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1、大道之行也大道之行也礼记礼记简介:v礼记礼记，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。篇。v礼运礼运，礼记礼记篇名，大约是战国末年篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。四书四书：论语论语大学大学 孟子孟子中庸中庸。五经五经：诗经诗经尚书尚书礼记礼记 周易周易春秋春秋。 （简称：诗、书、礼、易、春秋）（简称：诗、书、礼、易、春秋） 教 学 目 标p1、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。2、整体感知文意，理清文
2、章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。3、背诵并默写全文。注意下列划线字的音和义：注意下列划线字的音和义：选贤选贤与与能（能（）讲信修讲信修睦睦（）矜矜寡孤独（寡孤独（）男有男有分分（）货货恶恶其弃于地也（其弃于地也（） jmgunfnw通通“举举”和睦和睦通通“鳏鳏”职分，职业职分，职业憎恶憎恶 大道之行也，天下为公，选贤与能，大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故讲信修睦。故/人人/不独不独/亲亲/其亲，不独其亲，不独/子子/其子，使其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，皆有所养，男有分，女有归
3、。货男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不恶其弃于地也，不必藏于已；力必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为恶其不出于身也，不必为已。是故已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故故/外户而不闭，是外户而不闭，是/谓大同。谓大同。大道之行也大道之行也礼记大道之大道之行行也，天下也，天下为为公。公。选选贤贤与与能，讲能，讲信信修修睦睦。译文：译文：在大道在大道施行施行的时候，天下的时候，天下是是人人们所共有的们所共有的。把把品德高尚品德高尚、能、能干干的人的人选选拔拔出来出来（给大家办事），（给大家办事），（人人）讲求（人人）讲求诚信诚信，培养培养和睦和睦气气氛。氛。故故人
4、不人不独独亲其亲，不亲其亲，不独独子其子子其子，使老有所使老有所终终，壮有所用，幼有所长，壮有所用，幼有所长，矜矜、寡寡、孤孤、独独、废疾废疾者，皆有所养，男有者，皆有所养，男有分分，女有，女有归。归。译文：译文：因此因此人们不人们不只只奉养自己的父母，不奉养自己的父母，不只只抚育抚育自己的子女，要使老年人能自己的子女，要使老年人能终其天年终其天年，中年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老老而无妻的人而无妻的人、老而无夫的人老而无夫的人、幼年丧父的孩幼年丧父的孩子子、老而无子的人老而无子的人、残疾人都能得到供养。、残疾人都能得到供养。男子有男子有职务
5、职务，女子有归宿。，女子有归宿。亲，意动词亲，意动词,以以为亲为亲。用如动词，这里。用如动词，这里可以译为奉养、赡养。可以译为奉养、赡养。亲，名词，指亲，名词，指父母父母。货货恶恶其弃于地也，不必藏于己；其弃于地也，不必藏于己；力力恶恶其不出于身也，不必为己。其不出于身也，不必为己。译文：译文：（人们）（人们）憎恶憎恶把把财货被抛弃在地上的财货被抛弃在地上的行行为为，却不一定要自己却不一定要自己私藏；（也）私藏；（也）憎憎恶恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，那种在共同劳动中不肯尽力的行为，却不是却不是为私利而劳动。为私利而劳动。是是故故谋谋闭闭而而不兴不兴，盗窃，盗窃乱乱贼贼而不而不作作，故，
6、故外户外户而不闭，而不闭，是是谓谓大同。大同。译文：译文：这样这样一来，一来，奸邪之谋奸邪之谋就就不会发生不会发生，盗窃盗窃、造反造反和和害人害人的事情不的事情不发生发生。所以所以（家家户户）都不用关（家家户户）都不用关大门大门了，了，这这就就叫做叫做“大同大同”社会社会全文结构3.3.货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力1 1 . .人人都能得到关爱人人都能得到关爱2.2.人人都能安居乐业人人都能安居乐业第二层：第二层：“大同大同”社会的基本特征社会的基本特征（第二、三句）（第二、三句）第一层第一层：对对“大同大同”社会的纲领性说明（第一句）社会的纲领性说明（第一句）天下为公天下为公，选贤与
7、能，选贤与能，讲信修睦讲信修睦第三层：第三层：结语结语谋乱不作。谋乱不作。“大同大同”社会。社会。（最后一句最后一句）权力、财物公有化选举民主化民俗民风讲诚信、求和平分为几部分？天下怎样为公？怎样选贤与能？天下怎样为公？怎样选贤与能？老要怎样终？壮要怎么用？幼要老要怎样终？壮要怎么用？幼要怎样长？废疾者该怎样养？要怎怎样长？废疾者该怎样养？要怎样才能没有人去做盗贼呢？样才能没有人去做盗贼呢？“外外户而不闭户而不闭”该是怎样的心情？该是怎样的心情？请你具体描述一下请你具体描述一下：“幼有所长幼有所长”，在大同社会里在大同社会里未成年人应该未成年人应该是怎样是怎样成长的呢成长的呢？大同社会里有大同
8、社会里有，没有，没有。理清思路大道指什么？大同指什么？大道之行是什大道指什么？大同指什么？大道之行是什么意思？么意思？大道：指治理社会的最高理想。大道：指治理社会的最高理想。大同：指儒家的理想社会或大同：指儒家的理想社会或人类人类社会社会的最高阶段的最高阶段。怎样实施怎样实施“大道大道”，实现，实现“大同大同”？天下为公；选贤任能；讲信修睦。天下为公；选贤任能；讲信修睦。本文阐述的大同社会有哪些基本特征？本文阐述的大同社会有哪些基本特征？（1）人人都能受到全社会的关爱。）人人都能受到全社会的关爱。（2）人人都能安居乐业。）人人都能安居乐业。（3）货尽其用，人尽其力。）货尽其用，人尽其力。如何评
9、价儒家所描绘的如何评价儒家所描绘的“大同大同”社会社会?（1）在当时看来：不满现实，向往美好。）在当时看来：不满现实，向往美好。（2）在现在来说：激励人们，仍有意义。）在现在来说：激励人们，仍有意义。（3）能否实现？能否实现？ 尽管这样的理想社会在当时的尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想思想家和改革家所追求的理想“桃桃源源”。例如。例如孟子：孟子：老吾老，老吾老，以及人以及人之老；之老；幼吾幼，幼吾
10、幼，以及人以及人之幼。之幼。陶陶渊渊明：明：世世外外桃桃源源“有饭同吃，有衣同穿，有田同有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。无处不均匀。”洪秀全洪秀全孙中山及其题词今天的社会是理想中的今天的社会是理想中的“大同大同”社会吗？社会吗？温家宝总理提出：温家宝总理提出：v老有所养，老有所养，v病有所医，病有所医，v住有所居。住有所居。v社会主义和谐社会是一种民主法治、公社会主义和谐社会是一种民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。序、人与自然和谐相处的社会。作业：作业：大道之大道
11、之行行也：也：选贤选贤与与能：能：讲信讲信修修睦：睦：皆有所皆有所养养：矜矜：男有男有分分：货货恶恶其弃于地也：其弃于地也：关键词语解释关键词语解释施行施行通通“举举”推荐，选拔推荐，选拔培养培养供养供养老而无妻的人老而无妻的人职分，指职业职分，指职业憎恶憎恶不必不必藏藏于己：于己：谋闭而不谋闭而不兴兴： 盗窃盗窃乱贼乱贼而不而不作作： 故人不独故人不独亲亲其其亲亲：私藏私藏发生发生乱，指造反。贼，指乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。害人。作，兴起。亲，意动词亲，意动词, , 以以为亲。用如动词，为亲。用如动词，这里可以译为奉养、赡养。这里可以译为奉养、赡养。 亲，名词，亲，名词，指父母。指父
12、母。不独不独子子其其子子：子，意动词，以子，意动词，以为子。这里用如动为子。这里用如动词，可以译为抚育。词，可以译为抚育。子，名词，指子女。子，名词，指子女。使老有使老有所终所终，壮有，壮有所用所用，幼有，幼有所长所长：所终，终其天年，养老送终。所终，终其天年，养老送终。所用，为社会效力。所用，为社会效力。所长，顺利成长。所长，顺利成长。故人不独故人不独亲亲其亲，不独其亲，不独子子其子其子意动用法意动用法亲亲：以：以为亲；为亲；子子：以：以为子为子词类活用词类活用 讨论：讨论：课文中所描绘的课文中所描绘的大同社会到底是一大同社会到底是一个怎么样的社会？个怎么样的社会？大大道道之之行行也也选贤与能，讲信修睦选贤与能，讲信修睦人人受到关爱人人受到关爱人人都能安居乐业人人都能安居乐业货尽其用货尽其用, ,人尽其力人尽其力谋乱不作谋乱不作
