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1、文言文翻译专项训练 1、阅读下面一段文言文，将文中画横线的句子译成现代汉语士不以利移，不为患改，孝敬忠信之事立，虽死而不悔。智而用私，不如愚而用公，故曰巧伪不如拙诚。学问不倦，所以治己也；教诲不厌，所以治人也。所以贵虚无（注）者，得以应变而合时也。（说苑）（注）虚无：虚心、谦虚的意思。士不以利移，不为患改故曰巧伪不如拙诚学问不倦，所以治己也所以贵虚无者，得以应变而合时也1、士人不会因为私利而转移志向，不会因为祸患而改变节操。（或“士人不会因为私利或祸患而改变他的志节”）所以说奸诈虚伪不如笨拙诚实。求学问道毫不倦怠，是用来修养自己的。第一句：士大夫的志向是不因为受到利益的诱惑而转移，不因为祸患灾
2、难而改变初衷。孝顺父母、尊敬长辈、忠于职守、信义为先，这四种美好的品德建立起来，即使死了也不会感到后悔。第二句：拥有大智慧而用来谋取私利，比不上那些勇于公共利益的愚钝，所以说奸诈虚伪不如笨拙诚实 第三句：不厌倦地求学和发问，是用来严格要求自己的原则；辛勤地教诲他人，是用来要求别人的原则。第四句：因此认为虚静无为的人，能够应付复杂多边的形势而合乎时代的要求。2、读下列文章，翻译加横线的句子。 时大雪，积地丈余。洛阳令身出案行，见人家皆除雪出，有乞食者。至袁安门，无有行路，谓安已死，令人除雪人户见安僵卧。问:何以不出?安曰:大雪，人比饿，不宜干人令以为贤,举为孝廉。一一后汉书袁安传2、译文:袁安答
3、道:“天下大雪,人们都在挨饿，不应该再求别人。”译文，洛阳令认为袁安是一个贤明的人，推荐(他)做了孝廉。当时天降大雪，积雪很厚。洛阳令外出巡视，看到百姓都清扫积雪出来，还有讨饭的人。走到袁安的屋前，见没有（可以）行走的路，以为袁安已经冻死了，便派人清扫积雪，进门却看见袁安冻僵躺在床上。洛阳令疑惑不解地问他：“为什么不出去呢？”他答道：“天下大雪，人们都少食缺吃，所以不应该去求别人。”洛阳令认为袁安贤达，于是就推荐他作孝廉。3、阅读(战国策秦策中一段文字，翻译划线句子。甘茂亡秦，且之齐。出关，遇苏子。日:君闻夫江上之处女乎？苏子日:不闻。日:夫江上之处女有家贫而无烛者，处女相与语，欲去之。家贫无
4、烛者将去矣，谓处女日:。妾以无烛故，常先至，扫室布席，何爱余明之昭四壁者?幸以赐妾;何妨于处女?妾自以有益于处女，何为去我?处女相语，以为然，而留之。今臣不肖,弃逐于秦而出关 。愿为足下扫室布席，幸无我逐也!，苏子日:。善，谓重公于齐。战国策秦策二甘茂亡秦且之齐3、为什么吝惜那些空照四壁的余光呢? 现在我没有才能，被秦国弃逐，把我赶出函谷关。甘茂自秦国逃出后，准备到齐国去。出了函谷关，遇见苏代（苏秦之弟），说：“您听说江上女子的故事吗？”苏代说：“没听说过。”甘茂说：“在江上的众多女子中，有一个家贫无烛的女子。女子们在一起商量，要把家贫无烛的赶走。家贫无烛的女子准备离去了，她对女子们说：我因为
5、没有烛，所以常常先到，一到便打扫屋子，铺席子。你们何必爱惜照在四壁上的那一点余光呢？如果赐一点余光给我，对你们又有什么妨碍呢？我自认为对你们还是有用的，为什么一定要赶我走呢？女子们商量以后，认为她说的对，就把她留下来了。现在我由于没有才德，被秦国赶走，出了函谷关，愿意为您打扫屋子，铺席子，希望不要把我赶走。”苏代说：“好，我将设法让齐国重用您。” 4、阅读下面一段文言文，并将其译成现代汉语 虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教会相长也。 4、虽然拥有美味佳肴，不吃不知道它的味美，虽有最高的道德，不学
6、习就不知道它的美好。因此，学习之后才能知道自己的不足，教授之后才能知道自己的困惑。知道了自己的不足，之后能反躬自省，知道了自己的困惑，之后才能够发奋图强。因此说：教和学是可以互相促进的。 5、阅读下面一段文字，翻译两个句子。卫人嫁其子，而教之曰：“必私积聚。为人妇而出，常也；其成居，幸也。”其子因私积聚，其姑以为多私而出之。其子所以反者，倍其所以嫁；其父不自罪于教子非也，而自智其益富。今人臣之处官者，皆是类也。（韩非子说林）（1）其子所以反者，倍其所以嫁。（2）其父不自罪于教子非也，而自智其益富。5、（1）他的女儿被遣送回娘家的原因，是她违背了出嫁的道理。（2）她的父亲不归罪于自己教导女儿不正
7、确，反而自以为他增加财富的办法很聪明。卫国有个人，当他的女儿出嫁时，教导她说：“（到了婆家）， 一定要多积攒私房，做人家的媳妇被遗弃回娘家，是常有的事。不被遗弃，夫妻能够白头偕老，这是侥幸的。”他的女儿到了婆家后，果然拼命积攒私房。婆婆嫌她私心太重，于是把她赶回娘家了。这个女儿带回的钱财比出嫁时带的嫁妆还要多一倍。她的父亲不责怪自己教女不当，反而自以为聪明，认为这样可以使家里更富有。如今做官的人当中那种贪赃枉法聚敛钱财的，正是和这类行径一样呀。6、阅读下面一段文字，翻译两个句子。庆历三年，轼始总角入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作庆历圣德诗示乡先生。轼从旁窃观，则能诵习其词，问先生以所颂
8、十一人者何人也？先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶？则不敢知；若亦人耳，何为其不可？”先生奇轼言，尽以告之，且曰：“韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则己私识之矣。 了 -1懂得，明白 2结束，完毕 3 全（苏轼范文正公集叙）。 （1）先生奇轼言，尽以告之。 （2）时虽未尽了，则己私识之矣。 6、（1）先生认为我的话很不一般，就把他们的情况全部告诉我。（2）当时虽不完全明白，但已暗暗记住他们了。庆历三年，我刚刚童年，进入乡校，有一位从京师来的读书人，拿鲁地人石守道写的庆历圣德诗给乡校的老师看。我从旁边偷看，就能够诵读通晓文中的语句，我拿文中称颂的十一个人是什么样的人这
9、个问题问先生，先生说：“小孩子知道这些有什么用?”我说：“(如果)他们是天子，(我)就不敢知道；如果(他们)也是普通的人，我为什么就不可以知道他们？”先生认为我说的话奇特，把这十一个人的情况全部告诉了我们，并且说：“韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，这四个人，是人中豪杰。”当时虽然没有完全明白(这句话)，却已经私下记住他们了。7阅读下列文字，翻译文中划线句子楚绝齐，齐举兵伐楚。陈轸谓楚王日:“王不如以地东解于齐，西讲于秦。”楚王使陈轸之秦。秦王谓陈轸日:“子，秦人也，寡人与子故也。寡人不佞，不能亲国事也，故子弃寡人事楚王。今齐楚相伐，或谓救之不便，子独不可以忠于子主计，以甚余为寡人乎?”陈轸日:“王
10、独不闻吴人之游楚者乎?楚王甚爱之。病，故使人问之日:诚病乎?意亦思乎?”左右日:“臣不知其思与不思,诚思则将吴吟，今轸将为王吴吟。”1、 不佞没有才智，多用 做谦辞2、 意 同抑表示选择 还是7)先生难道不能以您的忠心，在为楚王谋划之余，也为我谋划吗? 我不知道他是否思念吴国,果真思念吴国就将发出吴地乡土音。楚国与齐绝交后，齐发兵攻打楚国。陈轸对楚怀王说：“大王实在不如把土地送给东方的齐国求得谅解，然后再跟西方的秦国建立邦交。”于是楚怀王派陈轸出使秦国。秦惠王对陈轸说：“贤卿本来就是秦国人，而且是寡人的老臣。可惜由于寡人不能识才，对于处理国家大事又欠周详，以致使贤卿离开寡人去辅佐楚王。如今齐、
11、楚两国互相攻伐，有的人认为救援有利，有的人认为不救援有利。贤卿为何不在为楚国效忠之余，也为我出一点主意呢？”陈轸说：“大王难道没听说过吴国人到楚国去做官的故事吗？楚王很喜欢这位客卿，可是某次这位客卿生了病，楚王就派人去问候说：是真生病吗？还是思念吴国呢？左右侍臣回答说：不知道他是否怀乡，假如真是怀乡的话，那他就要唱吴歌了。现在我就准备为大王唱吴歌。 8、阅读下面一段古文，翻译其中画线文句吕蒙正以宽厚为宰相，（宋）太宗尤所眷遇。有一朝士，家藏古镜，自言能照二百里，欲因公弟献以求知。其弟伺间从容言之，公笑曰：“吾面不过碟子大，安用照二百里？”其弟遂不复敢言。闻者叹服。盖寡如而不为物累者，昔贤之所难
12、也。 （欧阳修归田录） （1）欲因公弟献以求知译为： （2）益寡如而不为物累者，昔贤之所难也译为： 8、（1）先生认为我的话很不一般，就把他们的情况全部告诉我。（2）当时虽不完全明白，但已暗暗记住他们了。 吕蒙正以宽容厚道为宰相，宋太宗赵光义特别知遇关照。朝中有一个官吏，家里藏有古镜，他说（这镜）能照二百里远，想通过吕蒙正的弟弟把古镜送给他，得到赏识。他弟弟找个机会装作闲谈提到这件事。吕蒙正笑道：“我的脸不过碟子那么大，怎么用得着用二百里地的镜子照呢？”他弟弟听后再也不敢说什么了。听说这件事的人都叹服，拿他比作唐朝宰相李德裕（李德裕曾罢冗官二千余员，以为人严峻拒绝请托著称）。嗜好很少并且能够不
13、被外物牵累，（这）是过去的贤人也很难做到的。9、阅读下面一段文字，翻译两个句子。 庄子之齐，见饿人而哀之，饿人从而求食。庄子曰：“吾已不食三日矣。”饿者吁曰：“吾见过我者多矣，莫我哀也，哀我者惟夫子。向使夫子不不食，其能哀我乎？”（刘基郁离子）（1）庄子之齐，见饿人而哀之，饿人从而求食。译为： （2）向使夫子不不食，其能哀我乎？译为： 9、（1）庄子到齐国去，看见一个饥饿的人就同情他，那个饥饿的人就跟着他，向他讨取食 物。 （2）假使先生不是几天没有吃东西，怎么会可怜我呢？庄子到齐国去，看到一个乞丐非常可怜他。乞丐跟着他并乞讨食物，庄子说：“我已经七天没吃食物了啊！”乞丐叹息道：“我看从我这里经过的人多了，却没有谁同情我。同情我的只有先生您了，假使先生不是没饭吃（或者说，假使先生吃饱了饭），还会同情我吗？”10、阅读下面一段文言文，翻译两个句子。管仲束缚，自鲁之齐，道而饥渴，过绮乌封人而乞食。乌封人跪而食之，甚敬。封人因窃谓仲曰：“适幸及齐不死，而用齐，将何以报我？”曰：“如子之言，我且贤之用，能之使，劳之论；我何以报子？”封人怨之。（韩非子外储说）（1）适幸及齐不死，而用齐，将何以报我？译为： （2）如子之言，我且贤之用，能之使，劳之伦。译为：
