瓶史_与_瓶花三说_瓶花谱_之比较

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1、2012 年 9 月刊56 从以上对话中我们不难知道， 克劳狄斯是丹麦新任国王， 傅、 孔二人是国王派往挪威的使臣。而雷欧提斯是旅居法国的贵族子 弟。我们也不难知道新任国王与老王的关系以及他就任后面临的 外交问题。即使戏剧缺乏权威叙述者，我们依然可以从人物对话 中感知并了解与人物相关的情况和社会环境。作者就这样让人物 的对话和独白好象无意地向读者介绍了应该让读者了解的情况。 三、通过多个叙述者的内聚焦视角叙述推动情节发展 在哈姆雷特剧中，由于每个参与事件、情境的人物都构 成了一个内聚焦视角的叙述者。而每一个叙述者作为故事的一个 人物又必然使其叙述与其他人物的叙述及隐含的读者形成交流。 当一个叙

2、述者与其他叙述者对话、交流时，我们不仅可以透过叙 述者聚焦的不同眼光看到复杂多变的、 五光十色的宫廷生活面貌， 体现出他们迥异的性格特征，还可以清晰地看到他们在面对宫廷 阴谋事件时的态度与选择。每一个叙述者站在自己的角度讲述着 自己对事件及他人的看法，从而透露出他们期待事件往什么方向 发展。这些不同的期待构成了全剧错综复杂的矛盾冲突，也推动 着情节冲突向高潮发展。例如，当哈姆雷特装疯以后，每个人都 叙述自己对这一事件（哈姆雷特装疯事件）的看法，克劳狄斯利 用周围人侦知哈姆雷特装疯背后的真实原因，所以他召见哈姆雷 特的老同学罗森格兰兹、吉尔登斯，嘱咐他们说：“欢迎，罗森 格兰兹、吉尔登斯，我急召

3、二位来，除我想念你们外，还有一件 重要的事情要托付给你们，你们听说了没有，最近哈姆雷特行为 异常。除了因为他父亲的死外，我实在想不出还有别的原因。我 知道你们与他从小情同手足，我希望你们能在宫里住些日子，好 好地陪陪他，开导开导他，看看他是为什么这样的。”而对阴谋 完全不知情的王后则站在关心儿子的角度想要了解哈姆雷特的病 因。 她说 （对罗森格兰兹、 吉尔登斯） ： “先生们， 他经常提及你们， 在这个世界上没有比你们更了解他的人了，如果你们能留下来陪 他，我将感激不尽。”而自以为是又谄媚的大臣波洛涅斯则忙于 向克劳狄斯表功， 向克劳狄斯进言说： “你可放心， 我将我的职位， 看得像我的灵魂一

4、样重要同心一致地效忠陛下与上帝。我认 为，除非我这脑筋已不像曾经精明，但我已发现哈姆雷特丧失心 神的缘由。”随后，他向克劳狄斯报告了哈姆雷特与女儿的关系 并建议自己和女儿来试探装疯的哈姆雷特。罗森格兰兹和吉尔登 斯则带着克劳狄斯的命令来见哈姆雷特。哈姆雷特则怀着刺探克 劳狄斯的想法与众人虚以委蛇地周旋。这样，通过不同人物不同 视角的叙述，众人思想的碰撞在叙述中交汇，共同推动了矛盾的 深化，也进一步推动了情节在矛盾中一步步发展，最终走向高潮。 莎士比亚的戏剧乃是全人类共同的宝贵精神遗产。自诞生以 来，不同评论家从不同的角度，用不同的理论给予阐述，得到了 丰富多彩的研究成果。本文试从叙事学的角度对

5、哈姆雷特进 行阐述，浅析了哈剧在人物塑造方面的独特之处。哈剧 从叙事学的角度进行研究，仍有许多可待深入之处，有待后来学 者们的进一步研究。 参考文献： 1 谭君强 . 叙事学导论 .M 高等教育出版社 . 2008 年 11 月 . 2 戴卫赫尔曼 . 新叙事学 . M 北京大学出版社 .2002 年 5 月 3 里蒙凯南 . 叙事虚构作品 .M 三联书店 1989 年 2 月 4 钟杰 . 莎士比亚哈姆雷特的戏剧叙事 .J 湖州师范学院学报 . 2010 年 8 月 . 明代插花进入理论普及阶段，袁宏道的瓶史是我国花艺 史上影响深远的一部著作，明代文人玩赏炽盛，事实上在瓶史 之前，我们已可看

6、到许多关于插花的理论作品，而在明代最重要 的莫过于高濂瓶花三说、张谦德瓶花谱，观其内容，不 难发现此二者对瓶史的形成有前导的基础性作用，甚至有许 多地方意见雷同。二人从年龄上来看都是袁宏道的晚辈，但他们 的这两部著作却都作于瓶史之前，瓶花三说收录于万历 十九年刊行的遵生八笺，分瓶花之宜、瓶花之忌、瓶花之法 三部分， 瓶花谱为万历二十三年，分品瓶、品花、折枝、插贮、 滋养、事宜、花忌、护瓶八部分，而瓶史作于万历二十七年。 它们都篇幅短小， 语言精练。 接下来我将从四个方面来详细比较 瓶 史与瓶花三说瓶花谱之异同。 （一）人花关系从单线到空间 瓶花三说和瓶花谱是典型的插花技艺推广，单纯地 记录作者

7、日常插花实践的心得，构建的是一个以插花人为主体指 向瓶花这一客体的单向行为，人在其中按照适合植物生理生长的 规律和人的审美标准，去迎合自己的审美情绪，插花者在其中占 据主导地位，而忽视了花本身作为一个生命体的的情绪，教给读 者更多的是类似现代插花技艺课上的知识信息。而瓶史却企 图构建一个空间，在这个空间中，插花者依然要做选择花和瓶， 做好花和花、花和瓶搭配，及注意瓶花的日常护理这样的技能性 工作，另一方面花被袁宏道拟人化，变得富于个性和情绪，成为 一个可以交流的主体。袁宏道一类人自始至终没有脱出物欲的漩 涡，他们一方面保持着物质享乐、宦海沉浮，另一方面在现实世 界之外，另外开辟出一个生命活动场

8、域，在这里发展不同于世俗 性的生活趣味、生命价值和人生意义，瓶史中通过插花者情 感的投注，转而也激发了花的情感，花恼焚香，“花有喜怒寤寐 晓夕”，故花沐浴须有时，奇花需要花癖者去追求，庸秽凡俗的 交谈为花神所深恶痛绝，有让花快意之事，亦有让花折辱之事， 花不是“行尸走肉”。 （二）花艺理论技巧 1、花的选择1、花的选择 瓶史与瓶花三说瓶花谱之比较 袁 桔 四川大学文学与新闻学院 摘 要：袁宏道的瓶史是明代影响最大的一部插花专著，从插花技艺来看，它深受先于其面世的高濂瓶花三说、张谦德瓶 花谱之影响，并形成其独特的谐谑风格。本文从人花关系、花艺理论技巧、侧重点、行文风格四个方面对瓶史与瓶花三说 瓶

9、 花谱作出比较，发掘其对此二者理论的呼应与发展。 关键词：瓶史 瓶花三说 瓶花谱 比较 2012 年 9 月刊 57 文艺鉴赏 高濂在“瓶花之宜”中认为“如堂中插花” “折花须择大枝”， “若书斋插花”“折宜瘦巧”，“瓶花之法”中认为“如瑞香、 梅花、水仙、粉红山茶、腊梅，皆冬月妙品”，张谦德则没有论及， 二者对于花材的选择均没有提出过多要求。另一方面袁宏道认为 “取花如取友” “取其近而易致者”，并具体建议了四时宜插之花： 春为梅、海棠，夏为牡丹、芍药、石榴，秋为木墀、莲、菊，冬 为腊梅。 并且强调即使以 “竹柏数枝以充之” ， 也不应 “滥及凡卉” 。 高濂认为无论堂中插花还是书斋插花，花

10、的种类都以一到两 种为宜，又提出若堂中插花“蔷薇时即多种亦不为俗”。张谦德 亦赞同 “止可一种两种， 稍过多便冗杂可厌” ， 但 “独秋花不论也” 。 袁宏道也认为“插花不可太紧，亦不可太瘦”，数量最好限制在 两种三种。 在对花的品第评比中，张谦德瓶花谱仿照宋代张翌花 经九命升降以“九品九命”列出数十种花的品级高低，而袁宏 道在瓶史 “品第”一节中列出他在“花目”中提及的九种花 各自的上等品种，“使令”一节中更是以主仆来喻这九种花和与 它们搭配之花的关系，明显也是有高低之分的。 2、瓶的选择2、瓶的选择 三人在选择瓶器时多按季节、地点、材质、尺寸等标准。 高濂便主要分为堂中插花和书斋插花来讲解

11、各自环境中适宜 的瓶器，用于堂中插花则瓶宜高大一些，如铜之汉壶、大古尊罍， 或官哥大瓶如弓耳壶、直口敞瓶，或龙泉蓍草大方瓶，若书斋插 花则瓶宜短小，如官哥胆瓶、纸槌瓶、饶窑宣德年烧制花觚、花 尊等，又说冬时插花须龙泉大瓶、象窑敞瓶、厚铜汉壶，高三四 尺以上者，特别指出选瓶有所忌讳“瓶忌有环，忌放成对， 忌用小口、瓮肚、瘦足药坛，忌用葫芦瓶”。 张谦德在瓶花谱“品瓶”一节中集中论及择瓶，在高濂 的基础上， 张谦德考虑得更加地全面。 从时间上来讲， “春冬用铜， 秋夏用磁” ， 从地点来讲， “堂厦宜大， 书室宜小” ， 从材质来讲， “贵 磁、 铜， 贱金、 银” 他也认为 “忌有环、 忌成对口

12、欲小而足欲厚” ， 从尺寸来讲，“大都瓶宁瘦毋过壮，宁小毋过大。极高者不可过 一尺，得六七寸，四五寸瓶插贮，佳；若太小，则养花又不能久”， 最后分别对铜、窑、磁中适宜养花者予以推荐。 袁宏道认为 “养花瓶亦须精良” ， 将古朴、 细致的花器称作 “花 之金屋”“花之精舍” ， 从地点来看， 他也认为 “大抵斋瓶宜矮而小” ， 而考虑到“花形自有大小形制既大，不在此限”。 张谦德认为古铜瓶因“入土年久，受土气深，以之养花，花 色鲜明如枝头，开速而谢迟”，袁宏道闻得别人传说此法，亦表 示赞成。在护瓶上，袁宏道继承了高、张二人的想法，都同意冬 花用锡管以防裂瓶，并且在水中投入硫磺，此外，高、张二人还

13、 记录了“日置南窗下，令近日色，夜置卧榻旁，俾近人气”，“用 肉汁去浮油”的护瓶方法。 3、插花技巧3、插花技巧 在插作技巧上，张谦德基本上是重复了高濂的意思，从瓶 花三说 的 “瓶花之宜” 与 瓶花谱 之 “插贮” 可得知， 瓶花谱 的插花技艺在文字上是以高濂瓶花三说为蓝本，不过张谦德 将之条理化，并做了适量补充，使读者能更明晰其规则。 袁宏道也赞成插花时要高低疏密，“如画苑布置方妙” ， 并且 “置 瓶忌两对， 忌一律， 忌成行列， 忌以绳束缚” ， 他认为所谓 “真整齐” 的标准是“参差不伦，意态天然”。 他们三人都强调了花的天然之姿，不过袁宏道在这一点上显 然更彻底，高、张二人为了让两

14、种花高下合插产生“俨若一枝天 生者，或两枝彼此各向”的效果，甚至不惜用麻丝缚之凑成形似， 而袁宏道却强调“忌以绳束缚”，要的就是一种“参差不伦”的 天然意态。 4、择水4、择水 张谦德的原则是“随材而造就”，袁宏道的原则是“凡瓶水 须经风日者”，三人都同意养花宜用雨水和江湖之水，并且反对 以井水养花，此外高、张二人还告诫插花者插花之水有毒，须及 时换水，而袁宏道又提供了延长贮水寿命的方法，即“以烧热煤 土一块投之”，则“经年不坏”。 （三）侧重点不同 瓶花三说和瓶花谱是站在插花者的立场上客观地来 记录作者的实践经验和操作时的技术性问题，而瓶史则在讲 授插花技巧的同时，更多的是在推广一种爱花的主

15、观精神，它需 要插花者更多的情感投注，于是前两者重点对插花的技巧作出了 比瓶史更全面的阐述，而瓶史还从花的角度来考虑了花 的喜好。可以看到瓶花三说及瓶花谱除了以上述及的各 种插花技巧外，还对折枝的方法、花枝的保鲜方法、延长花期的 方法等提出了更多的建议，考虑周全，而瓶史中“花祟”“沐 浴”“好事”“清赏”“监戒”这几节内容是瓶花三说和瓶 花谱基本上没有涉及的。 （四）行文风格不同 瓶花三说和瓶花谱的侧重点都在技巧经验的分享， 语言质朴简洁，以传达清楚插花的每个步骤为目的，而瓶史 为体现生动的人花情感，运用了各种技巧手法，更容易形成一种 有趣的风格倾向，正如曾可前所言：“石公瓶史，以谐谑为 文章

16、。”其中最显著的便是将花以女色为喻，“品第”中把奇花 与凡卉比作“倾城与众姬”，“沐浴”中又将瓶花拟人化，风沙 时作令“瓶君困辱”，花也如美女“不膏粉，不栉泽，不可以为 姣”，而且花亦有情绪，知“喜怒寤寐晓夕”，“使令”中将主 花之有副花比作“中宫之有嫔御，闺房之有妾媵”，“监戒”中 袁宏道再次将花作为一个交流主体，定下“花快意十四条”“花 折辱二十三条”告诫人们虚心检点，避免花受折辱，让花保持愉 悦的状态。虽然瓶史中花与女色的比喻颇显俗气，但正是这 一系列的手法运用，使我们看到了瓶史一书所散发的袁宏道 为文谐谑的风格特色，读来充满趣味。 通过比较，可以看出三部插花著作在插花技巧上并没有太大 分歧，袁宏道在很多地方呼应了高张二人的说法，这其中当然也 有他自己养花、插花的经验积累，但另一方面，先出现的瓶花 三说