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1、谏太宗十思疏臣闻 求木之长者,必固其我听说过这样的话:希望树木高大的人,一定要栽牢树的根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安根部;希望水流长的人,一定要疏通水的源头;希望国家安定的者,必积其德义。人,一定要厚积君王的恩义。之:结构助词,主谓之间取消句子独立性。长(chn):高。固:使动词,使牢固,栽牢。浚(jn):疏通。德义:恩德,恩义。源不深而望流之远,如果泉源不深却指望水流长远,根不固而求木之长,德不厚而望国之治,树根不牢固却指望树木高大,恩德不深厚却指望国家安定,虽在下愚,知其不可,而况于明我虽然愚笨,也知道那是行不通的,更何况对于皇上这样圣明哲乎!睿智的人呢!而:前三个是转折连词,却;
2、第四个是递进连词。于:介词,对。之:结构助词,主谓之间取消句子独立性。人君当神器之重,居域中之大,将崇极君王掌握帝位的重任,处于天地间的大位,应推崇追求最高天之峻,永保无疆之休,不念居安思危,峻的皇权,永远保持无止境的美善,如果不想到居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯戒奢华行节俭,道德不能保持敦厚,性情不能克服欲望,这也亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。就是砍掉树根却指望树木茂盛,堵塞泉源却指望水流长远。神器:指帝位。域中:天地间。老子:“道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉。”居安思危:今作成语,意为在安定的时候预见到隐藏的危险,早做准备。以:第一个是动词,用,行;
3、第二个同“而”,转折连词。伐:砍。凡百元首,承天景命,莫不殷历代所有的帝王,承当上天的重大使命,无不是在深深的忧而道著,功成而德衰,有善始者忧虑中治道显著,而一旦功业建成就德行衰减,开头做得好的实繁,能克终者盖寡。实在很多,能保持到底的大概就少了。凡百:所有的。景:大。克:能够。盖:表示不十分肯定的判断。岂其取之易而守之难乎?昔取之而难道夺天下容易守天下困难吗?当初取得天下时才能有余,今守之而不足,何也?夫在有余,现在守天下就显得才能不足,什么原因呢?处在有深重殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以的忧患之中,一定竭尽诚心对待臣民;实现理想之后,就放纵欲傲物。望轻视臣民。夫:句首发语词。殷忧:深
4、切的忧虑。殷,深。下:指臣民。得志:满足了心愿。傲:轻视。物:指自己以外的人,此指臣民。竭诚则吴越如果竭尽诚心对待臣民,那么即使像吴越这为一体,傲物则骨样的敌国也能形成一个整体;如果轻视臣民,那么即使是至亲骨肉为行路。肉也会变成陌生人。一体:整体。行路:路人。虽董之即使用严刑以严刑,震之以威怒,终苟免峻法来督责他们,用发威动怒来震慑他们,最终苟且以求免于刑而不怀仁,貌恭而不心服。罚但不感念皇上的恩德,外表恭顺但心里并不顺从。虽:让步连词,即使。董:督责。以:介词,用。震:威吓。苟:苟且。而:转折连词。怨不在大,可畏惟怨恨不在乎有多大,可怕的只是人;载舟覆舟,所宜深慎。人民;人民能拥立帝王也能推
5、翻他的统治,这是应当十分谨慎对待的。奔车朽索,其可忽乎?用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车,难道能不加重视吗?奔车:疾驰的马车。索:绳索。忽:轻视,怠慢。君人者,诚能见可欲,统治天下的人,如果能看见想要的东西,则思知足以自戒;就要想到知道满足并自我告诫;诚:假设连词,如果,常与“则”搭配。以:递进连词,并。见可欲:这里指看见想要的东西。将有作,则思知止将有土木工程的兴建,就要想到知道适可而止以安人;以便安定百姓;作:兴建。指兴建宫室一类事情。知止:典出老子。以:目的连词,以便。念顾及自己高危,则思谦冲以自牧;的地位高而险,就要想到谦虚而加强自我修养;高危:高而险。冲:谦虚。牧:约束,修养。惧满溢,则思
6、江海下百川;惧怕骄傲自满,就要想到低于百川;满溢:比喻骄傲自大。下:居于之下。乐盘游,则思三驱以为度;喜欢游逸,就要想到把“三驱”作为限度;盘游:娱乐游逸,指从事狩猎。以:介词,把。忧懈怠,则思慎始而担心意志松懈,就要想到善始善终谨敬终;慎从事;慎始而敬终:一开头就要争取好的结果,谨慎从事。而,递进连词。敬,慎。虑壅蔽,担心耳目受蒙蔽,则思虚心以纳下;就要想到虚心接受臣民的劝谏;壅(yn)蔽:被堵塞、蒙蔽。以:连词。下:指臣民劝谏。想谗邪,则思正身以黜恶;担心谗邪小人害人,就要想到端正自己并斥退邪恶之人;谗邪:指说坏话诬陷别人的小人。黜(ch):排斥。恩所加,则思无因喜恩惠施加到人时,就要想到
7、不因一时高兴以谬赏;以致错误地奖赏;以:连词,以致。谬赏:错误地奖赏。罚所及,则思无刑罚施行到人时,就要想因怒而滥刑。到不因一时发怒以致不恰当地惩罚。而:以致。滥刑:不恰当地惩罚。总此十思,宏兹九德,归纳这十个“要想到”,弘扬这九种德性,总:合,归结。宏:扩大,弘扬。九德:语出尚书皋陶谟:“宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义。”上边十思亦在九德之中。简能而任之,择善而从之,则智者选拔贤能的人任用他,分辨正确的意见听从它,那么有智慧尽其谋,勇者竭其力,的人就会竭尽自己的才智,有勇气的人就会竭尽自己的胆识,仁者播其惠,信者效其忠;有仁德的人就会广施他们的恩惠,有
8、信义的人就会贡献自己的忠心;简:选拔。而:顺承连词。择:分辨取用。播:扩大。效:献。文武争驰,文臣武将争着做好自己的事情,君臣无事,可以尽豫游之乐,君臣就会没有多少烦扰的事,国君就可以尽情享受安逸的生活,可以养松乔之寿,鸣琴垂拱,不言享有神仙一样的长寿,或演奏琴瑟或垂衣拱手,不必多说,百姓就而化。可以得到教化。松乔:指赤松子与王子乔,古代神仙名。垂拱:(皇上)垂衣拱手,喻指轻而易举。化:教化。何必劳神苦思,代下司职,役聪明之耳目,为什么一定(自己)劳神苦思,代替百官管理职事,劳损自己的耳朵,亏无为之大道哉?毁坏无为而治的最高境界呢?代下司职:代臣下管理职事。司,管理。役:役使,劳损。亏:毁坏,减损。旅游经济价值的大小很大程度上取决于它们与旅游消费市场经济发达地区的距离，经济距离越长，旅游者对旅游目的地的需求越低；靠近发达地区的旅游资源，其开发价值要优于远离发达区的旅游资源。5
