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1、当代当代国内外国内外德育理德育理论论与模式与模式 联合国教科文组织举办一次世界范围的师生联欢活 动，主题是“最受欢迎的教育方式” 15岁的杰克兄弟家住30公里外，上学很远。父亲 为此买一辆车供他们上学用。但由于没有养成时间 观念，上学老是迟到。 一次，老师告诉他们明天考试，并再三叮咛不能 迟到。杰克兄弟满口应允，并作出保证。但结果还 是迟到了20分钟，说是路上汽车爆胎。考试后，老 师独自查看并没有那么回事。 韩国老师：让同学们讨论并决定怎么办。 新加坡老师：少废话，让他们自打耳光。 美国老师：如果今天不是考试而是橄榄球赛，你们还会迟到吗？ 俄罗斯老师：带到办公室，先讲说谎有害的故事，后启发他们
2、今天有没有 说谎行为。 埃及老师：回家后每人给真主写一封信，将今天路上发生的事情告诉真 主，信的内容不用告诉老师。 巴西老师：查明你们撒谎，必须接受惩罚，半年内不得在学校球场踢球 。 以色列老师：考试后每人加试，题目是：1.哪一个轮子爆胎？2.在哪一 家店子补的？3.共花了多少钱？老师微笑而不作声地凝视着两人作答。 中国老师： 严厉批评，责令作检查； 请家长来校配合教育； 取消三好学生评选资格 一、国外几种德育模式及其理论论 （一）道德认知发展模式 代表人物是美国道德心理学家劳伦斯科尔伯格（ Lawrance Kohlberg,1927-1987）。他继承了这一领域 的研究成果，经过30多年的
3、研究，创立了较完美的理论 体系，引起巨大反响，被誉为“现代学校德育”开山之 父。 该理论源自本世纪初杜威的进步主义德育研究。杜 威认为，学校德育不应背记某些规则、良训箴言，关键 是发展道德判断力，才能适应变化着的社会，并提出道 德能力发展阶段的思想。 尔后，皮亚杰从发生学的角度对儿童道德判断力进 行了专门研究，以公正观念发展为依据，系统地阐述了 儿童道德认知发展的具体阶段，但由于太过于理论化而 被人忽视。 直到50年代，科尔伯格面对战后的学校道德问题， 深入进行系统实证研究，并实施不同的德育实验，创立 了道德认知发展理论，对当代西方学校德育的形成和发 展起了关键性的推动作用。 （一）认知发展的
4、理论观 科尔伯格认为，道德教育决不是背记道德条例或强迫纪律，而是促进 道德认知水平的发展，即一切德育的中心就是要坚持发展道德认知力。他 说，我这种理论“之所以称为认知的，是由于它认识到道德教育同理智教 育一样是以激发儿童就道德问题和道德决策进行积极的思考为基础的，它 之所以称为发展的，是因为它把道德教育的目标看作是经过各个阶段的道 德发展”。可以说，认知和发展是这一理论的精髓，其观点可归结为： （1）德性发展总是遵循一定的阶段进行，与成熟有关，但不等同； （2）德性发展与认知发展有密切关系，认知发展是德性发展的基础， 德性发展不能超越认知发展水平，但两者并不等同，智力发展不等于道德 认知发展，
5、后者不可能从前者中自发产生； （3）德性发展的本质动机在于寻求社会接受和自我实现，是在社会激 发下原有认知力发展的结果； （4）德性发展在本质上不受文化的限制而具有普遍性，在不同的国家 和民族中，德性的发展规律都是相同的； （5）德性发展是受其现实文化作用中发展起来的，有赖于个体对社会 文化活动的参与程度，并与儿童认同和承担道德角色的质量有关。 （一）认知发展的理论观 科尔伯格认为，由道德困境而激发的道德冲突，从而达到一定的道德 行为选择，是发展道德判断水平的重要条件，儿童不参与社会活动，不参 与道德行动，就不可能进行道德判断活动，也就不能促进其道德发展。他 认为，道德判断的水平取决于儿童的道
6、德认知，并从而决定他的道德行动 ，只有成熟的道德判断才能产生成熟的道德行动，而不是相反。他之所以 重视道德判断主要有三个理由： （1）道德判断不是决定道德行为的唯一因素，但却是决定道德行为的 最根本的因素； （2）在影响道德行为的因素中，道德判断是唯一同道德问题有密切关 系的因素，而其他如意志、动机、情绪、情景压力和个人喜恶等因素则没 有； （3）道德判断的发展具有稳定性，不会倒退和丧失，但其他因素是可 以改变的，道德行动也很容易因时因地而变化，但道德判断的水平却是不 变的，因为它是以认知为基础的。 海因茨偷药 在欧洲，一名妇女得了一种特殊的癌症，快要死了。医生说 只有一种药或许能挽救她的生命
7、。这种药就是本城药剂师最近刚发 现的一种镭。每一剂药的成本是400美元，药剂师要价4000美元。患 病妇女的丈夫名叫海因兹，他找到他所认识的每一个人去借钱并尝 试了每一种合法的手段，但他最终也只能筹到总共2000美元，仅够 药价的一半。他告诉药剂师说他的妻子快死了，求药剂师将药便宜 些卖给他或者让他以后再付钱。但是药剂师说：“不行，我发明这 种药就是要用它赚钱。”所以，在走投无路的情况下，海因兹砸开 了药店为他的妻子偷得了药。 25组两难故事让儿童判断 海因茨该不该偷药？为什么该？为什么不该？ 海因茨犯了法，从道义上看这种行为好不好？为什 么？ （二）道德认知发展阶段论 水平：前习习俗道德水平
8、 阶阶段一：惩罚惩罚 与服从阶阶段 道德判断的内容 所谓对谓对 的，就是绝对绝对 服从规则规则 和 权权威，避免惩罚惩罚 ，不造成实际伤实际伤 害。 1、所谓对谓对 的，就是不违违反规则规则 ，为为服从而服从，不 对对人和物造成损损害。 2、做得对对的理由是避免惩罚惩罚 和权权威的强力。 社会观观点 本阶阶段的儿童采纳纳的是自我中心的观观点 ，不考虑虑他人利益或认识认识 行为为者与他人利益之间间的区 别别，更不能把这这两者联联系起来。依据物质质后果来裁判 其行动动，把自己观观点与权权威者观观点相混同。 （二）道德认知发展阶段论 水平：前习习俗道德水平 阶阶段二：个人的工具主义义目的与交易阶阶段
9、 道德判断的内容 所谓对谓对 的，便是满满足自己或他人 的需要，按具体交换换原则则作公平交易。 1、所谓对谓对 的，就是遵守会给给某人带带来即时时利益的规规 则则。一切能满满足自己利益和需求的行为为就是对对的，并 且也赞赞允别别人这样这样 一来做。对对的也就是公平的，既一 种平等的交换换、交易和协协定。 2、做得对对的理由是在既能满满足自己的需要或利益的同 时还应时还应 必须认须认 可别别人也有着同样样的权权利。 社会观观点 本阶阶段的人采纳纳的是一种具体的个 人主义观义观 点。他能把自己、权权威者和其他人的利益相 区别别，认识认识 到规则规则 不是绝对绝对 的、固定不变变的东东西。 每个人都
10、有各自利益和观观点，并且最终终都是根据自己 的利益来作决定。所以对对的都是相对对的，个人只有通 过过等量的公平交换换来满满足各自需要，整合各自冲突。 水平：习习俗道德水平 阶阶段三：相互性的人际际期望、人际际关系、人际协调阶际协调阶 段 道德判断内容 所谓对谓对 的，就是扮演一个好角色 ，关心别别人、珍惜别别人的感情，信赖赖和忠实实于伙伴 ，鞭策自己遵守规则规则 和期望。 1、所谓对谓对 的，就是不辜负亲负亲 人期望，“做好”是至 关重要的，意指有良好动动机、关心别别人、保持良好 的人际际关系，具有信任、忠实实、尊敬和感恩的美德 。 2、做得对对的理由是，要做自己和别别人心目中的好 人，如能设
11、设身处处地为别为别 人着想，就是希望自己有善 的行为为（金箴）。 社会观观点 本阶阶段的人采纳纳的是与他人发发生关系 中的个人观观。他意识识到人所共享有情感、协议协议 和期 望高于一般的利益。按“金箴”，即从动动机和感情 来评评定行为为，希望维维持和谐谐的关系，但没有普遍化 的“制度”观观。如强调调海因茨是“想救人”，“爱爱 妻子”“迫不得已”才偷药偷药 ，药剂师见药剂师见 死不救应应判 刑。 水平：习习俗道德水平 阶阶段四：社会制度与良心维维系阶阶段 道德判断内容 所谓对谓对 的，是对对社会尽职职尽责责， 恪守社会秩序，维护维护 社会或群体的福利。 1、所谓对谓对 的，就是履行个人承诺诺的义
12、务义务 ，严严格守 法，除非它们们出现现同规规定的权权利相冲突的极端情况 。对对的，也指对对社会、群体有所贡贡献。 2、做得对对的理由即致力于使机构作为为一个整体运 行。自尊和良心系指履行个人既定的义务义务 ，或考虑虑 这这种后果：“假如每人都这样这样 做，会怎样样？” 社会观观点 本阶阶段的人的人际际关系已与社会观观点 相分化。他受纳纳制度观观，根据自身在制度中的地位 来确定角色、规则规则 和人际际关系，强调调尊重权权威，维维 护护普遍的社会秩序，否则则就会内疚。他既同情海因 茨，又陷入触犯法律要坐牢的困境之中。 水平/：过渡水平 亦称41/2阶段.属于后习俗水平，但仍未具有原则性特征 道德
13、判断内容 这时，选择带 有个人的 和主观的性质，且以情绪为基础。良心被看 成是随意且相对的。 社会观点 这时，个体受纳了一个超 脱于他所处社会的观点，把自己看成一个个 别的决策者，不受任何普遍化的社会义务或 契约束缚。他能按特定社会规定来承担和选 择契约，但不具备相应的选择原则。 水平：后习习俗与原则则道德水平 阶阶段五：至上的权权利、社会契约约或权权利阶阶段 道德判断内容 所谓对谓对 的，就是要维护维护 基本的权权利、价值观值观 和合法的社会契约约，甚至在它们们与所属群体的具体规则规则 和法律相 冲突时时也如此。 1、所谓对谓对 的，就是认识认识 到每个人均有不同的价值值和观观点，并基 于相
14、对对所属群体。但是唯有在这这些规则规则 是公平的时时候才应该应该 遵守 ，因为为它们们是一种社会契约约。而对对于诸诸如自由和生命的价值值，则则 应应是不管他人意见见如何都应应遵守的。 2、做得对对的理由，一般认为认为 ，应应有义务义务 遵守法律，因为为法律是 应应来发发展人类类福利和保护护所有人权权利的。家庭、友谊谊、信任及工 作义务义务 也是以尊重别别人权权利为为前提的自由协协定的承诺诺和契约约。个 人对对法律和责责任的考虑虑，是赋赋予对对人类类整体功利：“为绝为绝 大多数 人的最大利益”的理性推断为为基础础的。 社会观观点 本阶阶段的人受纳纳了一种超前的社会观观，比起阶阶段四 绝对绝对 地
15、信奉法律，有更灵活普适的倾倾向，认为认为 如果法律不适于社 会，可通过协过协 商或民主程序来改造。这时这时 个体往往会产产生个人评评 价甚至可以高于法律的意识识，力图图通过约过约 定、契约约及公平来整合 各种观观点，但他既要考虑虑道德又要考虑虑法律，在回答海因茨偷药偷药 中会碰到根本的困惑，既意识识到个人要对对法律有一个深刻的理性 承诺诺，又意识识到遵循维护维护 生命权权利这这一更高的原则则。他承认这认这 一 冲突，感到整合的困难难。 水平：后习习俗与原则则道德水平 阶阶段六：普遍性伦伦理原则阶则阶 段 道德判断内容 本阶阶段的人受一种全人类类都应应遵从 的普遍伦伦理原则则所指导导。 1、至于
16、什么是对对的，阶阶段六的人受人类类普遍伦伦理原则则 指导导。特定的法律或社会决议议之所以通常有效，是因 为为它们们建立在这这种原则则之上。如果法律违违背这这些原则则 ，阶阶段六的人仍会按这这些原则则行事。这这些原则则集中为为 一条主张张人类类平等权权利和尊重个人尊严严的普遍性公正 原则则。 2、做得好的理由是，作为为一名理性者，他已明了原则则 的有效性，因而立志为为之献身。 社会观观点 本阶阶段的人建立了一种适用于社会治理的 道德观观。这这是任何懂得德性本质质、懂得尊重人是作为为 目的,而不是手段,这这一基本道德前提的理性者所受纳纳的 观观点。 道德的认知发展三水平 、六阶段 科氏本人作了10点精辟概括： （1）道德发展存在一定的阶段； （2）这些阶段代表着自我和社会概念中“认知结构的转型”； （3）阶段代表了个体在社会情境中“角色承担”的连续形式； （4）决定阶段发展的社会因素乃是“角色承担的机会”； （5）引发儿童主动性才能有效地组织他或她所感知到的情境；
