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1、X氏“历史流传家教”族规 一、子孙除遵守朝廷礼法不具外，第一教子孙读书增光祖考，依期应纳服役，报答国恩，便是保身保家久安之计， 二、子孙先在明心术轻财力，居乡行己，惟以信义为本，则人和理顺，祸少身安，而家道日昌矣。 三、子孙有恒产者宜勤耕务本，恒产少者，或佃耕，或商贩，或习一艺，以资其身。 四、凡喜庆宴会尊幼相聚，或无异姓相妨为尊长者，必须乘时训诲，为子孝亲，为妇敬夫，为弟恭兄，为兄友弟，勿徇私以乖大义，勿淫暴以干典刑，勿听妇言以伤和气，勿作非蘅以伤门庭，勿怠惰以荒职业，勿嗜酒以乱德性。身之存亡，家之废兴，实系于此。言之痛心，各宜深省。 五、子孙有所谋为，不可偏执己见，必先咨问族人之有识者。
2、六、子孙有过，父兄知而不言则恶日长，宜面谕之；闻过不改，宜叱责之。其父兄有过，子侄不可忌讳不言，陷父兄于有过，亦必犯颜以救正之。 七、冠婚丧祭，贵依文公家礼。近来俗竞筵席，奢极损家，虽有识之士知其为害之大，必欲革之，卒乃忌人非议而姑从之。吾族子孙有能丰俭适宜，自任以是，而不顾人之非议，庶几樽节有方而不为流俗之所累矣。其或亲戚之家筵宴非薄，自当顺而受之。 八、子孙有犯，在长者宜绳之以礼法，不可辄便倚尊攘拳夺臂，使卑幼无容其身。 九、娶妇择其行，嫁女择郎婿，更择其门第风教之美。既择之而有不遇，天也，但不可希图富贵财物。 十、男女冠服长短广狭适宜中制而已，不可动辄趋随俗尚，更改，无常来识者之鄙。 十
3、一、居室或前人创置，或后人自修，成立为难，有力者不可厌陋轻易折之。 十二、子孙资质明敏，苦心问学，而父母或贫不能供给，族人富者宜济助之。 十三、吾族富者，贵以济族为心；贫者，贵以安分为德。苟有借贷，偿不能足，少宽缓之，或如古人之还其券，亦不失为长者，其贫者亦不得倚贫而流于无耻。 十四、子孙有能出身承当户役，结理官讼，饥寒刑苦独任为已，而俾益一家族，众宜以公共无碍钱物以偿其劳，则凡公事自肯奋勇当前矣。 十五、子孙被人抵触，宜自强制其怒，不可轻动拳肘，以逞其忿，不可轻都告官纵场理论。 十六、凡婚姻死葬钱粮官讼、竖造房屋，盖非人多力大则不能济，族人当互相扶持之，资助之。 十七、族属有争，宜相率族人释
4、之，虽有所费不为不义，至于乡党亲戚有争，亦当如此。 十八、治家固以威仪为辅，而风教亦由不谨而隳。凡我宗族奴仆男女，俱令避嫌远别，内外有间，又不可轻用傀儡戏唱亵以近闺门。 十九、遇丧事子孙各遵制成服，朝夕随班，设奠行礼，迎送吊客，虽袒免以上无服之亲，亦不可服吉粉黛，临丧恝然如路人之状。 二十、丧事毋作佛事，虚费财物，及拘泥风水，经久暴露，不可轻易从葬祖坟，又不可轻易扦改。 廿一、坟墓夫妇合葬理也，至有父子兄弟姑媳妯娌并葬者，或为临终有中遗命，或子孙拘泥风水，至令父母夫妇合葬一地，有力者当以巨石勒名某左某右孝子某，其石或立或卧置于墓前，并明注族谱世系之下，使子孙之久远不至混淆无别。 廿二、坟墓水湿
5、则不为吉，可卜吉地迁葬。如沙土干燥，不可轻信术人妄言容易改葬。 廿三、凡尊动奴仆佃民有犯于宗族邻里异姓，必先经投家长惩治，若家长不理而后听其自裁。 廿四、古人九世同居，亦唯一忍无先。吾族子孙，或动则血气方刚，小事或大，应对无逊，父兄则当惩究，不可宽纵以坏风教。 廿五、祖宗物业，宗族纲维，宜世守成。有等无知子孙，惟念一时之亲爱，不顾宗族之大义，辄便私以与人，弃先业而破纲维莫盛于此。族众宜合力惩治之。 廿六、无子而欲抱养为嗣者，非本宗不可，须小亲派，始亲派无，然后于疏派中择其性行纯笃者入继之。至于昭穆定派，则无可陟降之理。 廿七、族人抱养异姓及年久奴仆入姓立名，或妇女入赘异姓并随母嫁来之子，于此最要分别明白，不许混入谱以乱宗支。 廿八、钱粮差役各尊时制而行，但官府特能行其公法，或不协于私情，务在处置公私两全，方可经久。其经管之人苟遇事变横生，非已所召，酌量事情，或从丁粮出而助之，不可拘之常例而行。 廿九、产业将尽无可营生者，家众存恤止令出身出力而已，免其随丁公私出办，无致外移以坠先绪。 三十、子孙不守家教，内生忤逆，外酿是非，小则家众宜公攻之，大则呈送官府。其或恣淫暴虐，辱先丧家，在朝廷则屏诸四夷，不与同中国，在吾族则削除名姓，不收入谱。 卅一、子弟虽富贵，不可加入宗族。
