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1、“论语论语告诉大家的东西，永远是最简单的。告诉大家的东西，永远是最简单的。论语论语的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。说白了，上我们心灵所需要的那种快乐的生活。说白了，论语论语就是教给我们如何在现代社会中获取心就是教给我们如何在现代社会中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。”“孔夫子能够教给我们的快乐孔夫子能够教给我们的快乐秘诀，就是如何去找到你内心秘诀，就是如何去找到你内心的安宁。的安宁。”他被尊奉为世界十大文化名人和十大思想家之他被尊奉为世界十大文化名人和十大思想家之一，他是中华民族
2、的骄傲和光荣，他被后人尊称一，他是中华民族的骄傲和光荣，他被后人尊称为至圣、万世师表为至圣、万世师表,一已之力一已之力,铸就华夏子民的心铸就华夏子民的心理模式理模式.孔子的生平孔子的生平名丘，字名丘，字仲尼，春秋后期鲁国仲尼，春秋后期鲁国人人(BC551BC479)幼年学礼幼年学礼从政失败从政失败周游列国周游列国献身文教献身文教“吾十有五而志于学，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。七十而从心所欲不逾矩。” 论语论语为政为政孔子周游列国图孔子周游列国图孔子儒家思想孔子儒家思想儒家思想创立的儒家思
3、想创立的社会背景社会背景创立儒学的创立儒学的目的目的经济上：井田制崩溃经济上：井田制崩溃政治上：周王室衰微，诸侯士大夫崛起政治上：周王室衰微，诸侯士大夫崛起阶级关系上：出现新的变化，传统的礼法秩阶级关系上：出现新的变化，传统的礼法秩序受到冲击。人际关系紧张序受到冲击。人际关系紧张通过恢复周礼，承担传承文化和改善人际关通过恢复周礼，承担传承文化和改善人际关系的社会道义。系的社会道义。 一、克己复礼一、克己复礼(“礼礼”指周礼指周礼)1.于社会于社会:建立君君、臣臣、父父、子子的建立君君、臣臣、父父、子子的社会秩序社会秩序2.于个人于个人:非礼勿视非礼勿视,非礼勿听非礼勿听,非礼勿言非礼勿言,非非
4、礼勿动礼勿动孔子儒家思想孔子儒家思想以以“礼礼”来规范自己的行来规范自己的行为和人与人之间的关系为和人与人之间的关系匡正社会匡正社会秩序秩序“不学礼，无以立不学礼，无以立” “上好礼，则民易使上好礼，则民易使”；“上好礼，则民莫敢上好礼，则民莫敢不敬不敬”“人而不仁，如礼何？人人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？而不仁，如乐何？”1.仁的含义：爱人仁的含义：爱人(三层内容三层内容)1）爱自己的亲人）爱自己的亲人;2）爱他人）爱他人;3）统治实行仁政，爱惜民力）统治实行仁政，爱惜民力2.认为要实现认为要实现“仁仁”，就要遵守，就要遵守“忠恕忠恕”“己欲立而立人，己欲达而达人己欲立而立人，己欲达而
5、达人”， “ “ 己所不欲己所不欲, ,勿施于人勿施于人”二、仁者爱人二、仁者爱人孔子的思想孔子的思想孔子的思想孔子的思想子张问仁于孔子。孔子曰子张问仁于孔子。孔子曰:“能行五者于天能行五者于天下下,为仁矣。为仁矣。”请问之。曰请问之。曰:“恭、宽、信、恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮敏、惠。恭则不侮,宽则得众宽则得众,信则人任焉信则人任焉,敏则有功敏则有功,惠则足以使人。惠则足以使人。” 子张向孔子问仁之道。孔子说，子张向孔子问仁之道。孔子说，“能够在天下实能够在天下实行五种美德的，就可以叫做仁了。行五种美德的，就可以叫做仁了。”子张说，子张说，“请问哪五种？请问哪五种？”孔子说，孔子说，“庄重
6、、宽厚、诚实、庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就能免受侮辱，宽厚就能赢得勤敏、慈惠。庄重就能免受侮辱，宽厚就能赢得大众的拥护，诚实就能受到别人倚仗，勤敏就能大众的拥护，诚实就能受到别人倚仗，勤敏就能使事情容易成功，慈惠就能很好地使唤别人。使事情容易成功，慈惠就能很好地使唤别人。”颜渊问仁。子曰：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：颜渊曰：“请问其目。请问其目。”子曰：子曰：“非礼勿视，非非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：颜渊曰：“回回
7、虽不敏，请事斯语矣。虽不敏，请事斯语矣。”颜渊问怎么做是仁。孔子说：颜渊问怎么做是仁。孔子说：“规范自己的行为，按规范自己的行为，按照礼乐制度行事就是仁。一旦为政者这样做了，天下照礼乐制度行事就是仁。一旦为政者这样做了，天下就达到仁治了。要实现仁在于自己，哪是取决于别人就达到仁治了。要实现仁在于自己，哪是取决于别人呢？呢？” ” 颜渊说：颜渊说：“请问具体的条目。请问具体的条目。”孔子说：孔子说：“凡是不符凡是不符合礼节的事就不要看、不要听、不要说、不要做。合礼节的事就不要看、不要听、不要说、不要做。”颜渊说：颜渊说：“我虽然迟钝，也尽力照您的话做。我虽然迟钝，也尽力照您的话做。” ” 仲尼曰
8、：仲尼曰：“君于中庸，小人反中庸。君子之君于中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。而无忌惮也。 仲尼说：仲尼说：“君子中庸，小人违背中庸。君于之所以中君子中庸，小人违背中庸。君于之所以中庸，是因为君子随时做到适中，无过无不及；小人之庸，是因为君子随时做到适中，无过无不及；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，专走极端。所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，专走极端。” ” 孔子的学生子贡曾经问孔子：孔子的学生子贡曾经问孔子：“子张和子夏哪子张和子夏哪一个贤一些？一个贤一些？”孔子回答说：孔子回答说：“子张过分；子子张过分；
9、子夏不够。夏不够。”子贡问：子贡问：“那么是子张贤一些吗？那么是子张贤一些吗？”孔子说：孔子说：“过犹不及。过犹不及。”c.c.中庸之道中庸之道 1 1、中庸的含义、中庸的含义: : 将仁和礼结合在一起，主张处理任何事将仁和礼结合在一起，主张处理任何事情都不偏不倚，恰当好处。情都不偏不倚，恰当好处。 2 2、中庸与仁礼的关系、中庸与仁礼的关系1)1)要实行仁和礼要实行仁和礼, ,就必须遵循中庸之道就必须遵循中庸之道2)2)中庸是划分君子和小人的重要依据。中庸是划分君子和小人的重要依据。孔子与教育孔子与教育(1).(1).教育对象：教育对象：(2).(2).教育目的：教育目的：(3).(3).教
10、学方法：教学方法：(4).(4).教学内容：教学内容：有教无类有教无类“成人成人”、成、成“君子君子”因材施教因材施教四经（六经）四经（六经）孔子对后世的影响孔子对后世的影响（1）儒家思想奠定了中国封建社会传统政治的理论）儒家思想奠定了中国封建社会传统政治的理论基础，也成为中国古代传统文化的核心内容。基础，也成为中国古代传统文化的核心内容。（2）孔子奠定了中国古代的教育传统基础。）孔子奠定了中国古代的教育传统基础。（3）孔子学说对亚洲乃至世界都产生了巨大影响。）孔子学说对亚洲乃至世界都产生了巨大影响。（4）孔子是世界公认的古代社会最伟大的思想家和）孔子是世界公认的古代社会最伟大的思想家和教育家。教育家。
