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1、语语 文文第七部分 作 文第第4141章章 文体选择篇文体选择篇 知识与技巧知识与技巧示范与训练示范与训练 一、介绍三种最基本的文体的规范 1.记叙文写作规范。 记叙文主要以记叙、描写的方式来写人记事，表情达意。记叙文以形象思维为主，形象思维具有形象性、想像性和情感性。记叙文写作的原则可以概括为三句话：“用事实说话，用细节说话，用情感贯串。”写人，人物特点与个性的凸显要借助于具体的事件与生动的细节。比如写父亲，父亲的勤劳、负责、严厉、痛苦、无奈，要通过具体的叙述与描写,在“事件”中，借助父亲的言行来表现。有了具体的事件与细节，你的概括、你的议论与抒情才有了支撑。对事件与细节的选择，要体现人物的
2、“角色”性。一个人的角色是多重的，比如父亲，在家庭里，在社会上，在单位里，他的角色是在不断变化的。写作的时候，要考虑好你到底要表现父亲在哪个“角色”上的特点与个性，从而选取相关的材料进行合理地组织与剪裁。以写事为主的文章，要注意挖掘事件本身所蕴含的引人思考的要素，对事件的再现要根据文章主旨的需要,合理安排详略取舍。不管写人还是记事，贯串文章始终都应是作者的情感与思想。这样的文章才能感人，才不会是机械的技术操作。 谈谈记叙文中的议论与抒情。以记叙为主，综合运用多种表达方式是高中生记叙文写作的基本要求。但有些同学片面地认为，议论就是在开头或结尾(主要是结尾)发一通感慨，抒情就是在文中来一些诸如“我
3、真的好感动”“我真爱你”之类的“呐喊”而已。记叙文中的议论应该起到画龙点睛、深化主旨的作用，它应是叙述基础上的自然生发，不能为议论而议论;抒情应该是在感情强烈到一定程度时的自然释放，其表达方式也多种多样。直抒胸臆、委婉含蓄、展望未来、提出问题等都能充分抒发情感。 2.议论文写作规范。 议论文主要是阐述观点、表达看法。议论文以抽象思维为主，抽象思维具有概括性、严密性。关于议论文的一般思路，常规的提法是：提出问题分析问题解决问题。但如何写出高水平的议论文来，却是一个很难说清说透的 问题。 议论文的审题构思。在准确把握话题内涵与外延的基础上，首先要考虑的是，我为什么要写这篇文章，即我这篇文章到底要针
4、对现实生活中的什么现象。有的放矢，在议论文的写作上体现得更为突出。比如以“我心有主”为题写一篇议论文，首先要考虑这篇文章的现实针对性。在此基础上考虑如何分析说理，如何让读者接受你的观点。比如，你是针对生活中很多人容易受广告的暗示与误导，从而失去对事物的科学与理性的判断这一现象，那么，你怎样分析说理呢? 如果你是针对有些人在物欲大潮的影响下容易迷失自我这一现象,你又如何分析说理呢？很明显，这两个分析说理的过程是有一定的区别的。 议论文的写作流程。比较流行的思路是：引议联析结。引，就是引述，即将试题所给材料分析概括之后，引述在自己的文章中，一般是放在文章的开端，以使后文据此发议，成为引出议论的引子
5、。这样做的好处是，扣题紧密，结构完善，充实篇幅，节省精力。议，首先要注意扣紧材料来发议，在面对所给材料提炼观点的时候，可以适当地从几个方面想一想， 多比较比较， 选择最扣题最熟悉的那一点去立论。议，还要注意的问题就是：立片言而居要。片言，就是一两句话；立片言，就是在写作时要善于把自己想说的话，想申明的观点，用一两句精练概括的话表达出来，然后将其放在文章的关键位置上，以达到扼守全篇之目的。联，即联系实际，或曰联事。联的时候要注意以原材料为比照进行联想，正面、反面均可。析，就是分析，指论证过程中对所举事例或名言的分析。结，即结尾，在结构上是保持文章完整的一个组成部分；在内容上，或总结全文，或重申、
6、强调中心论点，或对论点作进一步的补充、升华，或鼓动、呼吁读者来响应自己的主张。在美感效应上，或戛然而止、振聋发聩，或含蓄蕴藉、余味无穷。 严格地讲，议论文写作不要固守什么“模式”“套路”之类的东西，形式是外在的东西，关键要提高自己分析说理的能力。有的同学写议论文，外形上具备了议论文的特点，但在分析论证的时候，常常是“观点例子小结”或者“观点名言小结”，这其实还算不上规范的议论文。 怎样才算会“分析”呢？ 解题目，解说文章的题目，说明题意，明确题旨，即我们常说的“破题”；解观点，就是把表述自己主张、看法的话，更加通俗地解释出来，使读者明白并接受其内在的道理。一般常用“所谓”“也就是说”“通俗一点
7、说”“换句话说”来领起；解理由，就是充分分析自己的观点赖以成立的理由；解事例，即揭示所举事例的内涵与论点间的一致性，使论点与论据联系起来。 应该注意的一点是，叙述事例一定要用概括性的语言, 力求用尽可能少的语言把事例表述清楚，万不可“具体描写”。 3.散文写作规范。 散文的基本特点是“形散神不散”。按文章内容，散文可分为写人散文、记事散文、哲理散文、文化散文等等。写人、记事散文的“神”是情感，哲理散文的“神”是从写作对象中感悟而得的人生哲理，文化散文的“神”是对写作对象的文化思考。不管是哪种类型的散文，都应该在“神”的统摄下选择材料、立意谋篇。比如，有的同学很钟情“画面组合”的写作模式，这其实
8、是散文的一种写法，又叫“风景谈模式”。其具体框架为：画面1议论1画面2议论2画面3议论3。 当然，不一定非得三个画面，两个画面亦可；议论的位置也可以灵活安排，在全文最后也可以有总结性的议论。 但有的同学只学到了外形，没有把握这种形式的精髓。有几个问题必须注意：一、几个画面要体现出层次感，或者是话题的不同侧面、不同角度，或者是层层深入与推进；二、素材的来源，要注意第一手材料(即亲身经历、亲眼所见)与第二手材料(即来自书报媒体)的结合，不可都是第二手材料；三、 画面后的议论文字也要体现层次感， 能从不同角度或层层深入地揭示文章的主旨。典范文章可参考茅盾先生的风景谈。 二、文体迁移的方法 移植应用文
9、的各种形式去写作文是很常用的创新文体的方法。由于应用文体既具有形式上的新颖性，又体式简单便于操作，形式多样，所以迁移它的形式在作文中，常能写出新颖之文。在移植中常见的形式有以下几种： 镜头剪接形式。审题立意以后，根据表达主题的需要，选择几个典型生动的人物、 事件或景物片段组合成文， 这就是我们所说的“镜头剪接法”。主题是文章的灵魂，是串联文章全部内容的思想红线。因此所选的镜头片断，无论是人物生活片断，抑或是景物描写片断，甚至是故事、抒情片断，都要服从表达主题的需要。除遵循这一基本原则以外，很少有其他独特要求。因此，运用镜头剪接法构思文章，给作者留有相当广阔的自由创造的天地。在选择“镜头”时，思
10、维纵横驰骋，机动灵活，主题一旦确定，表达主题的镜头就不难找到， 构思速度也异常快捷。 运用镜头剪接法构思文章时，选好表现主题的镜头后，怎样把镜头剪接成文呢？主要有两种组合法：一是横向排列组合；二是纵向排列组合。这是一种易于操作而又行之有效的快速作文构思法，它条理清晰，重点突出，形式简洁，能充分展示作者的联想、想像能力，又能使文章的内容丰富多彩。镜头剪接法在结构形式上一般有两种方式，或者用“一”“二”“三”将文章分为三到五个部分，或者给各部分加上一个简明醒目的小标题，对各部分内容进行简要概括，总之，这种方法适用于各种文体。 采访形式。如北京考生的诚信专访。文章假托诚信落水后被人救起送到医院，记者
11、去采访诚信。作者设计了对落水的想法和对年轻人的劝告两个采访话题，表明诚信“我相信会有越来越多的人认识到我的重要性。”其格式为：本报讯、导语、正文、对话。 就诊报告形式。一般而言，诊断报告要注意写明姓名、性别、年龄、职业及住处、病史、病例情况和结论。实验报告要写清成果，实验内容、过程，实验操作、评价及实验结果。如一篇写“诚信”话题的作文患者吴诚信的就诊报告,文章巧妙地将医学知识与所提供的话题中那个抛弃“诚信”的年轻人的言行与思维方式结合起来，生动活泼地表明了自己的见解。其格式为：姓名、性别、年龄、职业、确诊方法、诊断过程、医生签名。 手记形式。如临终手记。文章采用原高中课文火刑的有关材料，假托布
12、鲁诺分三天写了被囚、刑讯、法庭宣判三个场面，把布鲁诺为科学而献身，不向神学妥协的主题表达出来。 书信形式。书信是一种相当自由灵活的表达载体，几乎无事不可叙，无理不可说，无情不可表。送人玫瑰手有余香一文，小妹把盼望已久的奖学金偷偷给了比她更需要的竞争对手，心理又有矛盾，文章就假托哥哥给小妹写信，支持小妹的选择。其格式为：开头、正文、结语、署名。 (2009全国)阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 英国科学家道尔顿送给妈妈一双袜子，妈妈说：“我这个年纪怎么能穿红袜子呢？”大家都说是红色而道尔顿看到的却是蓝色，他感到自己色觉有问题。他研究了两年，1794年发表论文视觉之异常，将这种
13、疾病称为色盲症，填补了医学理论上的一项空白。 日本商人安藤百福看到拉面摊前常排着长队, 已经破产的他感到这是一个创业机会。他买了面粉和食油，在小屋里每天干20个时，实验了一年，1958年发明了世界上第一包方便面。这一新产品的开发带动了一个新产业。 法国年轻的家务杂工乔利，不小心将灯油滴在熨烫的衣服上，他只好白干一年来赔偿。后来他发现被煤油滴染的地方，不仅没脏反而把陈年污渍也清除了。这个发现，促使他研制出干洗剂，改革了传统的洗衣技术。 要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 【名名师师指指导导】 全国卷的作文，沿袭了去年的命题模式。不同
14、的是，今年有三个不同的故事(色盲、方便面、干洗机)，去年只有一个完整的故事。因而，材料蕴涵的主旨意思比去年的要显豁得多，学生不容易写离题偏题，得分也不会太低。材料包含的机理是：矛盾的发现解决；问题的出现探求。面条供不应求和污渍洗不去, 都是矛盾、问题。矛盾是辩证法的基本范畴,它存在于事物发展的一切过程，又贯串于一切过程的始终，是一切事物发展变化的根本原因。方便面和干洗机的发明就是矛盾和问题的最终解决。写这篇作文，文科学生有优势。考试作文表达只要平实流畅，语言表达得准确、清晰、连贯、得体即可，如果能做到语言生动鲜明，富有穿透力、感染力，便是好文章了。 1.请结合自己的感受与经历，以“诗意地生活”
15、为题，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。 注意：注意题目中的“地”字。不得抄袭。【写作提示写作提示】 所谓议论文，是指围绕某一观点展开，表达方式以议论为主。所谓记叙文，表达方式以叙述、描写为主，写人记事的文章。 但对文章的判定不宜过于死板， 应从学生作文实际出发，综合考虑， 灵活处理， 如学生写成随笔， 可视为议论文；写成叙事性散文，也可视为记叙文；写成童话、小小说，也可视为记叙文。 要写好议论文，首先就得学会挖掘文题的思想内涵。应该说，诗意生活的前提应该是智慧之树的蓬勃，是心灵清泉的喷涌，是修养之花的绽放。它是一种对外界压力的缓解，一种对不良心态的中和，一种对自我生命的超越。如果能够实现
16、自我调适，也许在凄风苦雨中你会想到日后将会出现的明朗晴空，在失落彷徨时你会想到前方终会前程似锦。有了这样深刻、乐观而积极的理解，创造一个充满诗意的人生和社会将会成为现实。【写作示例写作示例】诗意地生活 如果你有两块面包，你当用其中一块去换一朵水仙花。柏拉图 诗意地生活，或许应该如陶潜“开荒南野际，守拙归园田”“采菊东篱下，悠然见南山”般的悠然自得。 诗意地生活，或许应该如李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”般的飘逸洒脱。 诗意地生活，抑或许应如易安居士 “知否？知否？应是绿肥红瘦”般的温婉简约。 然而，在生活急遽变化的现代社会里，我们既不可能像陶潜一样隐居深山，也不可能如李白一样率性而为，更
17、不可能学易安整日对红花绿叶诉愁思。难道诗意地生活只青睐古人，而将忙碌的现代人摒弃在外？ 答案是否定的。不能隐居，谁说我们不可在心中开辟一方心灵田园？不可率性，难道在适当的时机也不可放纵一下自己的情感？不要多愁善感，就不能倾吐自己心中的愁思？ 清晨起来，品一杯清茗，手捧一本 归去来兮辞， 让千百年前的悠悠山风，伴随着自己的精神，放飞到自己静谧, 温馨的心灵田园，让自己的心沉淀、沉淀，在现代都市的躁动之中收获一份世外的宁静。这难道不是在诗意地生活吗？ 在足球比赛胜利之后，你忘情地在雨中的球场里狂奔，任由汗水、雨水，甚至还有激动的泪水混合着流过脸颊，打湿衣襟。有人对你的这种举动感到不理解，问一场小球
18、赛的胜利何以令你高兴至此。 但我说， 你这正是在诗意地生活。一次小的胜利足以令我们欢欣鼓舞，一将小的成功也足以让我们尽情狂欢。不要收敛自己的情感，让它自由地奔放吧！ 心里有了不顺心的事情，可是身边没有听众，这时候如果将这些事情都锁在心中，只能徒添自己的烦恼。不如选择一种现代的方式诗意地生活吧！在自己的博客上写上自己的烦心琐事，就像对花草倾吐自己的愁思一般。花草不能言语，但是这些“花草”却能替你排忧解难，让心中的不愉快更快地消逝。这难道不是一种很好的选择吗？ 其实，要诗意地生活，也就是要照顾我们的精神世界。哲人的话说得好，在物质丰富的时候，千万不能亏待了自己的精神。唯有如此，我们才能在钢筋水泥的
19、现代都市里，如古人一般诗意地生活。【示例点示例点评评】 文章扣住“要诗意地生活，也就是要照顾我们的精神世界”这一观点，论述了在“生活急遽变化的现代社会”，仍然可以诗意地生活。文章观点明确，内容具体，切合题意，有自己的真实感受。 在论述上，文章从古人“诗意地生活”引出话题，然后从三个方面阐述现代人怎样“诗意地生活”，最后阐明观点，说明“诗意地生活”与人的精神世界的关系。文章结构严谨，内在逻辑清晰，论据充实，语言流畅优美。第四次作文综合训练与指导【试题试题展示展示】 责任是一个人最重要的品质，是一个人立足社会的基础,也是整个社会进步发展的前提。只有具有强烈的责任感的人才有可能获得最大的成功。任何一
20、个被社会推崇的人都是具有强烈责任感的人，不论这种责任感的对象是个人还是集体,是一个国家还是整个社会, 都一样受到人们众口一词的赞誉。请以“责任”为话题，写一篇800字左右的文章，题目自拟。【素材提供素材提供】 1.位卑未敢忘忧国。(陆游病起书怀) 2.天下兴亡，匹夫有责。(顾炎武) 3.我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人这就是中国的脊梁。(鲁迅) 4.有两种东西，我们对它们的思考愈是深沉和持久，它们所唤起的那种愈来愈大的惊奇和敬畏就会充溢我们的心灵，这就是繁星密布的苍穹和我心中的道德律。(康德) 5.鞠躬尽瘁，死而后已。(诸葛亮) 6.天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。(韩非 韩非子喻志) 7.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。(范仲淹岳阳楼记) 8.先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学会做人。(陶行知)
