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1、王羲之的人生观王羲之的人生观兰亭集序兰亭集序1.一、文本研习一、文本研习思考：思考：1.兰亭聚会，作者的情感是怎兰亭聚会，作者的情感是怎样起伏变化的？请简要概括。样起伏变化的？请简要概括。2.这种变化表达了作者对人生这种变化表达了作者对人生怎样的看法？怎样的看法？兰亭集序2.1.兰亭聚会，作者的情感是怎兰亭聚会，作者的情感是怎样起伏变化的？请简要概括。样起伏变化的？请简要概括。信可乐也信可乐也-乐乐岂不痛哉岂不痛哉-痛痛 悲悲 夫夫-悲悲乐从何来，为何生痛，何由悲叹？乐从何来，为何生痛，何由悲叹？兰亭集序3.朗读第一段朗读第一段-乐从何来乐从何来良辰良辰“暮春之初暮春之初” “天朗气清，惠风和
2、畅。天朗气清，惠风和畅。 ” 美景美景“有崇有崇山山峻岭，茂林修竹，峻岭，茂林修竹， 又有清流激湍，映带左右又有清流激湍，映带左右” 贤人贤人-群贤毕至，少长咸集群贤毕至，少长咸集雅事雅事“流觞曲水流觞曲水 一觞一咏一觞一咏”良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？ - 牡丹亭牡丹亭独乐乐不如众乐乐独乐乐不如众乐乐-再次朗读，体悟王之乐再次朗读，体悟王之乐兰亭集序4. 永和九年，岁在癸丑永和九年，岁在癸丑 ，暮春之初，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又
3、有清流急湍，映带左右。茂林修竹；又有清流急湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以 游目骋怀，足以极视听之娱，信可游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐乐也。也。兰亭集序5. “ “山水山水”是我们这个民族长期以来精心是我们这个民族长期以来精心塑造的塑造的人格精神或人格理想的标尺人格精神或人格理想的标尺。当我。当我们在们在现实现实中受到尘世生活缰绳枷锁束缚之中受到尘世生
4、活缰绳枷锁束缚之时，时，“山水山水”便成为我们便成为我们心灵世界心灵世界的最后的最后皈依。在这个意义上本文之皈依。在这个意义上本文之“乐乐”，固然，固然在于良辰、美景、贤人、雅事，更在于兰在于良辰、美景、贤人、雅事，更在于兰亭雅集这样一种简洁、宁静的诗意人生的亭雅集这样一种简洁、宁静的诗意人生的逼真呈现逼真呈现这才是作者这才是作者“乐乐”之根源。之根源。兰亭集序6.兰亭聚会如此快乐兰亭聚会如此快乐-为何生痛为何生痛？读第二段，仔细体会读第二段，仔细体会（在文中找出能引起作者（在文中找出能引起作者“痛痛”的词句。）的词句。） 俯仰一世，老之将至俯仰一世，老之将至 -所之既倦，情随事迁所之既倦，情
5、随事迁 -向之所欣，已为陈迹向之所欣，已为陈迹 -修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽 -作者抒发了怎样的感慨？作者抒发了怎样的感慨？死生亦大矣死生亦大矣兰亭集序人生短暂，生命将老人生短暂，生命将老世事无常，爱好将倦世事无常，爱好将倦往事不在，欢乐有尽往事不在，欢乐有尽生死无常生死无常，生死随化，生死随化7. 夫人之相与，俯仰一世。或取夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及己，快然自足，不知老之将至
6、。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云，化，终期于尽。古人云，“死生亦大死生亦大矣。矣。”岂不岂不痛痛哉！哉！兰亭集序8.时代背景时代背景：魏晋时期，政治严酷、社会动荡，魏晋时期，政治严酷、社会动荡，“天下名士，天下名士，少有全者少有全者”，名士们普遍存在着对死的恐惧及对，名士们普遍存在着对死的恐惧及对生的焦虑。因此，天下名士，首要任务是保全性生的焦虑。因此，天下名士，首要任务是保全性命。他们普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任命。
7、他们普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活，思想虚无。对生死无所谓，呈现消极厌的生活，思想虚无。对生死无所谓，呈现消极厌世情绪。世情绪。在在“一死生，齐彭殇一死生，齐彭殇”的影响下，有的人谈玄悟道，有的的影响下，有的人谈玄悟道，有的人归隐山林。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。人归隐山林。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就在一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春不再，功可就在一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春不再，功业无成。业无成。 痛哉！痛哉！作者何由悲叹呢？研习文本作者何由悲叹呢？研习文本兰亭集序9.昔人兴感昔人兴感 若若合合一契一契“一死生，齐彭殇一死生，齐彭殇” 后之视今后之
8、视今 犹今视昔犹今视昔作者何由悲叹呢？作者何由悲叹呢？研习文本研习文本悲夫悲夫兰亭聚饮，赋诗，是乐事，但有聚就有散，兰亭聚饮，赋诗，是乐事，但有聚就有散，聚会难而短，分散易而长。这种欢聚难常的感聚会难而短，分散易而长。这种欢聚难常的感触已经使人情绪低落，既而生痛，进而想到人触已经使人情绪低落，既而生痛，进而想到人生短暂，生死无常，想到东晋文人的境况，更生短暂，生死无常，想到东晋文人的境况，更是悲从中来，所以聚散生死始终笼罩文学家的是悲从中来，所以聚散生死始终笼罩文学家的心，千古同悲。心，千古同悲。兰亭集序10.作者情感的变化表达了对人生作者情感的变化表达了对人生怎样的看法？怎样的看法？乐乐-痛
9、痛-悲悲人生苦短，贵生死，人生苦短，贵生死，暗含对人生的眷恋和热爱之情暗含对人生的眷恋和热爱之情兰亭集序11.作者珍惜兰亭盛会，作序有感于后人，在暗淡的作者珍惜兰亭盛会，作序有感于后人，在暗淡的人世间留下会稽山的一叶苍翠，在混浊的人事长人世间留下会稽山的一叶苍翠，在混浊的人事长河中溅进兰亭曲水的一脉清波。是其热爱生活，河中溅进兰亭曲水的一脉清波。是其热爱生活，珍惜生命的表现。珍惜生命的表现。作者不为玄学家们的论凋所蔽，阐明他贵生死的作者不为玄学家们的论凋所蔽，阐明他贵生死的看法，批判看法，批判“一死生，齐彭殇一死生，齐彭殇”的消极情绪是他性的消极情绪是他性格旷达的表现格旷达的表现王羲之在书法上
10、的卓越成就正是他对抗人生虚无王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。的最执着的努力。 思考：思考：作者对时光飞逝、人生短促、生作者对时光飞逝、人生短促、生死无常大发感慨，但深沉的慨叹之中，死无常大发感慨，但深沉的慨叹之中，暗含着暗含着对人生的眷恋和热爱之情对人生的眷恋和热爱之情。你如。你如何理解？何理解？兰亭集序12.总结全文：总结全文：作者由兰亭盛会写起，极写盛会之作者由兰亭盛会写起，极写盛会之“乐乐”。可大凡美景盛事，都极易引发人的。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由兴愁思和感慨，面对兰亭美景，不由兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，尽悲来，感慨万
11、千，进而展开议论，抒发了抒发了“人生苦短，生死无常人生苦短，生死无常”的痛惜的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。篇。 兰亭集序13.作业：作业：我们今天读王羲之的文章，是我们今天读王羲之的文章，是“后之览者后之览者”，应该有许多新，应该有许多新的感悟。请结合自己的生活体的感悟。请结合自己的生活体验谈谈你读完此文的感触？验谈谈你读完此文的感触？（写一篇小短文）（写一篇小短文） 14.寄语：寄语： “天地悠悠过客匆匆，潮起天地悠悠过客匆匆，潮起又潮落又潮落”,自然不可逆转。那么，自然不可逆转。那么
12、，就让我们把握现在，让有限的生就让我们把握现在，让有限的生命之旅扭出绚丽的舞姿，努力书命之旅扭出绚丽的舞姿，努力书写生命的华章，让我们头上的星写生命的华章，让我们头上的星空更加灿烂！空更加灿烂！15. 每览昔人兴感之由，若合一每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，视昔，悲悲夫！故列叙时人，录其夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。于斯文。兰亭集序16.对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。多。曹操短歌行曹操短歌行人生一世间，忽若暮春草。人生一世间，忽若暮春草。徐干室思徐干室思天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。盈虚之有数。王勃滕王阁序王勃滕王阁序哀吾生之须臾，羡长江之无穷。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。苏轼苏轼赤壁赋赤壁赋人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳。人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳。 毛泽东毛泽东采桑子采桑子重阳重阳17.
