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1、第二讲 古典自然法理论本讲内容自然法理论的分期问题古代自然法理论近代自然法理论自然法理论的分期问题分期方式 I“自然（本质）”是什么？本质自然法神学自然法nature= logos理性自然法道德自然法nature= Godnature= reasonnature= moral分期方式 II先有“整体”抑或先有“个体”？理论建构方式上理论建构方式上整体框架先行，将个体置入。以个体为出发点，然后形成整体。古代自然法自然权利先于自然法自然权利先于自然法自然法先于自然权利自然法先于自然权利近代自然法时间依据：诞生于法律实证主义之前抑或之后分期方式 III论证方法：作为实在法的“高级法”抑或实在法的道德
2、评价标准古典自然法12古代自然法2近代自然法3古希腊自然法3古罗马自然法3中世纪自然法本讲的自然法阶段划分方式 本质自然法本质自然法 神学自然法神学自然法 理性自然法理性自然法 古代自然法理论 I：古希腊自然法1. 理论基础（1）本体论基础自然=一切事物之理，即用于万事万物的基本规律。（2）认识论基础：理性主义认识论非理性主义认识论世界可以用理性来把握世界无法用理性来把握理性主义认识论赫拉克里特：流变论普罗泰戈拉：怀疑主义苏格拉底：知识即美德柏拉图：理念论2、柏拉图的理念自然法Plato，BC427-BC347柏拉图与柏拉图与AcademeiaAcademeia（1 1）理念论：经验世界与理念
3、世界的二分）理念论：经验世界与理念世界的二分经验世界是现象的世界，理念世界是本质的世界经验世界是现象的世界，理念世界是本质的世界只有哲学家具备把握理念只有哲学家具备把握理念的能力（的能力（碎片碎片综合综合）（2 2）从经验世界通往理念世界的中介：）从经验世界通往理念世界的中介： 哲学王哲学王每种身份的人都拥有不同的美德，每种身份的人都拥有不同的美德， 每个人在社会中都有固定的位置。每个人在社会中都有固定的位置。 哲学家哲学家- -智慧智慧 平平 民民- -节制节制 战战 士士- -勇敢勇敢（3 3）符合理念的社会结构（正义论）：）符合理念的社会结构（正义论）：各得其所，各按其分各得其所，各按其
4、分2、亚里士多德的经验自然法亚里士多德与逍遥学派亚里士多德与逍遥学派Aristotls,BC384-BC322知识理论知识实践知识技术知识形而上学物理学地理、医学、诗学、植物学等尼可马可伦理学政治学（1 1）出发点：三种知识的划分）出发点：三种知识的划分物质因形式因动力因目的因（2 2）实践知识的主导思想：目的论思想）实践知识的主导思想：目的论思想事物达成目的的发展即是“自然的”！因为城邦是目的，所以只有城邦是自足的、自然的、本质的，城邦的制度就是自然法。目的论思想的推演：城邦与个人目的论思想的推演：城邦与个人 因为人是城邦的生物，所以城邦的制度（自然法）对于每个生活在城邦中的人都是有约束力的
5、。 此时的自然法从理念中的事物转变为客观存在（城邦）的事物。 背后的考虑：（a）城邦乃雅典经验，帝国乃波斯经验，城邦正义，而帝国不正义。（b）劝阻亚历山大东征：仿照波斯模式建立马其顿帝国乃不正义之举。（3 3）城邦自然法的经验色彩）城邦自然法的经验色彩古代自然法理论 II：古罗马自然法如何从希腊走向罗马？如何从地方走向世界？万物有灵万物平等与普遍理性1 1、中介：斯多各学派、中介：斯多各学派(Stoics)(Stoics)Zeno,BC490-BC425 永恒法观念的诞生“自然法”一词的提出。2 2、代表：西塞罗、代表：西塞罗 Cicero,BC106-BC43自然法的普遍性与永恒性“法律不可
6、能在罗马法律不可能在罗马是一套，在雅典又是一套，今是一套，在雅典又是一套，今天是这一种法律，明天又是另天是这一种法律，明天又是另一种法律一种法律。”“法律的意义在于对所法律的意义在于对所有的人适用和有效有的人适用和有效。”法律不是靠我们的意法律不是靠我们的意志而是依靠其本性来实施的。志而是依靠其本性来实施的。 依靠法（自然法）来统治版图内的各民族！3 3、古罗马自然法兴盛的背景、古罗马自然法兴盛的背景理念自然法的复兴奥古斯丁古代自然法理论 III：中世纪自然法经验自然法的复兴阿奎那1、奥古斯丁的理念自然法教父哲学的创始人 圣奥古斯丁Augustinus,AD354-AD430(1.1)基督教的
7、兴起：（a）从多神论到一神论（1）奥古斯丁要解决什么问题？（b）从军队到帝国(1.2)基督教的危机：（a）背景：罗马帝国与日耳曼人作战的失利（b）质疑：从多神论到一神论的堕落？基督教需为罗马的失败负责？奥古斯丁的理论目标：奥古斯丁的理论目标： 将罗马的失败与基督教脱离，继续维持基督教的统治地位！上 善（2）奥古斯丁的理论中 善下 善救赎能否得到救赎取决于上帝的意志！原 罪（2.1）理论基础：原罪说世俗社会充满原罪，所以世俗统治没有正当性。世俗社会需要正当性，这种正当性需要借助教会获得。魔鬼之城世俗之城上帝之城原 罪救赎（2.2）原罪说在世俗统治中的推演永恒法世俗法文字内容自然法有原罪的人无法理
8、性理性认知认知拒斥原罪的自然法，而只能靠启示启示。（3.3）双城在制度层面的关系：法的三分法2、阿奎那的经验自然法Aquinas,AD1225-AD1274经院哲学的代表托马斯阿奎那（1）阿奎那要解决什么问题？ 背景：历史事件：十字军东征。在这一过程中，君主权力加强，要求与教会分庭抗礼两者的权力结构从垂直型演变为水平型！阿奎那要解决的理论问题：教会权力是必要的，而世俗权力也具备自己的正当性！2、阿奎那的理论（1）出发点：人类具备“自然理性之光”（2）理性与原罪的关系：理性高于原罪自然理性之光来自于上帝，自然理性之光来自于上帝，而原罪来自于对上帝的背离，故而而原罪来自于对上帝的背离，故而理性高于
9、原罪。理性高于原罪。（2.1）理论基础：理性论（2.2）理性论的推演：世俗统治的正当性永恒法世俗法文字内容意义：政教分离自然法神法（2.3）理性与信仰的分离：法的二类四分法近代自然法理论1、近代自然法出现的条件（1）文艺复兴与人本主义思潮的兴起（2）上帝的“消逝” Grotius 1583-1645（2.1）作为理性的上帝：取消上帝的权威上帝也不能使二加二不等于四！上帝也不能使二加二不等于四！Luther,1483-1546 Calvin,1509-1564 （2.2）宗教改革：取消教会的权威，上帝面前人人平等（3）自然科学研究方法的兴盛分析-综合法欧几里得证明法2、近代自然法理论的基本思路自
10、然状态/自然权利政治国家/公民权利社会社会契约契约自然法实在法从身份到契约！3、近代自然法的分支单击添加近代自然法从自然状态到政治国家是坏事卢卢 梭梭从自然状态到政治国家是好事霍布斯霍布斯洛洛 克克孟德斯鸠孟德斯鸠4、霍布斯的理论霍布斯的生平与著述Hobbes, 1588-1679（1）自然状态与自然权利（1.1）自然状态下的两项自然权利：自利！自保！（1.2）自利：自然状态的特点a.自然平等：每个人都处于事实上的平等状态b.资源相对匮乏：自然资源无法为每个人提供足以维持生存的东西c.缺乏公共权力：没有一个分配资源的权威（1.3）自保：摆脱自然状态的理由自利战争！自保结束战争！社会契约社会契约
11、个人所有权利所有权利（2）从自然状态到政治社会国家主权者自然权利自然法法律命令自然状态政治社会全能政府5、洛克的理论Locke, 1632-1704洛克的生平与著述（1）自然状态与自然权利（1.1）自然状态：自由而不放任的状态。（1.2）自然权利第一组：生命权、自由权、财产权第二组：审判权（救济权） 在自然状态下人人都享有审判权！弊 端：a.重复审判b.有失公平c.造成对抗结 果：战争状态！社会契约社会契约个人审判权审判权文字内容（2）社会契约与自由国家主权者自然法自 由同 意自然自由社会自由有限政府单击此处添加段落文字内容单击此处添加段落文字内容逻各斯6、小结：自然法的去神秘化趋势（6.1）自然法的世俗化神 谕理 性（6.2）实证主义的诞生法律实证主义是自然法之子！本次课程结束，谢谢听讲！Thank you !
