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1、第一课 从百家争鸣到独尊儒术斯加牟尼柏拉图释迦牟尼苏格拉底百家争鸣百家争鸣是指春秋百家争鸣是指春秋 ( 公元前公元前 770 公元前公元前 476 年年 ) 战国战国 ( 公元前公元前 475 公元前公元前 221 年年 ) 时期知识分子中不同学时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。汉书派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。汉书艺文志将战艺文志将战国主要思想学派分为十家国主要思想学派分为十家儒、墨、道、法、阴阳、名、儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、兵、小说。西汉人刘歆在七略纵横、杂、兵、小说。西汉人刘歆在七略诸子略中将诸子略中将小说家去掉，称为小说家去掉，称为“九流九流”。俗称。俗
2、称“十家九流十家九流”就是从这里就是从这里来的。来的。代表各阶级、各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都企代表各阶级、各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都企图按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会图按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释，或提出主张。对万事万物作出解释，或提出主张。 他们著书立说，广收他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，于是出现了一个思想领域里门徒，高谈阔论，互相辩难，于是出现了一个思想领域里“百家争鸣百家争鸣”的局面。的局面。 一、一、“百家争鸣百家争鸣”1、“百家争鸣百家争鸣”出现的背景出现的背景政治上，周王室衰微，士大夫
3、崛起政治上，周王室衰微，士大夫崛起经济上，井田制瓦解经济上，井田制瓦解思想文化上，从思想文化上，从“学在官府学在官府”到到“学学在民间在民间”。阶级关系上，阶级关系上，“士士”阶层的活跃和受阶层的活跃和受重用。重用。生产力发展（铁犁牛耕） 井田制崩溃 分封制瓦解 政治斗争激烈 孔子 核心：仁 对统治者要求：为政以德，爱惜 民力 对人际关系要求：己所不欲，勿施于 人 对礼的要求：克己复礼 教育思想： 有教无类，因材施教 等代 儒家 孟子 仁政 性善论 仁政保民表 荀子 重民思想 性恶论 德治与法治相结合人 老子 核心：道 ； 辩证法：朴素辩证法 ；政治主张：无为 物 道家 而治 ； 理想社会：小
4、国寡民及 庄子 相对主义（庄子哲学的主要特点）；顺从天命、安于现状思想 墨家： 墨子 兼爱 非攻 尚贤 节俭 法家：韩非子 依法治国 法术势相结合 加强中央集权 中文名：孔丘中文名：孔丘外文名：外文名：Confucius别名：孔子，仲尼别名：孔子，仲尼国籍：中国国籍：中国民族：汉族民族：汉族出生地：陬邑昌平乡出生地：陬邑昌平乡(今曲阜市南辛今曲阜市南辛镇镇)出生日期：公元前出生日期：公元前551年年9月月28日日逝世日期：公元前逝世日期：公元前479年年4月月11日日职业：教师职业：教师信仰：儒学信仰：儒学主要成就：开创儒家学派主要成就：开创儒家学派编纂春秋，修订编纂春秋，修订“五经五经”创办
5、创办私学私学，打破贵族教育，打破贵族教育代表作品：春秋代表作品：春秋身材高大 有幽默感 威而不猛 和蔼可亲 孔子孔子 孔子 思想：仁 礼 核心：仁 对统治者要求：为政以德，爱惜民力 目的：维护奴隶主等级 对人际关系要求：己所不欲，勿施于人 秩序，但对人尊重 对礼的要求：克己复礼 教育思想： 兴办私学，打破了学在官府 内容：六艺（礼乐射御书数） 有教无类（教育平等），因材施教（个性教育） 教学原则：学思并重、举一反三、启发诱导等 学习态度：学而不厌、不耻下问 、知之为知之 教学精神：诲人不倦规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。规模仅次于故宫的古建筑群。孔庙是祭祀孔子的地方。全庙南北长
6、公里多，占地全庙南北长公里多，占地327亩，共有厅堂殿庑亩，共有厅堂殿庑400多间，包括三殿、一阁、一坛、三祠、两庑、两多间，包括三殿、一阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四门坊，前后共堂、两斋、十七亭、五十四门坊，前后共9进庭院，布进庭院，布局严谨，气势雄伟。局严谨，气势雄伟。孔庙 孔林孔林 孔子及家族专用墓地。孔子及家族专用墓地。 相传孔子死后，他的学生从四相传孔子死后，他的学生从四方带奇木异树来此种植方带奇木异树来此种植2000多多年来不断增植，已达年来不断增植，已达3万余株，万余株，为我国最大的人工园林，园林内为我国最大的人工园林，园林内栖息着多种禽鸟，为旅游观赏胜栖息着多
7、种禽鸟，为旅游观赏胜 孔府孔府 位于孔庙东侧，有位于孔庙东侧，有“天下第一天下第一家家”之称，是孔子嫡系长期居住之称，是孔子嫡系长期居住的府第，也是中国封建社会官衙的府第，也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑与内宅合一的典型建筑。 “三孔”成为世界文化遗 产的历史原因是什么？思考思考 孟子主要思想主张仁义（核心） 性善论 （仁义礼智先天固有） 仁政保民民贵君轻荀子 重民思想 性恶论 （王霸并用）德治与法治相结合（特点）材料一材料一“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。施仁政于民，省刑罚，薄税敛。”孟子的政治思想继承孔子孟子的政治思想继承孔子“仁仁”的思想而有所发展，提出施行的思想而有所发展，提出施
8、行“仁政仁政”的主的主张。他主张张。他主张“政在得民政在得民”，强烈地反对暴政，反对诸侯混战，反对残酷的剥削，强烈地反对暴政，反对诸侯混战，反对残酷的剥削和压迫，对当时各国的政治和战争多有抨击。和压迫，对当时各国的政治和战争多有抨击。材料二材料二“民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。”他认为，得民心的做国君。失民心的国君是人人得而诛之的独夫，而国君危他认为，得民心的做国君。失民心的国君是人人得而诛之的独夫，而国君危害了国家的时候可以更换。害了国家的时候可以更换。材料三材料三“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心
9、，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。” 孟子认为，性善可以通过每一个人都具有的普遍的心理活动加以验证。孟子认为，性善可以通过每一个人都具有的普遍的心理活动加以验证。既然这种心理活动是普遍的，因此性善就是有根据的，是出于人的本性、天性既然这种心理活动是普遍的，因此性善就是有根据的，是出于人的本性、天性的，孟子称之为的，孟子称之为“良知良知”“良能良能”。 材料一材料一“君者，舟也；庶
10、人者，水也。水君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。则载舟，水亦覆舟。”荀子的一种政治思想，他把统治者与人民的荀子的一种政治思想，他把统治者与人民的关系比作舟与水的关系。这一理论观点对后关系比作舟与水的关系。这一理论观点对后代的政治思想有很大的影响，成为有作为的代的政治思想有很大的影响，成为有作为的帝王（如唐太宗李世民）的座右铭。帝王（如唐太宗李世民）的座右铭。 材料二材料二“人之性恶，其善者伪也。人之性恶，其善者伪也。”孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同仁的思仁的思想想爱人爱人仁政仁政仁义仁义民本思民本思想想为政以德为政以德民贵君民贵君轻轻君舟民君舟民水水异异人性论人性论性相近性相近性善论
11、性善论性恶论性恶论异同比较异同比较儒家思想家儒家思想家 中文名：李耳 别名：老聃国籍：中国(春秋楚) 民族：华夏族出生地：苦县(今河南鹿邑，一说安徽涡阳)出生日期：约前571年逝世日期：前471年主要成就：道家学派创始人，辩证法思想代表作品：道德经西游记中太上老君西游记中太上老君 老子 的思想主张 核心：道 ； 辩证法：朴素辩证法 （相对转化） 政治主张：无为而治 理想社会：小国寡民材料一：有无相生，难易相成，长短相形，音材料一：有无相生，难易相成，长短相形，音声相和，前后相随。声相和，前后相随。材料二材料二“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”老子老子 文学巨匠
12、庄子庄子是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。原系楚国公族，楚庄王后裔，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。鲁迅先生对庄子文章的评价极高，说庄子文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”（汉文学史纲要）。庄子被唐明皇封为南华真人，代表作庄子受封为南华经，并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有逍遥游、齐物论等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。 庄子思想主张相对主义（庄子哲学的主要特点）；顺从天命、安于现状 墨子 兼爱 非攻 尚贤 节俭材料“欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交
13、相利。”又说：“（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。”墨子材料三：尚贤者，政之本也。虽在农与工肆之人，有能则举之。 墨子 韩非子 依法治国 法术势相结合 加强中央集权材料“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。”韩非子古为今用古为今用诸子百家的思想在今天大放异彩诸子百家的思想在今天大放异彩儒家的儒家的“仁政仁政”法家的法治思想法家的法治思想孔子的教育思想孔子的教育思想墨家的兼爱、非攻墨家的兼爱、非攻“把依法治国与以德治国紧密结合起来把依法治国与以德治国紧密结合起来”“在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经
14、济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。” “以德治国以德治国”“依法治国依法治国”全民教育、素质教育等全民教育、素质教育等平等博爱、热爱和平、平等博爱、热爱和平、反对战争反对战争 春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观，春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观，为塑造中华民族的民族性格奠定了基础。为塑造中华民族的民族性格奠定了基础。与与儒家、墨家、道家、法家儒家、墨家、道家、法家人格相对应的排列组合是人格相对应的排列组合是 A.A.君
15、子、侠客、隐士、英雄君子、侠客、隐士、英雄B.B.英雄、侠客、隐士、君子英雄、侠客、隐士、君子C.C.君子、侠客、隐士、隐士君子、侠客、隐士、隐士 D.D.英雄、隐士、侠客、君子英雄、隐士、侠客、君子孔子说：我仁；孔子说：我仁；孟子说：我义；孟子说：我义；老子说：我以柔克刚；老子说：我以柔克刚；庄子说：我顺其自然；庄子说：我顺其自然；韩非子说：把他们全抓了。韩非子说：把他们全抓了。孙子说：战场上见高低！孙子说：战场上见高低！ 百家争鸣的影响：大大促进了思想学术的繁荣和活跃对中国封建社会的政治文化产生了深远影响 二、董仲舒的新儒学和“罢黜百家”儒家思想经历：儒家思想经历：春秋时期，应运而生春秋时
16、期，应运而生战国后期，蔚然大宗战国后期，蔚然大宗秦，遭到打击秦，遭到打击汉初，逐渐复苏汉初，逐渐复苏汉武帝武帝时期，期，成为成为正正统中国的思想学术在不断的相互渗透、中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。治经济发展。 1. 背景：背景：（1）随着休养生息政策的推行，到了汉武帝时期，国力强）随着休养生息政策的推行，到了汉武帝时期，国力强盛，社会各方面事务需要更多的人才协助帝王处理；盛，社会各方面事务需要更多的人才协助帝王处理；（2）当时国家面临南北边境不宁、境内王
17、国尾大不掉的局）当时国家面临南北边境不宁、境内王国尾大不掉的局面，需要加强封建专制主义中央集权；面，需要加强封建专制主义中央集权；（3）加上西汉前期的皇帝都能注意吸取秦亡教训，比较重）加上西汉前期的皇帝都能注意吸取秦亡教训，比较重视人才，形成一种社会习惯视人才，形成一种社会习惯董仲舒的董仲舒的“新儒学思想新儒学思想”汉代儒学代表、大学问家汉代儒学代表、大学问家三次应对策问天人三策三次应对策问天人三策受赏识、为官受赏识、为官晚年著春秋繁露晚年著春秋繁露创制新儒学思想创制新儒学思想董仲舒生平董仲舒生平 2. 新儒学：以儒家宗法思想为中心，糅合阴阳五行学说，把神权、君权、父权、夫权贯穿起来，形成新的
18、儒学体系。阴阳五行学说认为万物阴阳五行学说认为万物皆由木、火、土、金、皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间水五种原素组成，其间有相生和相胜两大定律有相生和相胜两大定律相生相生:金生水，水生木，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。木生火，火生土，土生金。相克：金克木，木克土，相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。土克水，水克火，火克金。可用以说明宇宙万物的可用以说明宇宙万物的起源和变化。起源和变化。 3.内容 君权神授，天人合一、天人感应三纲五常春秋大一统，罢黜百家，独尊儒术材料：诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。_汉书.董仲舒传 4.影响 适应了封建统治的需要，有
19、利于加强中央 集权 儒学从此成为中国两千多年封建社会的正统思想3 3、有人认为：就其实质而言，、有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，罢黜百家，独尊儒术独尊儒术”与秦朝的与秦朝的“焚书坑儒焚书坑儒”是相同的是相同的请回答：你认为上述观点是否有道理？结请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。合秦汉史实指出依据。参考答案：参考答案： 有道理。秦朝有道理。秦朝“焚书坑儒焚书坑儒”和汉武帝和汉武帝“罢黜百罢黜百家，独尊儒术家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强中央集权的需要。都属但都是为了适应加强中央集权的需要。都属于思想文化专制的需要。于思想
20、文化专制的需要。评价新儒学评价新儒学评价评价1、加强了中央集权，巩固了大一统的国家、加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利，有利于稳定社会秩序于稳定社会秩序;2、对儒学为主流的传统文化起了积极作用、对儒学为主流的传统文化起了积极作用;3、发扬了中华民族传统美德、发扬了中华民族传统美德.消极消极1、唯心主义的成分应批判、唯心主义的成分应批判;2、扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓、扼杀不同流派的思想专制作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣励各种学术思想争鸣;3、带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护、带有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度，应批判。封建专制和等级制度，应批判。积极积极
