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1、必背哲理名句（段）扮“靓”你的作文A爱之则不觉其过，恶之则不觉其善（后汉书）译：喜欢一个人，就会察觉不到他的过错；讨厌一个人，就会不知道他的优点。B百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲 （汉乐府长歌行）别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师（杜甫）译：区别和裁减、淘汰那些形式内容都不好的诗，学习诗经风、雅的传统。只有不拘一时一家地多方面学习各家的长处，才算真正找到了你的老师。博观而约取，厚积而薄发 （苏轼）译：要广泛阅览而取其要领，丰富积累而精当地表达。薄：这里有谨慎、有力不尽使的意思。 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人 （司马迁）不患人之不己知，患不知人也 （孔子）不要担心别人不了解
2、自己，只要担心自己不了解别人。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层 （王安石）【感悟】人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远。不要夸人颜色好，只留清气满乾坤 （王冕墨梅）不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香（白朴喜来春）不涸（h)泽而渔，不焚林而猎。（淮南子）不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱（汉书）不为富贵而匆忙追求。不为贫贱而忧虑悲伤。汲汲：形容心情急切，努力追求。不患才不及，而患志不立 晋书不担心才学比不上别人，而是担心没有立下远大的志向。不以规矩，不能成方圆 （孟子）不使用圆规和曲尺，就不能准确地画出方形和圆形。规：圆规。矩：曲尺C采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜（罗隐）仓廪（ln）实则知礼节，衣食足则知
3、荣辱（管子）操千曲而后晓声，观千剑而后识器（刘勰）练习很多支乐曲之后才能懂得音乐，观察过很多柄剑之后才懂得如何识别剑器。察己则可以知人，察今则可以知古（吕氏春秋）吃一堑（qin），长一智 （古谚语）注：堑：大坑；壕沟。比喻挫折。曾经沧海难为水，除却巫山不是云（元稹）经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。曾经：曾经到临。除却：除了。窗外日光弹指过，席间花影坐前移（水浒传）长风破浪会有时，直挂云帆济沧海（李白行路难）春种一粒粟，秋收万颗子（李绅悯农）D大直若屈，大巧若拙，大辩若讷（n言语迟钝） （老子）大丈夫相时而动 （红楼梦）智慧的人，都会抓
4、住时机而行动。大鹏一日同风起，扶摇直上九万里（李白上李邕）当断不断，反受其乱 （汉书）E尔曹身与名俱灭，不废江河万古流（杜甫）待你辈的一切都化为灰土之后，也丝毫无伤于江河的万古奔流。尔曹：你辈，你等二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰两人同心，像刀那样锋利，可切断金属；同心的话，像兰花般幽香。（臭xi：气味）F凡事豫（预）则立，不豫（预）则废（礼记）做任何事情,事前有准备就可以成功,没有准备往往会失败。非学无以广识，非志无以成学 （诸葛亮诫子书）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫（孟子）富贵不能扰乱他的心意，贫贱不能改变他的节操，威武不能屈服他的意志，这就叫大丈夫。（淫：过分，
5、过度，无节制，即富贵权势不能使自己的言语举止过分、超越常理。）富润屋，德润身，心广体胖（pn）（大学）富贵可以使房屋华丽，具有道德足以修养身心，身体自然也安舒了。润，滋润，引申意为修饰、装饰。胖，安适舒泰。富贵一时，名节千古 （明史）享受富贵只能是短暂的一时，而清廉的好名节却可以留存千古。辅车相依，唇亡齿寒 （左传）注：辅，古代绑在车轮外旁用以夹毂的两条直木，能增强车子的承受力。风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。（明顾宪成）飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹（史记）风萧萧兮易水寒，壮士一去不复还（史记）夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房（张良）;镇国家，抚百姓，
6、给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何;连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。（史记高祖本纪）G工欲善其事，必先利其器 （论语）工匠想要使他的工作做好，一定要先让工具锋利。裹尸马革英雄事，纵死终令汗竹香 （张家玉军中夜感）汗竹：同汗青，指史册。先用火烤干竹简的水分，干后易写而且不受虫蛀。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 （林则徐）如果对国家有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就迎受吗？苟：如果管中窥豹，可见一斑 （晋书）古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 （苏轼晁错论）功者难成而易败，时者难得而易失（史记）事情要取得成功很难，但失败
7、却非常容易；时机要得到很难，但失去却十分容易。过而不改，是谓过矣（汉书）有了过错，而不悔改，这才叫过错。耕则问田奴，绢则问织婢（魏书）要了解耕田方面的知识,去向农夫请教；要了解纺织方面的知识，去向织女请教。高山仰止，景行行止 （诗经）仰望着高山，效法着大德。比喻对高尚的品德的仰慕。高山：比喻高尚的品德；止：语助词；景行：大路，比喻行为正大光明。滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在,几度夕阳红。（三国演义卷首语）H祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏 （老子）黄钟毁弃，瓦釜（f）雷鸣；谗人高张，贤士无名 （楚辞）合抱之木，生于毫末；千里之行，始于足下（老子）荷尽已无擎（qng）雨盖
8、，菊残犹有傲霜枝 （苏轼）擎：举，向上托。海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚（林则徐任两广总督时在总督府衙题书的堂联）好言一句三冬暖，话不投机六月寒 （增广贤文）好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇 （中庸）好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接近勇敢了。红日初升，其道大光 （梁启超）海阔凭鱼跃，天高任鸟飞（宋阮阅）忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽（红楼梦）【赏析】此句是作者对小说中贾、史、王、薜四大家族必然衰落、崩溃的命运预示。J己所不欲，勿施于人 （论语）兼听则明，偏信则暗 （资治通鉴）江山代有才人出，各领风骚数百年 （赵翼）历史上每一朝代都会有有才华的人出现，各自开创一
9、代新风，领导诗坛几百年。金玉其外，败絮其中 （刘基）尽信书，不如无书 （孟子）镜破不改光，兰死不改香 （孟郊）捐躯赴国难，视死忽如归 （曹植）君子忧道不忧贫 （论语）君子担忧学问、品性是否有进步,而不担忧自己生活贫困。鸡犬之声相闻，老死不相往来 （老子）即以其人之道，还治其人之身 （中庸）精诚所至，金石为开 （范晔后汉书）诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。酒逢知己千杯少，话不投机半句多 （元曲选）九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下 （老子）极高的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的。居高声自远，非是藉（ji，通“借”）秋风 （虞世南蝉）静以修身，俭以养德，非淡
10、泊无以明志，非宁静无以致远 （诸葛亮诫子书）橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳（zh） （晏子春秋）近水楼台先得月，向阳花木易为春 （宋俞文豹清夜录）俭，德之共也;侈，恶之大也 （春秋）勤俭乃修养德行必须的态度；奢侈是恶行之中最严重的。共，同也，言有德者皆由俭来也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！（论语）君子致力于根本、根本的东西确立了，仁道也就产生了。孝顺父母，敬爱兄长，就是行仁的根本吧! 弟：通“悌” 君子藏器于身，待时而动 （易经）君子有卓越的才能超群的技艺却不到处炫耀。而是看准时机把才能或技艺施展出来。君子求诸己，小人求诸人 （论语）君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小
11、人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下（晋书）长久积累善行，知道的人很少；一天做了坏事，四面八方都会知道。举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒（司马迁屈原列传)僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台（陆游）戍，守卫。轮台：在今新疆境内，是古代边防重地，此代指边关。假金方用真金镀，若是真金不镀金（李绅）疾风知劲草，严霜识贞木（宋书）机关算尽太聪明，反算了卿卿性命（红楼梦）费尽心机耍弄聪明，反而算掉了自已性命。卿卿：朋友间一种亲昵的称呼。这里指王熙凤。驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。（岳飞满江红）驾着战车，连贺兰山也要踏
12、为平地。我满怀壮志，打仗饿了就吃敌人的肉，谈笑渴了就喝敌人的鲜血。待我收复旧日山河，再带着捷报向国家报告胜利的消息！朝天（阙）：朝见皇帝，天阙：本指宫殿前的楼观。L老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志 （王勃）年纪虽老而志气更旺盛，不会改变自己内心的坚守；处境越窘迫，意志尚且越坚定，不会失去自己远大的志向。当：应当。宁：表反问岂能、怎么。益：更加。牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量 （毛泽东七律 和柳亚子先生）牢骚太多了，要提防有碍身心健康，对一切风光景物要放开眼界去衡量。两句三年得，一吟双泪流 （贾岛题诗后）良田千顷，日食三餐；大厦千间，夜眠八尺 （增广贤文）良将不怯死以苟免，烈士不毁
13、节以求生三国志 良将不会为了怕死而苟活着，壮士不会为了求生而毁掉自己的名节。烈士：有节气有壮志的人。良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行（孔子家语）历览前贤国与家，成由勤俭败由奢（李商隐）历经劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇 （鲁迅） 泯：灭，尽临渊羡鱼，不如退而结网 （汉书）灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。（鲁迅自题小像）我的心没有办法逃避这（神秘隐匿的）箭矢刺射所带来的痛，因为我的国家正在遭受着灾难。这份情感寄托给天上的星星却没有人明了，我誓将我的一腔热血报效我的祖国。灵台：指心，古人认为心有灵台，能容纳各种智慧。神矢：爱神之箭，这里比喻为自己对祖国对人民的热爱之情。磐，扁而厚的大石。风雨如磐，比喻国家和民族灾难的深重。故园：故国、祖国。荃，香草名，离骚中比喻国君，这里借喻祖国人民。不察，不理解。荐：进献，祭献。轩辕：即黄帝，引申为“中华民族”或“中国”。M满招损，谦受益 （尚书）梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香（罗梅坡）美酒饮当微醉时，好花看到半开时 （增广贤文）靡不有初，鲜（xin）克有终 （诗经）事情都有个开头，但很少能到终了。告诫人们为人做事要善始善终。靡：无，没有；和“不”构成双重否定。初：开始。鲜：少。克：能。莫道桑榆晚，为霞尚满天 （刘禹锡）不要说日落时光照桑榆树端已近
