/正一寸一寸地生长。”事实上，我们和一头牲口，和一株庄稼，和一棵草木一样，都在乡村里生长。只是要记住，我们更和有泪水的牲口一样，也是在自己的眼里，噙满了泪水，在乡村里生长的。(节选自第五届老舍散文奖获奖作品，有删改)5结合全文，说说你对“生命中的高贵和屈辱，是同时存在着的”这句话的理解。答：
